Picha: Vladan Rajkovic (Homer); Mario Kung (Buddha); Kamba (Alice) kutoka Pixabay

Mara tu tunapojiamini, tunaweza kuhatarisha udadisi, kustaajabisha, furaha ya papo hapo, au uzoefu wowote huo inadhihirisha roho ya mwanadamu. - E.?E. Cummings

"Sisi ni wazao wa nyani wenye neva," rafiki yangu wa mwanasayansi wa Google Mario mara nyingi huniambia. "Babu zetu ambao walikuwa na baridi waliuawa. Wale ambao walikuwa wakitafuta vitisho mara kwa mara walinusurika. Tumerithi vinasaba vyao.”

Sisi ni mahiri sana katika kutafuta vitisho. Tunapotishwa, kengele zetu za kengele za hisia huenda katika hali ya tahadhari kamili, na tunahama kwa urahisi kutoka kwa tahadhari hadi onyesho kamili la hasira. Dawa ya kuchunguza vitisho na kujibu kwa hasira ni kujizoeza kutaka kujua hisia zetu na nia za wengine.

Je, ni hitimisho gani tunalofanya na ni hadithi gani tunazosimulia tunapopata tishio hata kidogo? Wakati fulani nadhani sote tunapaswa kuwa na maneno haya manne - "kuwa wadadisi, sio hasira" - yameshonwa ndani ya nguo zetu kwa ufikiaji rahisi na wa kawaida ili tujifunze kusitisha na kuhoji.

Je, Udadisi Ulimuua Paka?

Nilipokuwa mtoto, nilikuwa na mwalimu wa shule ya sekondari ambaye mara nyingi alinishauri kila nilipouliza kuhusu masuala ambayo labda hakuelewa, hakutaka kufichua, au alikuwa amechoka sana kujibu: “Udadisi uliua paka. .” Hili lilikuwa onyo lake la mara kwa mara kwa akili yangu mchanga na inayouliza. Ujumbe wake ulikuwa kwamba nilihitaji kujikinga na kile nisichokijua. Kukaa salama kulimaanisha kutouliza. Au kama wengine walivyosema leo, nilihitaji “kukaa kwenye njia yangu.”

Inavyoonekana, usemi "udadisi uliua paka" ulitumiwa kwa mara ya kwanza mnamo 1598 katika mchezo wa kuigiza ambapo William Shakespeare alikuwa mmoja wa waigizaji. Maneno ya asili yalisema "utunzaji" au "huzuni" iliua paka, lakini kwa miaka na kupitia tafsiri, utunzaji na huzuni vilibadilika kuwa udadisi. Bahati mbaya iliyoje. Mara nyingi zaidi, ninashuku kuwa udadisi ndio huokoa paka.

Udadisi Huja Kwa Kawaida

Udadisi ni jinsi tunavyojifunza na kukua. Na udadisi unaweza kuwa sifa yenye nguvu na muhimu zaidi ya kukuza uwazi, kukuza uwajibikaji wa huruma, na kutafuta suluhisho bora zaidi kwa shida zetu.

Kama kocha mkuu, mara nyingi mimi hufanya kazi na viongozi na wasimamizi ambao wanahisi kukwama, kuchanganyikiwa, au wote wawili. Wanatoa kauli kama hizi:

"Hakuna kinachobadilika katika shirika langu."

"Ninahisi kudhoofika, wakati mwingine hasira baada ya mikutano yetu ya timu."

"Sijisikii kutambuliwa katika kazi yangu kwa kile ninachofanya na kile ninachofanya."

Kukuza Uaminifu Kunahitaji Jitihada ya Kweli

Katika sehemu nyingi za kazi, wasiwasi, ukosefu wa moyo wote, na kutoshiriki mara nyingi huonekana kuwa mtazamo wa kila mtu. Sababu moja ni kwa sababu kujenga uhusiano na tamaduni za kuaminiana kunahitaji hatari inayoendelea, ujuzi, na udadisi. Nimeona kwamba ikiwa hatusitawishi kuaminiana, tunasitawisha wasiwasi, na kujitahidi kikweli kusitawisha kutumainiwa ni kazi ngumu.

