Kubanwa na sheria na kanuni za ustaarabu, pamoja na uvumilivu mdogo kwa maoni ya kihemko, hutoa kutoridhika kwa wengine ikiwa sio wakaazi wote wa ustaarabu huo. Chini ya mitindo yetu ya mitindo sisi bado ni wanyama, na wengine wetu huwa wenye tabia kali, waasi, wenye hasira, wanyang'anyi, wakali na wasio na ufugaji-kuliko wengine.

Kinyume na majibu yake kwa orodha iliyofafanuliwa wazi ya vitendo vilivyokatazwa, kama vile mauaji, ubakaji, na wizi, kila tamaduni inajenga njia ya marufuku kiasi lakini mwishowe husamehewa au angalau makosa yaliyopuuzwa ambayo huruhusu watu kujiingiza katika raha za hatia na kupokea kofi kwenye mkono au kukunja uso, badala ya kiti cha umeme: raha hizi za hatia ndizo Philip Rieff inayoitwa vitendo vya kufurahi au ondoleo. Kuelezea ondoleo, napenda kutumia mfano wa sufuria ya maji ya moto yanayopuliza mvuke isije ikapiga kifuniko chake.

Kuondolewa kunaturuhusu kutolewa mara kwa mara kihemko na kisaikolojia kutoka kwa vizuizi na vikwazo vya jamii. Sherehe kama vile gwaride na vyama vya kindugu, michezo ya mpira wa miguu katika viwanja vilivyojaa wa tafrija elfu sitini, michezo ya mpira wa miguu, michezo ya mpira wa magongo ambayo wakati mwingine huingia kwenye viti, michezo ya video yenye vurugu, ponografia, zote huruhusu watu kuhisi vitu ambavyo wengi wetu ni marufuku kutoka kuhisi wakati wa wiki zetu za kawaida za kazi. Ikiwa sote tutatenda kama walevi, mashabiki wa mpira wa miguu kila wakati, basi kutakuwa na machafuko kamili, machafuko, machafuko. Lakini tembelea baa ya michezo Jumapili alasiri au Jumatatu jioni, au tamasha la metali nzito au mwamba mgumu, au Burning Man, au tafrija au tafrija ya kucheza, na angalia watu wazima waliostaarabika wakitoa hisia zilizoinuka ambazo hazingeweza kwenda vizuri maofisini au katika kazi nyingi, huko Starbucks, kwenye maduka, au katika maeneo mengine ya umma.

Kutumia Falsafa ya Kale kwa Michezo ya Kisasa ya Video

Ikiwa haukukerwa na matumizi ya falsafa ya zamani kwa michezo ya kisasa ya video au mapigano ya ngome, tunaweza kujadili mjadala wa Plato na Aristotle: Plato alidhani kuwa sanaa na burudani zilikuwa za kuiga; Aristotle alifikiri sanaa na burudani zilikuwa za kikatoliki. Plato aliamini kwamba ikiwa watu wataona vurugu wataiiga; Aristotle aliamini kwamba watazamaji wataishi vurugu au huzuni na, kwa kuiona tu, hawatakuwa na tabia ya kuigiza.

Jury bado iko nje juu ya hii. James Holmes amevaa kama "Joker" na aliua watu kumi na wawili wakati wa filamu ya Batman; mapigano ya baa wakati wa michezo ya mpira wa miguu hutoa ushahidi wa kesi ya Plato; mamilioni ya watu wanaocheza michezo ya vurugu ya video au kutazama mieleka ya kitaalam na kutowadhulumu wenzi wao au wanyama wa kipenzi wanakubali kesi ya Aristotle.

Ukweli ni kwamba jamii yetu ina vizuizi dhidi ya raia wanaofanya vitendo vya vurugu na ngono hadharani; lakini tukiwasha runinga au kompyuta au kwenda kwenye sinema hatuoni kingine chochote. Hii sio nzuri au mbaya zaidi kuliko iPhone yenyewe asili nzuri au mbaya. Lakini ikiwa kila mtu angeangalia iPhone yake kila wakati, kutakuwa na machafuko ya kijamii, machafuko - ajali za gari, ajali za ndege, ajali za watembea kwa miguu, na kadhalika.

