Wakati "L" ilipatikana na ugonjwa wa kisaikolojia, haikumshangaza hata yeye. Alikuwa akipata dalili za hila lakini zenye kusumbua za saikolojia, kama vile kuingiliwa kwa mawazo, kwa miaka kabla ya kupata utambuzi sahihi katika wigo wa schizophrenia na kuanza matibabu madhubuti.

Ilichukua muda mrefu sana haswa kwa sababu ya utambuzi mbaya wa siku za nyuma na kutokuelewana kulifanywa na huduma za afya ya akili. Suala lilikuwa kwamba dalili zake hazikuwa za kawaida "kisaikolojia". Walikuwa karibu hila sana kwa mifumo ya sasa ya uchunguzi. Lakini zilihusisha mabadiliko ya kimsingi na yaliyoenea kwa hali yake ya ubinafsi, na shida inayozidi kuongezeka juu ya ulimwengu na wakaazi wake.

L kila wakati alikuwa akiangalia sana na kufikiria. Alikuwa aina ya mtoto ambaye alipenda kuuliza "kwanini?": "Kwanini barua zimepangwa kwa njia fulani kutengeneza maneno?", "Kwanini watu husherehekea siku zao za kuzaliwa?" Wote walisema kana kwamba kwa kweli hakuweza kuelewa sababu zilizo nyuma yao. Lakini alihisi tu analazimika kuuliza kwa sababu ya alama ya swali la akili inayogeuka ndani. Wakati alikuwa kijana, maswali haya yalianza kupata ubora wa kigeni, karibu na uhuru kwa udhibiti wake wa ufahamu.

Mwishowe, mawazo ya L hayakuwa yake tena. Na mara nyingine tena, alikuwa akiuliza "kwanini" - ilibidi kuwe na ufafanuzi wa hii. Hivi karibuni, iligundua kwamba mtu lazima awe na ufikiaji wa akili yake. Je! Wangewezaje kudhibiti maoni yake?

Kujua hii kulimpatia misaada isiyokuwa ya kawaida: mwishowe alikuwa amegundua kwanini! Walakini unafuu haukudumu kwa muda mrefu sana, na hivi karibuni aliogopa sana ni nini "mtu" huyu atamfanyia baadaye. Kwa kipindi cha miaka mitatu, alikuwa amebadilika kutoka hali ya akili iliyo katika hatari kuwa ile inayohusisha udanganyifu wa ajabu wa kudhibiti na mateso.

Kutafuta maana

Usumbufu wa mipaka kati ya kibinafsi na nyingine (inayoitwa "mipaka ya ego") sio mpya kwa saikolojia ya dhiki. Walakini, kama ilivyo kwa kesi ya L, uzoefu wa aina hii mara nyingi unaweza kufuatiwa hadi miaka kabla ya kuanza kwa ugonjwa unaoweza kutambuliwa. Uzoefu huu hauwezi kuhesabiwa kama kisaikolojia floridly - ambayo inaongoza kwa saikolojia kama matokeo ya mwisho - kwa sababu hakuonekana kudanganya au kuona ndoto.

Hivi karibuni, watafiti na wananadharia wamehamisha mwelekeo wao kutoka kwa dalili za maua kama watabiri na viashiria vya ugonjwa wa kisaikolojia hadi zaidi usumbufu wa kimsingi hali ya mtu kujiona. Hakuna dalili moja ambayo kwa kweli inaashiria ugonjwa wa akili, hata hivyo, na sio imani zote zisizo za kawaida au maono ambayo ni ya kisaikolojia. Mara nyingi ni shida ambayo inasukuma mtu juu ya kizingiti cha hali ya kliniki.

Watu kama L mara nyingi huripoti ishara zenye hila sana kwamba kuna kitu kimebadilika katika mtazamo wao wa ulimwengu na wao wenyewe, hisia za kutokuwa na ujamaa, zisizogusika lakini zenye kutisha sana. Ukosefu wa utulivu ambao haujajulikana umetajwa "Hali ya udanganyifu", ambayo licha ya kuwa sio udanganyifu yenyewe, inadhaniwa kutoa "ardhi yenye rutuba" kwa dalili za kisaikolojia kukuza. Hisia ya kuchanganyikiwa huenda pamoja na mhemko wa udanganyifu. Mtu huyo hupata ukosefu wa kuzamishwa ulimwenguni na hupata shida sana kuelewa maana na akili ya kawaida wengine huchukulia kawaida.

Kuendelea kuuliza "kwanini" - na mduara unaojiendeleza wa "kwanini nauliza kwanini?" - tangu utoto wa L sio mfano wa kuchanganyikiwa yenyewe, lakini kwa ufahamu wa ulimwengu wa kibinafsi ambao unamzuia kuelewa ukweli wa nje. Usumbufu huu hutenganisha uhusiano wa kubadilishana kati ya maoni ya mtu ya ulimwengu na ulimwengu kama "chombo" chao.

Kwa mara nyingine, hii sio dalili ya kawaida ya kisaikolojia, lakini ni msingi wa hali ya akili ya kabla ya kisaikolojia. Hakuna moja ya hii hufanyika kwa hiari ya kibinafsi; hii inaweza kuonekana wazi, lakini ufafanuzi wowote wa udanganyifu, kama ilivyo kwa kesi ya L, ni uwezekano mkubwa wa matokeo ya utaftaji mrefu wa maana katika ulimwengu wa kutatanisha na wa kutisha. Kwa bahati mbaya, watu wengi walio na ugonjwa wa saikolojia hawatajua "kwanini" ya mwisho, ambayo inaongeza nguvu ya mawazo yao ya udanganyifu.

Wazo la saikolojia ya "prodromal" - kipindi kilicho na dalili fupi na zilizopunguzwa kabla ya uchunguzi thabiti wa saikolojia kufanywa - ni bora kutazamwa kurudi nyuma, na lazima tuepuke uwezekano wa kutisha na kutofautisha uzoefu mzuri kama kisaikolojia. Walakini, utafiti zaidi juu ya mwanzo wa schizophrenia na saikolojia zinazohusiana zinaweza kusaidia kutofautisha wale ambao wako katika hatari ya kweli kutoka kwa wale walio na uzoefu wa kawaida lakini ni vinginevyo afya, na kuwajulisha uingiliaji wa mapema au hata chaguzi mpya za matibabu.

Ni muhimu pia kwa waganga kuuliza maswali ya kina juu ya uzoefu wa kibinafsi wa mtu na sababu za kutafuta msaada, badala ya kupofushwa na kutokuwepo dhahiri kwa kisaikolojia ya florid au kuongezeka.

Kuhusu Mwandishi

Clara Humpston, Mtafiti wa PhD, Chuo Kikuu cha Cardiff

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.