Wakati hatuhisi kusikilizwa au kutambuliwa, wakati hatuoni mabadiliko kutekelezwa na matatizo kutatuliwa, wasiwasi huja kwa urahisi. Udadisi ni dawa yenye nguvu kwa hili. Ni hatua ya kwanza ya kuunda hali ya kuaminiana na kukuza mazingira ambapo tunaleta nafsi zetu zote kwenye kazi, familia na mahusiano yetu. Udadisi hutusaidia kushiriki kikamilifu na wengine.

Homer, Buddha, na Alice Watembea kwenye Baa...

Katika mazoezi, inamaanisha nini kuwa na hamu? Je, ni nini tunachotakiwa kutaka kujua, na hii inatusaidiaje kupata uwazi na kukuza uwajibikaji wa huruma? Ili kusaidia kujibu maswali haya muhimu, niliamua kushauriana na wataalam watatu wenye kuheshimiwa: Homer Simpson, Buddha, na Alice katika Wonderland.

Homer Simpson: Mtaalamu wa Uwajibikaji

Homer Simpson ni mtaalam anayejulikana sana juu ya mateso na kujihurumia. Anaonyesha ukosefu mkubwa wa wakala. Hakuna kitu kinachoenda sawa kwake, na wakati wowote jambo linapofanikiwa, hilo huonekana kutendeka tu ili aweze kushindwa baadaye kwa mtindo wa kuvutia zaidi. Akiwa anajihusisha kila wakati, Homer ana ujuzi hasa wa kujiona kama mwathirika wa hali na katika kukwepa uwajibikaji.

Sio kwamba Homer hukata tamaa. Anaendelea kutumaini kwamba wakati huu mambo yatakwenda sawa. Ana matarajio makubwa ingawa jitihada zake zote zinaonekana kukabiliwa na vizuizi chungu, mizozo yenye changamoto, na watu wasio na ushirikiano. Wakati bado amekatishwa tamaa na matukio, maombolezo maarufu ya Homer ni, "Kwa nini kila kitu kinapaswa kuwa kizito sana!?"

Ninajikuta nikirudia Homer mara nyingi siku hizi. Nimekuja kutaja mwitikio huu hasa kama "Homer wangu wa ndani," ingawa unaweza kuitwa "msukosuko wangu wa ndani" au "mwathirika wangu wa ndani."

Inahitaji jitihada kuelewa wengine na kufanya kazi kwa ufanisi zaidi na migogoro. Kubadilisha na uwezekano wa kubadilisha uhusiano wetu na mazingira yetu kunahitaji kazi ya ndani na nje. Inamaanisha kubadilisha maoni yetu kuhusu sisi wenyewe na jinsi tunavyouona ulimwengu; inamaanisha kukuza ujuzi wetu wa mawasiliano na jinsi tunavyofanya kazi na kutoelewana na kuvunjika.

Jaribio hili mara nyingi hutufanya tujiulize, pamoja na Homer: Kwa nini kila kitu kinapaswa kuwa ngumu sana? Ili kuelewa hilo vyema, hebu tumgeukie mtaalamu wetu anayefuata.

Buddha: Mtaalam wa Uwazi

Buddha amekuwa akiheshimiwa kwa zaidi ya miaka elfu mbili kwa juhudi zake za kubadilisha mateso kuwa kuridhika na uhuru zaidi. Hadithi yake inaanzia kwenye Himalaya ya Hindi, ambapo mfalme na malkia walikuwa na mwana, mkuu, ambaye walitaka kuwa na furaha. Kwa hiyo walimpa msaada na vitu vyote vya kimwili walivyoweza na kumkinga kabisa na ulimwengu wa nje.

Kama huyu angekuwa Homer Simpson, hadithi ingeishia hapo. Lakini kwa miaka mingi, mkuu huyo alichoka, hakutosheka, na hakupumzika na raha zisizo na mwisho za maisha yake, na kwa msaada wa mmoja wa watumishi wa ikulu, alifanikiwa kutoroka usiku mmoja ili kuona jinsi ulimwengu wote ulivyoishi. .

Alishangaa na kubadilishwa na kile alichokiona. Alikutana na mtu aliyekuwa mgonjwa, mzee, na mtu aliyekuwa akifa. Aliguswa sana na kukasirishwa na jinsi watu walivyopitia magumu, maumivu, na mapambano.

Pia alikuwa na hamu ya kutaka kujua. Alitaka kuelewa chanzo cha mateso na kugundua njia ya kujihusisha kikamilifu na maswali ya kuzaliwa, maisha, na kifo. Baada ya mfululizo wa majaribio ya majaribio na makosa, aliamua kuchunguza kuwa bado.

Hadithi inasema kwamba alitumia siku arobaini na tisa akiwa amekaa kimya chini ya mtini, ambao ulijulikana kama Mti wa Uamsho. Mkuu mdogo alikuwa na mfululizo wa ufahamu wa kina, wakati wa kipindi ambacho alijiendeleza kuwa mtu huru kabisa na aliyeamka - mtu ambaye hakutupwa tena na tamaa na hofu.

Buddha aligeuka ndani na kupata chanzo cha kweli cha mateso: sio hali yetu ya nje, lakini ya ndani. Aliapa kutumia miaka iliyobaki ya maisha yake kuwafundisha wengine kwa nini wanateseka na jinsi ya kubadilisha mateso hayo kuwa uradhi na uhuru zaidi.

Buddha alipata jibu kwa swali letu la milele, Kwa nini kila kitu ni kigumu sana? Ni rahisi: Maisha huwa magumu tunaposhika kile tunachotaka na kusukuma mbali kile ambacho hatutaki kwa njia zisizofaa. Tunachanganyikiwa na kufadhaika.

Hadithi ya Buddha wa kihistoria ni hadithi zetu zote. Ni hadithi ya kuacha ulimwengu wetu wa starehe, mazingira yetu yanayojulikana, na kuwa na ufahamu zaidi na kukomaa zaidi. Ni hadithi ya utafutaji wa kibinadamu ili kupata kile ambacho ni muhimu zaidi, kupata nyumba zetu za kweli, nyumba zetu za ndani: Hii inaishi ndani ya mioyo na akili zetu, na inaathiri njia yetu ya kuwa, au jinsi tunavyoishi na kufanya kazi na wengine. Ni njia ya kutafuta mahali petu ulimwenguni, ambayo inahusu kusaidia kufanya ulimwengu kuwa mahali bora zaidi, tuwezavyo.

Pia ni hadithi ya kuona changamoto, migogoro, matatizo, kutodumu, na maumivu, si kama kitu cha kuepukwa, lakini kama sehemu muhimu ya njia ya kujifunza na kukua. Ni hadithi ya jinsi kujaribu kujikinga na maumivu na ugumu haifanyi kazi.

Njia ya Buddha ya Kubadilisha Maumivu

Baada ya kumaliza kukaa chini ya Mti wa Uamsho, mojawapo ya mafundisho ya kwanza ya Buddha yalikuwa ni seti ya maarifa na mazoea yanayojulikana kama Ukweli Nne Tukufu. Haya ni masomo manne muhimu ya jinsi ya kuishi kwa uwazi zaidi, huruma, na uwajibikaji:

Somo la kwanza: Hakuna njia ya kuepuka shida, magonjwa, na mateso. Hakuna kuzuia migogoro. Sisi sote tumezaliwa na sote tunakufa. 

Somo la pili: Mateso na kufadhaika husababishwa na kushikamana na matamanio na kuepuka au kusukuma mbali tusiyoyataka. Tunafuatilia kile tunachopenda au kuhitaji huku tukikataa kile ambacho hatupendi.

Somo la tatu: Kwa udadisi, na kujitambua kwa chanzo cha kweli cha mateso, furaha na kuridhika vinawezekana. Uhuru wa kweli unawezekana: uhuru wa kujipenda na kusaidia wengine. Furaha huja kwa kujihusisha na kubadilisha uhusiano wetu na matamanio yetu na mifumo yetu ya kuepuka. Tunajitahidi kukubali chochote kitakachotokea, huku tukilenga mabadiliko chanya.

Somo la nne: Njia ya uhuru ni kuishi maisha ya uadilifu - kutodanganywa na au kusukumwa na matamanio na chuki zetu. Njia ya uhuru ni kutambua kwamba kila kitu ni zawadi ambayo tumepewa. Kulingana na Buddha, uchoyo, chuki, na udanganyifu huja na mpango wa kibinadamu. Wao ni sehemu ya mageuzi yetu. Sote tuna Homer wa ndani.