Tunahitaji kanuni na sheria ili kuishi pamoja. Lakini sheria na sheria zinapokandamiza sana, watu huasi. Je! Sturm und Drang tunayoiangalia kwenye filamu, kwenye ukumbi wa michezo, na kwenye runinga - mapigano ya ngome, mechi za ndondi, na mashindano ya sanaa ya kijeshi - yanaturuhusu sisi kathartiki kuhisi mhemko ambao haturuhusiwi kuelezea katika jamii yenye adabu? Au inasababisha watu wengine kuiga tabia mbaya ambayo wangekuwa hawajui?

Akili zetu zinapojenga chuki

Kuruka nyuma kwa Aristotle, inaonekana kama suala halisi katika jamii yetu linahusu kiasi. Watu wengine wanashindwa kuelewa dhana ya kupungua kwa mapato. Wakati Wamarekani wengine wanaposikia kwamba watu wa Ufaransa kwa wastani wanakunywa glasi moja ya divai kwa siku na wanaishi kwa muda mrefu, wanafikiria kwamba ikiwa glasi moja kwa siku ni nzuri kwa afya yetu basi glasi mbili lazima ziwe bora. Na hii ndio aina ya hali ambayo msamaha huanguka katika shida na kisha ulevi.

Mtu yeyote ambaye amefanya kazi mpango wa hatua kumi na mbili anajua kuwa ulevi unahusiana na chuki, ambazo kawaida hufichuliwa katika hatua ya nne, wakati mraibu hufanya "hesabu ya utaftaji na isiyo na woga" ya yeye mwenyewe. Na ninaamini kwamba semina nyingi zaidi za mabadiliko, elimu, na ukuaji wa kibinafsi na semina - kama zile zilizo kwenye Mchakato wa Hoffman, Mbinu za Uhuru wa Kihemko, Kabbalah, na tiba ya kwanza, au zile zinazotolewa na Landmark na Tony Robbins - pia zinafundisha kwamba akili zetu tengeneza chuki wakati tunataka vitu ambavyo hatuwezi kubadilisha kuwa tofauti.

Kushinda chuki ni pamoja na:

• kujifunza jinsi ya kuwasamehe wengine.
• kujifunza jinsi ya kujisamehe.
• kujifunza kukubali sisi ni nani.
• kujifunza kukubali maisha yetu.
• kushukuru kwa mapendeleo yoyote, uhuru, na zawadi tunazofurahia.
• kuchukua jukumu na kusafisha machafuko yoyote ambayo tumefanya.
• kujifunza jinsi ya kuwahudumia wengine (ikiwezekana tukitoa matarajio yetu ya ulipaji).

Zote hizi ni zana iliyoundwa kutusaidia kushinda chuki (mara nyingi juu ya utoto wetu unaodhaniwa kuwa haujakamilika) ambayo mara nyingi husababisha kujiumiza na kujidhuru.

Sehemu nyingine ya suluhisho ni nidhamu, ambayo inaambatana na kujithamini. Ikiwa hatuna nidhamu ya kujiepusha na kinywaji cha pili au cha tatu au kujitolea kwa mazoea mazuri ya kawaida kama yoga, kutafakari, kutembea, kuogelea, na kadhalika, basi pengine kuna suala la kujithamini. Ikiwa tunapata sauti kichwani mwetu ikisema, "Je! Inajali nini ikiwa nitapiga bonge Jumamosi asubuhi?" basi labda tunachukia kitu juu ya maisha yetu ambacho kinatufanya tuasi kila kitu, pamoja na ustawi wetu.

Kuwa na Uwezo juu ya Kufikiria kwetu

Ukiachwa kwa njia zao wenyewe akili zetu hukimbilia, kukwama, na kuzunguka. Lazima tuwe wenye bidii juu ya mawazo yetu ikiwa tunataka kuwa na furaha. Kutojali ni mpiga kura. Nimesikia waalimu wenzangu wakijaribu kuhalalisha kutokujali kama uelewa wa Wabudhi wa kutoshikamana, ambayo ni nzuri ikiwa unaishi peke yako kwenye pango juu ya mlima na watu wanakuachia chakula cha kutosha kuishi. Halafu hakuna ubaya wowote katika kukosea kutokujali kwa kuamka. Lakini sisi ambao tunatafuta usawa wa kibinafsi na amani ya ndani ndani ya ustaarabu wa Magharibi lazima tujaribu kuwa sawa - punguza unafiki na ulimwengu wetu wa nje ulingane na ulimwengu wetu wa ndani.

Unafiki ni njia ya moto ya kupata shida. Je! Unamkumbuka seneta wa Republican Larry Craig, ambaye alitukana dhidi ya ushoga na baadaye alikamatwa katika choo cha wanaume katika uwanja wa ndege kwa kushawishi ngono ya mashoga? Mifano ya aina hii ya unafiki imejaa katika utamaduni wetu.

Ninachosema ni kwamba tabia na nia nyuma yake hazionyeshi ex nihilo. Nadhani wimbi la uaminifu linaibuka juu ya ondoleo kama mchezo wa ngono ulioonyeshwa Mabilioni or Macho Wide Shut, kucheza usiku kucha kwa Burning Man au rave, na mayowe makali na jasho katika safu chache za kwanza za matamasha ya mwamba. Kuunda kwa muafaka makusudi (maeneo na nyakati maalum) kuachilia na kupiga mvuke ni muhimu sana kudumisha utulivu wa kijamii - isije sufuria ichemke.

Congruence Ni Kinyume cha Unafiki

Ukosefu wa nguvu ni ngumu kupatanisha ndani na nje. Tunahitaji kujifunza jinsi ya kutumia kwa bidii vitendawili dhahiri kama vile "Ninajua kuwa siasa leo ni mchezo wa kuigiza, lakini bado lazima nifanye kila kitu kwa uwezo wangu kuleta mabadiliko."

Sehemu ya kuwa raha na kuwa na amani ya akili ni kuelewa kuwa jamii yetu na hali zetu za maisha - pamoja na viwango vyetu vya uchumi, mitindo ya kushikamana, shule, majukumu ya ngono, majukumu ya kijinsia, urafiki - ni kama bahari ambazo samaki huogelea. wana uwezo wa kupata ufahamu juu ya mambo ambayo samaki wengi huyachukulia kawaida - yaani, ubepari (jinsi utamaduni wetu unavyoeneza shughuli na kuchukia uvivu), dini, na sayansi - basi tunaogelea tu kipofu na hatupaswi kushangaa ikiwa tutaanguka , kuishia fukwe.

Bahari yetu ya ubepari wenye ushindani mkubwa, unaotegemea watumiaji unaochanganywa na sayansi na dini ni kitu cha kushangaza sana. Inasababisha nchi yetu kuja juu ya kumi na tatu kati ya mataifa yote kwa kiwango cha furaha.

Kujiondoa kwa Kujitegemea

Tunahitaji kuacha kuzingatia vitu kuwa vya kawaida kwa sababu tu vipo. Ikiwa unatazama runinga na filamu, uhusiano usiofaa ni kawaida. Milenia, haswa, mara nyingi hujifunza kile wanachojua juu ya mapenzi na mapenzi kutoka kwa tamaduni ya pop na ponografia - ikiwa hiyo sio ya kukatisha tamaa basi sijui ni nini! Einstein alisema kiwango cha ufahamu ambacho kilisababisha shida hakitaweza kurekebisha. Je! Si wakati wa kuanza kuinua fahamu zetu na kujifunza kuelewa matrices ambayo yalisababisha shida zetu?

Hasa, tunahitaji kujifunza jinsi ya kujiondoa kwa autopilot, kujiondoa kwenye vinjari vya hedonic ambavyo akili zetu hutuweka, na tuamue wenyewe ni nini kitaturuhusu kuwa na furaha na kuishi maisha yenye maana. Hakuna nafasi ya usawa ikiwa tutaruhusu watu wengine kuamua sisi ni nani, au tu kujibu dhidi ya wale ambao hatutaki kuwa kama.

Tunahitaji kufikiria njia zetu wenyewe. Kama Proust aliandika, “Hatupokei hekima; lazima tuigundue wenyewe baada ya safari ambayo hakuna mtu anayeweza kuchukua kwa ajili yetu au kutuepusha. ”

Ninakuuliza uchunguze eneo lako la faraja, uelewa wako mwenyewe, kutengeneza utambulisho wako wa kibinafsi na kuanza kuendeleza masimulizi mapya, kujitahidi kuwa wa kweli kadiri inavyowezekana kutokana na safu za mabwawa ambayo tumenaswa - ambayo ni yetu sheria na kanuni za jamii, uvumilivu wake mdogo kwa mhemko, mitindo yetu ya kushikamana, chuki ambazo akili huunda, jinsi tunavyohuzunisha hasara, njia yetu ya kuwa ulimwenguni, majukumu ya kijinsia, pesa, umiliki, urafiki, media, na kadhalika kuwasha.

Kujifunza Kuwa Halisi

Kama nilivyosema hapo awali (Angalia Kuvunja Minyororo Ya Ufumbuzi Usiokuwa Na Ujuzi ambao Tulipewa Sisi), tunaiga sifa za walezi ambao tulikuwa nao wakati tulikuwa vijana kama njia ya kurudia kwa ufahamu kupata idhini yao na upendo; na pia tunajifahamisha tabia tofauti za walezi ambao tulikuwa nao wakati tulikuwa vijana kama njia ya kujitenga nao.

Kuwa kitu ili kupata idhini ni ukweli; kuwa tendaji na kuasi dhidi ya kitu pia ni ukweli. Kwa hivyo wakati mtoto wa hippies anakuwa kihafidhina, au mtoto wa wahafidhina anakuwa kiboko, haimaanishi mtu huyu aliamua anataka kuwa nani. Inamaanisha aliamua yeye ni nani haina unataka kuwa. Ndio sababu kujifunza kuwa halisi kadri inavyowezekana - ambayo inaweza kujumuisha kukumbatia upande wetu wa kivuli, maisha maradufu, na zana zingine tulizozitengeneza ili kujitokeza kibinafsi - ni muhimu kwa ustawi wetu.

Kujibu dhidi ya mamlaka - kupitia tatoo, kujidhuru kama vile kukata kama usemi wa wakala / uhuru, kunywa pombe kupita kiasi bila kujali, na kadhalika - mara nyingi husababisha kujidhuru. Wengi wetu hatujachukua muda kuamua kwa uangalifu tunataka kuwa nani na ni maisha gani tunataka kuishi, na tumekuwa vile tulivyo kwa msingi. Ambayo ni sawa ikiwa tuna furaha kwa asilimia 100 na tunaamini kweli kwamba maisha yetu yamekuwa na ni kamili kwa kila njia inayowezekana.

Vinginevyo ni wakati wa sisi kujifunza jinsi ya kumiliki maisha yetu, jinsi ya kujitokeza kuhusu sisi ni nani na nini tutafanya wakati wetu mfupi hapa duniani. Na kisha tutaweza kuunda maisha ya usawa yaliyojaa upendo na urafiki tunaohitaji ili kuponya majeraha tuliyonayo, kusafisha chuki zetu, na kushiriki katika shughuli ambazo zinatuweka katika mwisho wa juu wa safu zetu za furaha.

© 2017 na Ira Israeli. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Library World. www.newworldlibrary.com.

Chanzo Chanzo

Jinsi ya Kuishi Utoto Wako Sasa Kwa Kuwa Wewe Ni Mtu mzima
na Ira Israeli

Katika kitabu hiki cha uchochezi, mwalimu wa kiakili na mtaalamu Ira Israeli hutoa njia yenye nguvu, pana, ya hatua kwa hatua ya kutambua njia za kuwa tuliumba kama watoto na kuvuka kwa huruma na kukubalika. Kwa kufanya hivyo, tunagundua wito wetu wa kweli na kukuza upendo halisi tuliozaliwa tukistahili.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1608685071/innerselfcom

Kuhusu Mwandishi

Ira Israel ni Mshauri wa Kliniki wa Kitaalam mwenye Leseni, Mtaalam wa Ndoa na Mtaalam wa Familia, na Kocha wa Uhusiano wa Akili. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Pennsylvania na ana digrii za kuhitimu katika Saikolojia, Falsafa, na Mafunzo ya Kidini. Ira amefundisha uangalifu kwa maelfu ya waganga, wanasaikolojia, mawakili, wahandisi na wataalamu wa ubunifu kote Amerika. Kwa habari zaidi tafadhali tembelea www.IraIsrael.com

Pia na Mwandishi huyu

{amazonWS: searchindex = DVD; maneno muhimu = B007OXWXC4; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = DVD; maneno muhimu = B00NBNS5XC; matokeo makuu = 1}

{amazonWS: searchindex = DVD; maneno muhimu = B014AET6FQ; matokeo makuu = 1}