Angani angani

The safu mpya ya TV Britannia, ambayo imeshinda sifa kama kutangaza kizazi kipya cha Hofu ya watu wa Uingereza, kwa wazi haikusudiwi kuwa ya kihistoria. Badala yake mkurugenzi Jez Butterworth anatupa picha mpya ya kufikiria Uingereza wakati wa usiku wa ushindi wa Warumi. Licha ya vurugu zake na machafuko, hii ni jamii iliyofungwa pamoja na ibada chini ya kichwa Druid (iliyochezwa na Mackenzie Crook). Lakini wazo hili la dini ya Uingereza kabla ya kushinda linatoka wapi?

Vyanzo vya kisasa vya kipindi hicho ni nyembamba sana ardhini na ziliandikwa haswa na washindi wa Kirumi wa Briteni. Hakuna maandishi ya kitabia yanayotoa akaunti ya kimfumo ya ibada au imani ya Druidical. Kwa kweli, kidogo iliandikwa kwa urefu kwa mamia ya miaka hadi William Camden, John Aubrey na John Toland alichukua mada katika miaka ya 1500 na 1600. Lakini ilichukua antiquarians baadaye, pamoja na William Stukeley kuandika mnamo 1740, na vile vile William Borlase katika 1754 na Richard Polwe mnamo 1797, kukuza kabisa fikira zao.

Mawazo maarufu ya Uingereza ya kabla ya Kirumi leo yametokana na nadharia zao zenye kufafanua za Druidical: Druid mwenye ndevu, mwenye elimu ya arcane, duru za jiwe, utumiaji wa umande, majani ya mistletoe na mwaloni kwenye giza, miti ya miti, na hofu kuu ya dhabihu ya kibinadamu na bacchanalia iliyofuata.

Migogoro ya zamani

Watu wa kale walikuwa mabishano mengi na mijadala yao inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini inayowasaidia ni maswali ya kimsingi juu ya makazi ya kwanza ya Visiwa vya Briteni na historia yake ya kidini. Hasa, watu wa kale waliuliza ikiwa Waingereza wa zamani walikuwa na imani ya Mungu mmoja, wakifanya dini "asili" inayosubiri "ufunuo" wa Kikristo, au waabudu sanamu walioabudu miungu mingi ya uwongo.

Jibu la swali hili liliamua jinsi watu wa kale walielewa miundo kubwa ya mawe iliyoachwa na tamaduni hii ya zamani. Je! Stonehenge, Avebury au utajiri wa kale wa Devon na Cornwall haukuwa tu masalio ya ibada ya sanamu na udini lakini pia ushahidi wa washikaji waliodhaniwa kuwa walishikilia ardhi hapo zamani? Kinyume chake, ikiwa miduara ya mawe na masalia mengine yalikuwa ushahidi wa mapambano na watu wa kale ili kumfanya Mungu wa kweli wa kweli kabla ya Ukatoliki wa Kirumi kuharibu imani zao (kumbuka hawa antiquarians wote walikuwa wafikra wa Kiprotestanti), basi Mwingereza aliyeogopa Mungu angeweza kudai kama sehemu ya urithi wake.

Stukeley aliamini walowezi wa kwanza wa Briteni walikuwa mabaharia wa mashariki mwa Mediterania - wanaoitwa Wafoinike - na walileta dini ya Abraham nao. Katika masomo ya Stonehenge (1740) na Avebury (1743), alisema kuwa watu wa kale walitoka kwa walowezi hawa wa kwanza walipoteza imani hizi lakini walibaki na ufahamu wa msingi wa "umoja wa Kiungu". Hii iliwakilishwa katika miduara ya mawe, kwa hivyo "inaelezea asili ya mungu bila mwanzo wala mwisho".

Kwa usomaji huu, ibada ya Druidical ya miili ya mbinguni, Dunia na vitu vinne haikuwa ushirikina lakini ibada ya dhihirisho la kushangaza zaidi la mungu huyu mmoja. Kwa kuongezea, kwamba ibada hii ilifanywa kwa lugha ya kienyeji na ilitegemea maendeleo ya tabaka la kufundisha lililokusudiwa kuwaangazia watu ilimaanisha kuwa dini ya Druidical ilikuwa mtangulizi wa Uprotestanti.

Borlase, akichunguza mambo ya kale ya Cornwall, alikataa mengi haya. Alidhihaki nadharia za Wafoinike za Stukeley, akisema haikuwa mantiki kwamba watu wa kwanza wa Briteni walikuwa wafanyabiashara wa ng'ambo, na akasema kuwa Druidism ilikuwa uvumbuzi wa Briteni ambao ulivuka kituo kwenda Gaul. Borlase alihesabu wazee wa kizalendo wa Kifaransa wazalendo, aliwashawishi Gauls na Druids walipinga dhulma ya Kirumi, walisita kukubali kwamba "baba zao [walikuwa] wanadaiwa sana kisiwa hiki".

Lakini je! Druidism ilikuwa kitu cha kujivunia? Kwa kuchora kwenye vyanzo vya zamani, vya Kibiblia na vya kisasa, Borlase aliunda akaunti ya kina ya Druid kama ukuhani wa kuabudu sanamu ambao walitumia ujinga wa wafuasi wao kwa kuunda hewa mbaya ya siri.

Kulingana na Borlase, ibada ya Druidical ilikuwa ya umwagaji damu, ya kuharibika, ya uasherati, na ngono na pombe nyingi, na kulazimisha tu katika mazingira ya anga ya asili. Nguvu ya Druidical ilitegemea hofu na Borlase alimaanisha kwamba makuhani wa Katoliki, kwa kutumia kwao uvumba, kujitolea kwa misa ya Kilatini na imani ya ushirikina juu ya mkate na mkate, walitumia mbinu sawa na Druid kudumisha nguvu juu ya wafuasi wao.

Kwenda juu ya ardhi ya zamani

Mashairi kama vile Caractatus ya William Mason (1759) ilisaidia kueneza wazo kwamba Druids iliongoza upinzani wa Briteni kwa Warumi waliovamia - lakini kwa waangalizi wa miji wa kisasa wa 1790 walidharau mambo haya kwa dharau. Pamoja na hayo, nadharia za Druidical zilibaki na ushawishi mkubwa, haswa kusini-magharibi mwa England. Katika historia ya Polwhele ya Devonshire (1797), aliandika juu ya Dartmoor kama "moja ya hekalu kuu za Druids", kama inavyoonekana katika tovuti za Dartmoor kama vile Grimspound, Pua ya Bowerman na Crockern Tor.

Muhimu zaidi walikuwa "mabaki mengi ya Druidical" yaliyozingatia kijiji cha Drewsteignton, ambaye jina lake aliamini lilitokana na "Druids, juu ya the Teign". Cromlech, anayejulikana kama Mwamba wa Spinsters, katika Shilstone Farm iliyo karibu ilialika uvumi mwingi, kama vile athari iliyopatikana na "mandhari nzuri" ya bonde lenye mwinuko la Teign.

Ushawishi wa Polwhele ulionekana katika Samuel Rowe Ukamilifu wa Dartmoor (1848), maelezo ya kwanza ya hali ya juu ya moor. Wa-Victoria wengi walikutana na Dartmoor kwanza kupitia maandishi ya Rowe lakini majadiliano ya maandiko haya katika yangu historia ya Dartmoor ya kisasa inaonyesha kuwa kizazi kipya cha wahifadhi na wataalam wa akiolojia hawakuchukua nadharia za Druidical kwa umakini sana.

Kwa washiriki wa Victoria wa Chama cha Devonshire na Jumuiya ya Uhifadhi ya Dartmoor, wasiwasi ulikuwa ishara ya ustadi. Ikiwa kizazi cha mapema kiligundua athari za Druidical karibu katika huduma zote za Dartmoor za kibinadamu na asili, wanaume na wanawake hawa walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuona ushahidi wa kilimo na ufugaji. Grimspound, iliyokuwa hekalu la Druidical, sasa ilifikiriwa kuwa pauni la ng'ombe.

Licha ya matumaini ya Waprotestanti wakati wa Matengenezo kwamba imani za kishirikina zinazohusiana na sifa za mandhari zingepigwa marufuku, wazo kwamba mandhari inashikilia mafumbo ya kiroho ambayo tunajua lakini hatuwezi kuelezea, au kwamba miduara ya jiwe la zamani huchochea hisia hizi, bado ni kawaida kwa kutosha. Kwa kweli, Uprotestanti ulikubaliana na hisia hizi na Waroma waliona uzuri wa mazingira ya Uingereza kama onyesho kuu la kazi ya mikono ya Mungu.

Britannia anamkumbuka Robin wa Sherwood (1984-6), na uwasilishaji wake wa kushangaza wa msitu wa Kiingereza na, kwa kweli, ucheshi wa BBC Wachunguzi, uchunguzi huo maridadi wa urafiki wa kiume wa makamo dhidi ya uhasama wa mafumbo ya vijijini. Hali ya uwepo wa kiroho pia inaweza kupenyeza mandhari ya Uingereza ya Uandishi Mpya wa Asili.

Lakini Butterworth inafanya kazi kulingana na mila ya zamani. Badala yake kama watangulizi wake wa zamani, ameunda ulimwengu unaofikiriwa sana kutoka kwa marejeleo mengine ya kitamaduni na hadithi nyingi na hadithi. Ikiwa Britannia itapendeza tena mandhari ya Briteni kwa kizazi kipya cha watazamaji wa runinga haiwezekani kusema, lakini hunch yangu ni kwamba wale wapweke huwapiga juu ya moor, kama vile Wethers Kijivu or Scorhill kwenye Dartmoor, watavutia kikundi kipya cha wageni.

Kuhusu Mwandishi

Matthew Kelly, Profesa wa Historia ya Kisasa, Chuo Kikuu cha Northumbria, Newcastle

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon