Njia ya Milky: muundo wa nyota, au muundo wa mapungufu? Luke Busellato / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Karibu kila mtu wakati wote wa uwepo wa wanadamu ametazama juu angani ya usiku na kuona zaidi ya kutawanyika kwa nuru tu. Mkusanyiko wa nyota umetusaidia kuunda hadithi zetu zinazoendelea na tamaduni - tukiunda maana angani juu ambayo inatuongoza katika maisha yetu chini chini.

Kwa kweli, sote hatuoni anga sawa la usiku - kuna tofauti za hila kulingana na mahali tulipo kwenye sayari, ni msimu gani, na wakati wa usiku, ambazo zote zimejaa maana tunayoijenga nyota.

Lakini kote ulimwenguni na katika historia, tunapata vikundi vya nyota vinavyofanana vilivyoelezewa na tamaduni tofauti, na vile vile simulizi zinazofanana zinazoelezea uhusiano kati yao.

Kwa mfano, kikundi cha nyota cha Orion kinaelezewa na Wagiriki wa Kale kama mtu anayefuata dada saba wa nguzo ya nyota ya Pleiades.

Mkusanyiko huo huo ni Baiame katika mila ya Wiradjuri: mtu anayefuata Mulayndynang (nguzo ya nyota ya Pleiades).

Katika mila ya Jangwa Kuu la Victoria, Orion ni Nyeeruna, mtu anayewafukuza dada saba wa Yugarilya.

Tamaduni ingawa ulimwenguni kote zimetambua Orion (juu kulia) kama mtu anayefuata kikundi cha wanawake - ingawa katika ulimwengu wa kusini anaonekana upande mwingine. Erkki Makkonen / Shutterstock

Hizi na mifumo mingine ya kawaida, pamoja na hadithi ngumu ngumu zinazoelezea, zinaunganisha tamaduni za Waaustralia wa mapema na Wagiriki wa zamani, licha yao kutengwa na maelfu ya miaka na maili.

Vivyo hivyo, tamaduni nyingi katika ulimwengu wa kusini hutambua makundi ya nyota ambayo kwa kweli yameundwa na nafasi za giza kati ya nyota, ikionyesha kutokuwepo badala ya uwepo. Hizi huangazia zaidi kwenye vichochoro vumbi vya Njia ya Milky.

Katika tamaduni zote, hizi tena zinaonyesha msimamo thabiti. Emu ya mbinguni, ambayo hupatikana katika mila ya Waaborigine kote Australia, inashiriki maoni na mila karibu sawa na watu wa Tupi wa Brazil na Bolivia, ambao wanaiona kama ugonjwa wa angani, ndege mwingine mkubwa asiye na ndege.

Tofauti kubwa pia

Pia kuna tofauti kubwa zinazoonekana kati ya tamaduni, ingawa mizizi ya msingi inabaki.

Dipper kubwa hutambuliwa katika mila nyingi za ulimwengu wa kaskazini, lakini kwa Gwich'in ya Alaska huu ni mkia tu wa kundi zima la nyota Yahdii (Mtu Mkia), ambaye "hutembea" kutoka mashariki hadi magharibi usiku kucha.

Ingawa tunashirikiana na nyota, tuna ujuzi mdogo wa kumbukumbu ya jinsi makundi ya nyota yalitambuliwa na tamaduni fulani. Kwa nini na jinsi gani tunaona mifumo hiyo hiyo?

Utafiti wetu ujao unachunguza asili ya majina haya tofauti na vikundi tofauti, na wazo kwamba mengi yalitokea haswa kama matokeo ya tofauti za kitamaduni katika mtazamo wa mandhari asili. Kwa hivyo an maoni ya mtu binafsi ya uzushi inaweza kuwa maoni ya jumla ya kikundi au utamaduni.

Tofauti hizi zinaweza kuwa zilidumu kwa sababu ya umuhimu wa kuwasiliana na vikundi hivi kwa vizazi kupitia mila ngumu ya mdomo.

Mila hizi za mdomo mara nyingi hulinganishwa vibaya na mchezo wa watoto wa Namba, ambayo ujumbe unanong'onezwa chini ya mstari wa watu, na kusababisha makosa wakati habari hiyo inapitishwa. Kwa kweli, wamepangwa zaidi na wenye nguvu, wanaowezesha habari kupitishwa kwa maelfu ya miaka bila uharibifu.

Mwanasaikolojia wa Uingereza Mheshimiwa Frederic Bartlett iligundua mwanzoni mwa karne ya 20 kwamba makosa haya kawaida huonyesha imani ya mtu juu ya kukosa au habari isiyo na uhakika ya kuchuja ujumbe wa asili. Habari iliyopitishwa kutoka kwa mtu mmoja kwenda kwa mtu inakusanya na mwishowe inaarifu imani ya mtu binafsi juu ya asili ya ulimwengu.

Katika tamaduni za mdomo - kama zile za Asili Australia - lengo la usambazaji ni kwa urahisi wa mawasiliano na kukumbuka.

Tofauti kubwa ni kwamba mila ya asili ya Waaboriginal iliunda masimulizi na nafasi za kumbukumbu kwa njia ya kuweka habari muhimu kwa mamia ya vizazi.

Tafuta maana

Jinsi hii ilitokea na jinsi uzi wa maana unavumilia kwa watu binafsi, nafasi na wakati ni maswali ya kupendeza.

Kwa kushirikiana na Makumbusho Victoria, timu yetu inachunguza jinsi tofauti za kitamaduni katika mila na hadithi zetu zinaweza kutokea kama matokeo ya tofauti ndogo sana katika hali ya mtazamo na uelewa kwa watu tofauti, na jinsi hii inavyoathiriwa na imani ya kibinafsi na kijiografia eneo.

Kuchunguza jinsi maana katika nyota inavyokuzwa na kupitishwa inasisitiza mambo ya kimsingi ya ubinadamu ambayo tunashiriki katika mipaka ya kitamaduni, licha ya imani tofauti, kutengwa kijiografia, na eneo.

Kama sehemu ya Wiki ya Sayansi ya Kitaifa, zaidi ya Watu 200 waliwasilisha kikundi chao cha nyota na hadithi kujibu uwanja wa nyota uliotarajiwa kwenye dari ya Nyumba ya Bunge ya Victoria; awamu ya awali ya ukusanyaji wa data katika utafiti huu.

Unaona nini? Elekea https://starstories.space na ushiriki tafsiri yako. Hadithi za Nyota, mwandishi zinazotolewa

Kuvutia kwa ubinadamu na nyota kumechochewa na uwezo wetu wa kuota juu ya kuihama sayari na kuzitembelea. Kimsingi, ni kielelezo na mfumo wa maisha yetu katika sayari hii.

Maana tunayopata angani usiku inaonekana, kejeli, kutuweka katika ulimwengu unaobadilika ambao tunajikuta. Hii ni muhimu sasa kama ilivyokuwa miaka 65,000 iliyopita wakati watu walihamia Australia wakitumia nyota.

kuhusu Waandishi

Simon Cropper, Mhadhiri Mwandamizi, Shule ya Sayansi ya Saikolojia ya Melbourne, Chuo Kikuu cha Melbourne; Charles Kemp, Profesa Mshirika, Chuo Kikuu cha Melbourne; Daniel R. Little, Mhadhiri Mwandamizi katika Saikolojia ya Hisabati, Chuo Kikuu cha Melbourne, na Duane W. Hamacher, Profesa Mshirika, Chuo Kikuu cha Melbourne

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala. Makala hii ilikuwa iliyochapishwa pamoja na harakati.

vitabu_ufahamu