Mafundisho ya Buddha ndio msingi wa kupata uwazi - kwamba kupitia umakini wetu na mazoezi, tunaweza kubadilisha imani zetu potofu. Tunaweza kupata njia za ustadi na nzuri za kufanya kazi na matamanio na chuki zetu.

Vipi? Kwa hili, hebu tugeuke kwa mtaalam wetu wa tatu.

Alice huko Wonderland: Mtaalam wa Udadisi

Katika riwaya ya Lewis Carroll Alice in Wonderland, katika hatua muhimu katika safari yake, Alice anashangazwa na kushangazwa na jinsi yeye na mazingira yake yanavyobadilika haraka na kwa mfululizo. Wakati fulani, yeye husimama na kutazama huku na huku jinsi mambo yamekuwa tofauti na kusema: "Mdadisi zaidi na zaidi!"

Udadisi ndio sehemu ya kuanzia ya kupata uwazi na kuweka uwajibikaji wa huruma katika vitendo. Alice anaendelea kujiuliza: “Mimi ni nani?”

Kisha anajibu swali lake mwenyewe: "Ah, hilo ndilo fumbo kuu."

Udadisi wa Alice haulengi tu ulimwengu wa nje na matukio lakini huangaza mwanga wa udadisi wa ndani, hadi kwenye moyo wa suala la utambulisho wa kibinafsi na wa kibinafsi. Hivi ndivyo Buddha alivyofanya: akageuza macho yake ndani.

Udadisi: Chanzo Kisicho cha Kawaida cha Suluhu za Ubunifu

Ikiwa Homer anawakilisha shida ya ulimwengu wote ya kuelezea wasiwasi na kufadhaika kwa kuwa mwanadamu, na Buddha anawakilisha suluhisho, Alice anataja njia ya kulifanikisha: udadisi. Hiki ndicho chanzo kisicho cha kawaida cha suluhu za ubunifu kwa matatizo yetu yanayotusumbua zaidi. Na mazoezi ambayo takwimu hizi tatu zinawakilisha pamoja yanafupishwa na kichwa cha sura hii: Kuwa mdadisi, usiwe na hasira.

Mambo yanapoharibika, usishtuke au kuwa na wazimu; ukubali kwamba hili litatokea na uwe mdadisi. Wewe na ulimwengu sio vile wanavyoonekana. Kuwa na hasira hutuzuia tusiwe wazi, kutoka kwa kuchunguza, na kujifunza na kukua. Udadisi ni mazoezi muhimu.

Imechukuliwa kutoka kwa kitabu Kupata Uwazi.
Hakimiliki ©2023 na Marc Lesser.
Kuchapishwa kwa ruhusa ya Maktaba Mpya ya Ulimwengu.

Makala Chanzo:

Kupata Uwazi: Jinsi Uwajibikaji wa Huruma Hujenga Mahusiano Mahiri, Maeneo ya Kazi Yenye Kustawi, na Maisha Yenye Maana.
na Marc Lesser.

Kwa Marc Lesser ufunguo wa mahusiano mazuri na maeneo ya kazi yenye ufanisi ni uwajibikaji wa huruma - njia ya vitendo na inayofundishwa ya kufafanua na kufikia maono ya pamoja ya mafanikio. Mifano nyingi ni pamoja na:

• kukabiliana na badala ya kuepuka migogoro kwa manufaa ya muda mrefu ya wote.
• kufanya kazi na kupitia hisia ngumu kwa uwazi, uangalifu, na muunganisho.
• kuelewa hadithi tunazoishi nazo na kutathmini kama zinatuhudumia vyema.
• kujifunza kusikiliza na kuongoza kwa njia zinazolingana na misheni na maadili yetu.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama Kitabu cha Sauti na kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Marc Mdogo, mwandishi wa Kupata Uwazi, ni Mkurugenzi Mtendaji, kocha mkuu, mkufunzi, na mwalimu wa Zen aliye na tajriba ya zaidi ya miaka ishirini na mitano kama kiongozi anayewasaidia viongozi kufikia uwezo wao kamili, kama wasimamizi wa biashara na binadamu kamili, wanaostawi. Kwa sasa ni Mkurugenzi Mtendaji wa ZBA Associates, shirika la kufundisha na maendeleo.

Mtembelee mkondoni kwa marclesser.net. 

Vitabu Zaidi vya mwandishi.