Image na Gerd Altmann

Tantra inachukuliwa vizuri ndani ya mila ya yoga kama njia ya haraka zaidi ya kuelimishwa. Hadithi ya Mashariki inasema kwamba wastani wa roho ya mwanadamu huchukua muda wa maisha 100,000 kufikia mwangaza, lakini kwamba kwa tantra, mtu yeyote aliyejitolea kweli kwa njia hii anaweza kupata mwangaza kwa muda mfupi tu wa maisha.

Hivi karibuni niligundua kwanini hii ni kweli. Inahusiana na kiasi cha nishati inayopatikana kwetu.

Wakati wa tantra tunaweza kutumia nguvu zetu zote na za mwenzi wetu. Nishati yote inayozalishwa ni kubwa zaidi kuliko jumla ya sehemu zake. Nishati inachochea mabadiliko. Nishati zaidi tunayo, kasi ya mabadiliko inakua. Tunapochanganya nguvu ya watu wawili kuelekea kusudi moja, ukuaji wa kiroho huharakisha kwa kiwango cha ufafanuzi.

Mpenzi wako wa Tantric Anakuwa Mwalimu wako

Wanafunzi wengi wa Mungu wanakubali mwalimu ambaye hutumika kama msukumo wao katika ulimwengu huu wa mwili. Kwa Wayahudi wa Hasidi mtu huyu ndiye rebbe. Katika Ukatoliki ni kuhani au papa. Mwenzi wako wa tantric atakuwa mwalimu wako na wewe utakuwa wake.

Washirika wengine wako katika kiwango sawa cha mabadiliko ya kiroho ya ufahamu. Wakati mwingine kuna mwalimu mmoja mkuu. Mwenzangu alikuwa na kiwango kikubwa zaidi cha mabadiliko ya kihemko kuliko mimi, na pia alikuwa mzuri zaidi katika kuwa na nguvu ya tantric.

Kwa sehemu kubwa namuona kama mwalimu wangu, ingawa katika mazoezi ya tantric nilikuwa naanzisha nafasi na tafakari anuwai. Lakini wakati mwingine nilikuwa nikimfundisha mambo kadhaa. (Huwezi kufundisha bila kujifunza, wanasema.) Ilikuwa inanigusa moyo kuwa mwalimu huyu hodari, aliyekamilika wa tantric pia anaweza kuwa dhaifu sana. Ilimfanya afikie zaidi kwangu.

Kutegemeana Sana

Washirika wa tantric hushirikiana kwa nguvu sana kwamba kwa njia zingine wanategemeana sana. Hii inaweza kuonekana kupingana na dhana ya uwajibikaji wa kibinafsi. Lakini utegemezi wa pande zote haimaanishi kutoa udhibiti wa maisha yetu. Kwa kweli inamaanisha kinyume chake; inamaanisha kila mmoja wenu anachukua jukumu kwa mwenzake. Inamaanisha kuwaacha washirika wetu ndani ya mioyo yetu. Hatutoi chochote; tunaongeza kwa kile tunacho tayari.

Ndani ya kipenzi cha washirika wa tantric, kila mtu anategemea ujuzi wa kijinsia na wa kiroho wa mwenzake. Washirika wetu lazima wawe na uwezo wa uelewa na umoja, ili waweze kuelewa miondoko yetu ya kihemko, ya mwili, na ya kiroho. Kwa kuongezea, wenzi wetu wanapaswa kutuelewa kwa undani sana kwamba wanajua uwezo wetu, ukamilifu wa kile tunaweza kuwa. Kikubwa ni hitaji la mwingine.

Uhitaji wa Mwingine

Kwa kadiri nilifurahiya kampuni ya mwenzi wangu wa tantric na kuheshimu maarifa na uzoefu wake, sikupenda wazo la kumtegemea mtu yeyote hata kidogo. Uhuru wangu ulinitenga. Ilinifanya mimi ni nani. Mtu binafsi! Painia! Mpenda uhuru wa kibinafsi. Uhuru ulikuwa eneo langu la faraja. Walakini kufuata njia ya tantra, mimi - mpotevu mpotevu - lazima nichague kumtegemea mtu mwingine kwa shughuli zangu za kiroho.

Kweli, hiyo ni shida, nilijilalamikia mwenyewe. Baada ya yote, njia yangu ya kiroho iko kati ya Mungu na mimi. Kwanini ujisumbue kutegemea mtu? Itakuwa rahisi sana kuchukua habari hii na kuitumia peke yangu. Nilikuwa nayo nyuma ya akili yangu kwamba ningeweza kufanya tantra tofauti. Hakika, tantra inahitaji mwenzi, isipokuwa kwa kesi yangu, hiyo ni. Ninaambiwa kuwa hii ni hisia ya kawaida na wanafunzi wapya. Lakini je! Ningeweza kumaliza?

Hakuna nafasi ndani ya roho ya mwanadamu iliyo hatarini zaidi ya moyo. Moyo ndio ambapo tunahisi maumivu ya ndani kabisa. Tunaita nguvu zetu kubwa kutoka moyoni. Katika tantra hatua ngumu zaidi - kuruhusu mtu mwingine moyoni kwa uaminifu wa kina na umoja - italeta thawabu kubwa zaidi.

Kujihami Ilikuwa Silaha Yangu Dhidi Ya Maumivu ... na Upendo

Nilipoangalia kwa undani zaidi chuki yangu kwa wazo hili, niligundua sio uhuru wangu au uhuru niliogopa kupoteza: niliogopa kuumizwa na wengine. Ukuta wa kinga uliofunika moyo wangu uliniweka salama. Kujitetea ilikuwa silaha yangu dhidi ya maumivu. Mtoto yeyote aliyelelewa katika familia isiyo na furaha anajua maumivu ni nini. Tunajifunza kuwa uhusiano ni chungu, kwamba husababisha kutengana hata wakati tuna nia nzuri.

Kumbukumbu zangu za mwanzo za mahusiano zilikuwa za mapambano na huzuni. Ndugu wanasaliti uaminifu wangu, dada wananikataa, mama mwenye maumivu makali sana kunipa umakini wa kutosha, baba asiyeelewa. Kama mtoto nyeti, nilizingatia yote haya moyoni, na nikiwa mtu mzima nilikuwa bado sina hamu ya kuonyesha udhaifu wangu. Mambo mengi ya zamani yalikuwa yakiendesha maisha yangu bila kujua.

Mwishowe, hofu yangu ya kuumizwa haikuhusiana na mtu yeyote nje yangu. Haikuwa na uhusiano wowote na ndugu, wazazi, au marafiki. Nililemewa na kumbukumbu zenye uchungu kana kwamba zilikuwa na nguvu kuliko mimi. Lakini, kwa kweli, vizuizi vya kinga nilivyoweka mbele ya moyo wangu vilinizuia nipate upendo. Kuta hazikunilinda; walinizuia kujua mimi ni nani. Walinizuia kutoa na kupokea upendo na furaha asili yangu halisi ilitamani.

Moyo ni mkubwa sana! Je! Tunawezaje kuwa na sehemu kama hii ya mwitu? Moyo wangu ulikuwa mahali ndani ya nafsi yangu ambao sikujua kabisa, na niliogopa ni kitu ambacho sikuweza kudhibiti. Niliogopa kwamba ikiwa ningejiruhusu kufunguka kwa mtu, mantiki itaruka nje ya dirisha na nitakuwa mwathirika wa mawimbi makubwa ya nguvu ya mapenzi. Nisingeweza kujilinda ikiwa hitaji lingetokea. Nisingeweza kuweka mipaka ya kibinafsi. Ningegeuka kuwa rundo kubwa la mapenzi ya mushy bila uti wa mgongo.

Walakini hofu yangu ilikuwa na maana? Kwa nini nisingeweza kudhibiti moyo wangu? Kwa nini hiyo itakuwa zaidi yangu? Baada ya yote, moyo wangu uko ndani yangu.

Nia ya Upendo

Ndani ya kila mmoja wetu kuna hamu ambayo inapita mipaka ya miili yetu na hisia. Hitaji hili ni kivuli cha ukumbusho - sisi ni sehemu ya kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe. Tunatoka mahali fulani. Kuna kusudi la juu kwa maisha yetu. Inajulikana pia kama umoja na ulimwengu wa kimungu au mwangaza wa wanadamu, tunatafuta kujaza hamu hii ya kuzaliwa kupitia dini, sanaa, na sayansi.

Kizuizi kikubwa kwa mfano wetu wa chanzo hiki ni maoni mabaya. Falsafa ya Vedic inaiita maya, au maoni potofu kwamba ulimwengu huu wa muda ni ukweli wetu wa kweli. Katika Ubudha, kuamini udanganyifu (kwamba sisi ni tofauti na chanzo) husababisha dukkha, au mateso. Dini ya Kikristo imeipa tabia: Ibilisi, malaika aliyeanguka kutoka kwa neema ya Mungu, ambaye anaishi mbali na Mungu. Saikolojia ya kisasa inaiita hofu. Hofu inasimama kwa Ushahidi wa Uongo Unaoonekana Halisi. Tunapoogopa, tunahisi ukosefu; tumejitenga na chanzo na tunahitaji kuipata.

Mara nyingi mwalimu wangu angesema kwamba lengo la tantra ni umoja na nafsi yako, wengine, na Mungu. Lakini "umoja" inamaanisha nini? Sikuwahi kuelewa umoja hadi nilipoanza kuisikia kwa kiwango cha kihemko.

Uzoefu wangu wa kwanza wa umoja ulikuwa kupitia kukubalika kabisa. Kwa mfano, wakati mimi ni mmoja na hofu yangu ya kuamini wengine, basi ninaweza kulea na kupenda sehemu hii yangu badala ya kupigana au kukandamiza hofu. Sijiruhusu au kujihukumu mwenyewe. Mimi niko tu. Sio kwamba ninataka kuendelea kutokuamini. Lakini sitaweza kubadilisha chochote mpaka nitakapokuwa mmoja na hofu yangu. Nilijifunza kuwa fahamu na kwa wakati huu, bila uamuzi wowote na hakuna maoni ya mapema juu ya kile kinachopaswa kuwa.

Umoja katika muktadha wa mahusiano unamaanisha kuwapokea watu jinsi walivyo, bila kuwataka wawe tofauti. Inamaanisha kuacha matarajio na kuona haiba au matendo yao kama sio ya juu au duni. Inamaanisha kuwajua tu watu jinsi walivyo, na kuwapokea kwa jumla.

Watu ni vioo vyetu. Tunapenda au kuchukia watu kwa sababu ya kile tunachopendeza au kudharau ndani yetu. Ikiwa ninaweza kumkubali mtu mwingine, mwishowe najikubali mwenyewe.

Umoja ulikuwa mgumu sana kwangu. Ilichukua mazoezi mengi kwa sababu siku zote nilikuwa nikijikosoa sana. Nilitarajia kuishi kwa fantasy ya ukamilifu niliokuwa nayo akilini mwangu. Nilibidi kuwa mwembamba, mrembo, aliyefanikiwa, tajiri, na kupendwa na kila mtu. Nilikuwa mgumu sana juu yangu. Ikilinganishwa na ubaya wowote ambao mtu yeyote alikuwa amewahi kunitendea, nilijiumiza mara mia zaidi, kwa sababu tu nilijihukumu mwenyewe.

Tabia hii ilimwagika katika mahusiano yangu, kwa kweli. Nilidai ukamilifu kwa wengine. Niliweka watu kwenye misingi na bila shaka walikuja kuanguka.

Katika tantra ningejifunza kubadilisha tabia hii kupitia kukubali mtu mmoja tu kwa jumla. Moja tu! Kama nilivyojifunza kufanya hivyo wakati wa tantra, jambo la kushangaza lilitokea. Mahusiano yangu yote yalianza kubadilika. Nilianza kujifunza jinsi ya kukubali marafiki na familia yangu.

"Kweli unakua," nilisikia wengine wakiniambia.

Athari sawa hufanyika wakati wa kutafakari. Katika kutafakari tunanyamazisha mazungumzo ya akili zetu kwa dakika thelathini kwa siku, lakini athari kwa maisha yetu yote ni muhimu, kwani tunaanza kuhisi amani na utulivu zaidi. Kwenye michezo tunaweza kutumia masaa machache tu kwa wiki mafunzo, lakini matokeo ni afya kwa jumla, nguvu, na uwazi wa akili.

Umoja sio mara moja. Sikuamua tu kuwa mmoja na kisha kila kitu kilianguka mahali. Ilichukua bidii thabiti. Bado, kwa namna fulani nilifikiri kwamba ni lazima "nipate" somo hili haraka zaidi kuliko mimi.

"Je! Ninahitaji kufanya kazi kwa muda gani?" Nimeuliza. "Nadhani ninaendelea vizuri hapa. Watu hata wanatoa maoni juu ya mabadiliko yangu!"

"Valerie, mvumilivu wangu," alisema mwalimu wangu, akicheka, "umeanza. Umoja unaweza kuchukua maisha yote kwa urahisi."

Lakini Prozac haingekuwa rahisi zaidi?

Umoja wa Kiroho

Nilianza kugundua kuwa umoja sio wa pande moja. Kuna ujanja mwingi wa aina hii ya sanaa ambayo nilikuwa nikijifunza kupitia tantra. Hatua inayofuata inaniletea furaha zaidi! Sasa nilikuwa nikiingia kwenye sehemu ya kufurahisha ya tantra.

Umoja wa kiroho huenda zaidi ya nani na kile tunachofikiria sisi - mambo ambayo yanaunda haiba zetu. Inapita zaidi ya kukubalika na huruma. Umoja wa kiroho huleta Mungu katika uzoefu wetu wa kukubalika. Umoja wa kiroho hutokea tunapojilinda na roho ya mwingine. Tunapata uungu au kiini cha wengine. Sisi ni zaidi ya kuona haiba zao au mwingiliano wao na sisi, wawe wazuri au wabaya. Tunaona tu kile kilicho cha kweli: kile tu kilichomo ndani ya kiini cha mioyo yao. Tunamwona Mungu aliye ndani yao.

Umoja wa kiroho daima hufuatana na upendo wa kina, kwani kuona ndani ya kiini cha mwingine ni kuona ukamilifu.

Umoja wa kiroho ni kinyume cha matarajio. Sababu ambayo tuna matarajio ni kwa sababu tunajali. Hatupaswi kuacha kujali; tunapaswa kubadilisha tu matarajio yetu kutoka kwa kutaka mwingine kuishi kama tunavyotamani kuona ni nini uwezo wake wa hali ya juu, labda hata zaidi ya kile yeye mwenyewe anajua. Tunamuona mwenzi kama mfano halisi wa upendo wa kimungu. Mwalimu wa tantric aliwahi kunifafanulia tantra kama kitendo cha kufanya mapenzi na mawazo ya kuwa sisi ni Mungu na mungu wa kike katika kukumbatia kwa shauku.

Tunapogundua uungu wa mtu, tunaweza kumwongoza aone ukamilifu ndani yake. Tunakuwa mwalimu, kama kocha anayeona uwezo wa mwanariadha mzuri. Tunaweza kufunza mwili wake kujumuisha furaha zaidi, ambayo ndio asili yake halisi. Tunaweza kushikilia nafasi ya maoni yake potofu ya kihemko kuibuka na kuponywa. Tunaweza kushikilia nia na sala akilini mwetu kwa kuamka kwake kiroho.

Umoja wa kiroho huanza wakati wa tantra na hisia zetu za mwili, kama vile kuona, kugusa, na ladha. Akili hizi, ambazo kawaida hugundua ulimwengu wa kibinafsi ambao uko ndani ya ngozi na akili zetu, sasa hupanuka nje, kwa wenzi wetu. Tunafundisha hisia zetu kwenda ndani ya wenzi wetu. Mara tu nikijivunia ubinafsi wa mwenzi wangu, ninaweza kufungua moyo wangu na kuhisi hisia zake. Ninaweza kuhisi kinachoweza kumkasirisha na kimya kutuma nguvu na upendo katika maumivu yake. Ninaweza kufurahiya raha yake ili nishike nafasi ya furaha yake. Ninatumia jicho la akili yangu (jicho la tatu) kuona maono yake ya kiroho.

Uzoefu wa umoja wa kiroho wakati wa tantra kweli ulianza kuathiri ufafanuzi wangu wa Mungu. Ni kana kwamba wakati wa tantra kuna mengi yanayotokea kuliko uzoefu tu wa mimi na mpenzi wangu. Inaonekana kana kwamba kuna watatu waliopo: mimi mwenyewe, mwenzi wangu, na nguvu ya kukaa ambayo siwezi kuelezea isipokuwa inaonekana kama Mungu. Nishati hii huhisi joto na nene na faraja, inakaa ndani na nje ya mwili wangu. Inafitisha mstari kati yangu na mwenzi wangu. Tunapofikia umoja wa kiroho wakati wa kutengeneza mapenzi, hii pia itaathiri maisha yetu ya kila siku.

Nilianza kupata tena hali ya juu ya akili ambayo nilikuwa nayo kama mtoto mdogo. Kama msichana mdogo nilikuwa na zawadi ya "psychic" ya kujua haswa kile wengine walikuwa wanahisi na kwanini. Kwa kweli ningeweza kusoma hali zao za kihemko. Mapema kabisa maishani nilikuwa nimeuzika uwezo huu. Ilikuwa chungu sana kuhisi kuumizwa na wengine. Sasa nimekumbuka ustadi huu, lakini kama mtu mzima najua jinsi ya kudhibiti hisia zangu ili niweze kusaidia wengine bila kujiumiza. Uwezo huu wa kuwa mmoja na mhemko wa mwingine unaathiri vyema uhusiano wangu wa kibinafsi na wa kitaalam. Inanisaidia kwenda zaidi ya maneno ambayo watu wanasema na kujua ni nini wanahisi na wanahitaji.

Mahitaji matatu rahisi ya tantra - ibada, mwenzi, na nia ya kuheshimiana ya mapenzi - ilileta hofu yangu, vizuizi vya kujitolea, na ajenda zilizofichwa. Nilijawa na maumivu na kuchanganyikiwa. Licha ya upinzani wangu niliendelea kwenda, kwa sababu kila kitu katika maisha yangu kilikuwa kinazidi kuwa bora. Tantra alikuwa akifanya maajabu. Wakati mwingine ningeshangaa kabisa kwamba nilikuwa najifunza kwa kipindi kifupi. Na kulikuwa na mengi, mengi zaidi yaliyokuja.

© 2001. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Hatima, alama ya Mila ya Ndani Intl.
http://www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Uamsho wa Tantric: Mwanzo wa Mwanamke kwenye Njia ya Ecstasy
na Valerie Brooks.

Picha ya kibinafsi na ya karibu, Uamsho wa Tantric imeandikwa kwa ladha ili kufunua sio tu nguvu ya kufurahi na faida za kiroho za tantra, lakini pia mitego, shida, na vishawishi vya njia hii kuelekea mwangaza. Pamoja na ujumuishaji wa mbinu mahususi za ngono mwandishi anaonyesha jinsi ya kutumia tantra kusawazisha roho na mwili wa kibinafsi ili kufikia uwezeshaji wa kibinafsi, kubadilisha hofu na shaka ya kibinafsi kuwa furaha na kujiamini. Tafakari, mazoezi, na ufahamu muhimu wa kuanza mazoezi ya tantric husaidia msomaji ambaye amevuviwa kuleta hali ya uungu katika maisha ya kila siku.

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Valerie Brooks ni mwanzilishi wa pumzi takatifu ya cobra, na alipata kuamka kwake kwa kwanza kwa kundalini akiwa na umri wa miaka ishirini na tatu. Amekuwa mwanafunzi wa Tantric Kriya Yoga kwa zaidi ya miaka kumi, akifanya mazoezi na waalimu waliothibitishwa wa Jumuiya ya Kriya Jyoti Tantric Kusini mwa India (Agizo la Saraswati). Tembelea tovuti yake kwa http://www.tantranow.com