Ili kupata hofu, ni muhimu kupata hofu. Kiini cha woga sio kukubali ukweli wa hofu. Hofu inaweza kuchukua aina nyingi. Kwa mantiki, tunajua hatuwezi kuishi milele. Tunajua kwamba tutakufa, kwa hivyo tunaogopa. Tunaogopa kifo chetu.

Kwa kiwango kingine, tunaogopa kwamba hatuwezi kushughulikia mahitaji ya ulimwengu. Hofu hii inajidhihirisha kama hisia ya kutostahili. Tunahisi kuwa maisha yetu wenyewe ni makubwa, na kukabiliana na ulimwengu wote ni kubwa zaidi.

Halafu kuna hofu ya ghafla, au hofu, ambayo hutokea wakati hali mpya zinatokea ghafla katika maisha yetu. Tunapohisi kuwa hatuwezi kuzishughulikia, tunaruka au kuguna. Wakati mwingine hofu hujitokeza kwa njia ya kutotulia: doodles kwenye pedi ya kumbuka, kucheza na vidole vyetu, au kutapatapa kwenye viti vyetu. Tunahisi kwamba lazima tujiendeleze kusonga kila wakati, kama injini inayoendesha gari. Bastola huenda juu na chini, juu na chini. Mradi bastola zinaendelea kusonga, tunajisikia salama. Vinginevyo, tunaogopa tunaweza kufa papo hapo.

Kuna mikakati isiyohesabika ambayo tunatumia kuondoa akili zetu kwa woga. Watu wengine huchukua tranquilizers. Watu wengine hufanya yoga. Watu wengine hutazama runinga, au kusoma jarida, au kwenda kwenye baa kupata bia. Kwa mtazamo wa mwoga, kuchoka kunapaswa kuepukwa, kwa sababu wakati tunachoka tunaanza kuhisi wasiwasi. Tunakaribia hofu yetu. Burudani inapaswa kukuzwa na mawazo yoyote ya kifo inapaswa kuepukwa. Kwa hivyo woga unajaribu kuishi maisha yetu kana kwamba kifo hakijulikani.

Kumekuwa na vipindi katika historia ambayo watu wengi walitafuta dawa ya maisha marefu. Ikiwa kungekuwa na kitu kama hicho, watu wengi wangeona ni ya kutisha sana. Ikiwa walilazimika kuishi katika ulimwengu huu kwa miaka elfu bila kufa, muda mrefu kabla ya kufikia siku yao ya kuzaliwa ya elfu moja, labda wangejiua. Hata kama ungeweza kuishi milele, haungeweza kuepuka ukweli wa kifo na mateso karibu nawe.

Kukiri Hofu

Hofu inapaswa kutambuliwa. Tunapaswa kutambua hofu yetu na kujipatanisha na hofu. Tunapaswa kuangalia jinsi tunavyohamia, jinsi tunavyoongea, jinsi tunavyojiendesha, jinsi tunatafuna kucha, jinsi wakati mwingine tunaweka mikono yetu mifukoni bila faida. Kisha tutapata kitu nje juu ya jinsi hofu inavyoonyeshwa kwa njia ya kutotulia. Lazima tukabiliane na ukweli kwamba hofu inatulia katika maisha yetu, kila wakati, katika kila kitu tunachofanya.

Kwa upande mwingine, kukiri hofu sio sababu ya unyogovu au kuvunjika moyo. Kwa sababu tunayo hofu kama hiyo, sisi pia tuna haki ya kupata woga. Ukosefu wa kweli sio kupunguzwa kwa woga, bali kwenda zaidi ya woga. Kwa bahati mbaya, kwa lugha ya Kiingereza, hatuna neno moja ambalo linamaanisha hiyo. Kuogopa ni neno la karibu zaidi, lakini kwa wasio na woga hatumaanishi "woga mdogo", lakini "zaidi ya hofu".

Kuenda zaidi ya hofu huanza wakati tunachunguza hofu yetu: wasiwasi wetu, woga, wasiwasi, na kutotulia. Ikiwa tunaangalia hofu yetu, ikiwa tunaangalia chini ya sura yake, jambo la kwanza tunapata ni huzuni, chini ya woga. Uwoga unajikunja, kutetemeka, kila wakati. Tunapopungua, tunapopumzika na woga wetu, tunapata huzuni, ambayo ni utulivu na upole. Huzuni inakugonga moyoni mwako, na mwili wako unatoa chozi. Kabla ya kulia, kuna hisia ndani ya kifua chako na kisha, baada ya hapo, hutoa machozi machoni pako. Uko karibu kutoa mvua au maporomoko ya maji machoni pako na unahisi huzuni na upweke, na labda kimapenzi kwa wakati mmoja. Hiyo ni ncha ya kwanza ya kutokuwa na hofu, na ishara ya kwanza ya ushujaa halisi.

Unaweza kufikiria kuwa, wakati unakumbwa na woga, utasikia kufunguliwa kwa Fifth Symphony ya Beethoven au kuona mlipuko mkubwa angani, lakini haifanyiki hivyo. Katika jadi ya Shambhala, kugundua kutokuwa na woga kunatokana na kufanya kazi na upole wa moyo wa mwanadamu.

Kuzaliwa kwa shujaa ni kama ukuaji wa kwanza wa pembe za mwamba. Mara ya kwanza, pembe ni laini sana na karibu na mpira, na zina nywele ndogo juu yao. Bado sio pembe, kama vile: ni ukuaji dhaifu tu na damu ndani. Halafu, kadri nguruwe huzeeka, pembe zinakua na nguvu, na kukuza alama nne au alama kumi au hata alama arobaini. Kuogopa, mwanzoni, ni kama zile pembe za mpira. Wanaonekana kama pembe, lakini huwezi kupigana nao kabisa. Wakati reindeer anapokua kwanza pembe zake, haijui utumie nini. Lazima ijisikie wasiwasi sana kuwa na ukuaji laini, wenye uvimbe kichwani mwako. Lakini basi mchungaji huanza kugundua kuwa inapaswa kuwa na pembe: pembe hizo ni sehemu ya asili ya kuwa reindeer.

Vivyo hivyo, wakati mwanadamu anapozaa moyo laini wa ushujaa, anaweza kuhisi wasiwasi au kutokuwa na hakika juu ya jinsi ya kuhusika na aina hii ya kutokuwa na woga. Lakini basi, unapoona huzuni hii zaidi na zaidi, unatambua kuwa wanadamu wanapaswa kuwa laini na wazi. Kwa hivyo hauitaji tena kuhisi aibu au aibu juu ya kuwa mpole. Kwa kweli, upole wako huanza kuwa wa kupenda. Ungependa kujiongeza kwa wengine na uwasiliane nao.

Upole unapoibuka katika mwelekeo huo, basi unaweza kufahamu ulimwengu unaokuzunguka. Maoni ya akili huwa vitu vya kupendeza sana. Wewe ni mpole na wazi tayari kwamba huwezi kusaidia kufungua mwenyewe kwa kile kinachofanyika karibu na wewe. Unapoona nyekundu au kijani au manjano au nyeusi, unawajibu kutoka kwa moyo wako. Unapoona mtu mwingine analia au anacheka au anaogopa, unamjibu pia. Wakati huo, kiwango chako cha mwanzo cha kutokuwa na woga kinaendelea kuwa shujaa.

Unapoanza kujisikia vizuri kuwa mtu mpole na mwenye heshima, pembe zako za reindeer hazina tena nywele ndogo juu yao - zinakuwa pembe halisi. Hali huwa halisi, halisi kabisa, na kwa upande mwingine, kawaida kabisa. Hofu inabadilika kuwa bila woga kawaida, rahisi sana, na moja kwa moja.

Ubora wa ushujaa ni kwamba shujaa anapaswa kuwa mwenye huzuni na mpole, na kwa sababu hiyo, shujaa anaweza kuwa jasiri pia. Bila huzuni hiyo ya moyoni, ushujaa ni mkali, kama kikombe cha china. Ukiiacha, itavunjika au kuchanika. Lakini ushujaa wa shujaa ni kama kikombe cha lacquer, ambacho kina msingi wa mbao uliofunikwa na tabaka za lacquer. Ikiwa kikombe kitashuka, kitashuka badala ya kuvunjika. Ni laini na ngumu kwa wakati mmoja.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Shambhala Inc., Boston, MA, USA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Chanzo Chanzo

Shambhala: Njia Takatifu ya Shujaa
na Chogyam Trungpa.

Aina hii isiyo na wakati inaonyesha maono ya hekima ya kimsingi ya kibinadamu ambayo inasawazisha akili na mwili — kile Chögyam Trungpa aliita njia takatifu ya shujaa. Nidhamu hii inajumuisha sifa ambazo tamaduni nyingi, maeneo, na mila za kiroho wakati wote zimepata thamani. Shujaa mtakatifu hushinda ulimwengu sio kwa vurugu au uchokozi lakini kwa upole, ujasiri, na kujitambua, kugundua uzuri wa kimsingi wa maisha ya mwanadamu na kuangaza uzuri huo ulimwenguni kwa amani na utulivu wa wengine.

Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle na Kitabu cha kusikiliza.

Kuhusu Mwandishi

CHOGYAM TRUNGPA, bwana wa kutafakari, msomi, na msanii, alianzisha Taasisi ya Naropa huko Boulder, Colorado; Mafunzo ya Shambhala; na Shambhala International, chama cha vituo vya kutafakari. Vitabu vyake vingine ni pamoja na Kukata Kupitia Utajiri Wa Kiroho, Hadithi ya Uhuru na Njia ya Kutafakari, na Kutafakari kwa Vitendo. Kwa habari zaidi juu ya mwandishi na vituo vya kutafakari vya Shambhala, tembelea www.shambhala.org.

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon