Uamuzi muhimu zaidi unaokabiliwa na kaya ya kisasa na watoto ni jinsi mwenye nyumba mmoja au washiriki wote wa ushirikiano wanaweza kuoanisha wakati na nguvu zilizowekezwa katika kutosheleza mahitaji ya kifedha, tamaa ya kazi, majukumu ya wazazi, matakwa ya kijinsia, na hamu za kiakili na burudani. Kwa sababu nishati inayopatikana kwa kila mtu ni mdogo, uwekezaji huo haujitegemea kutoka kwa mtu mwingine: uwekezaji kupita kiasi katika shughuli moja inamaanisha uwekezaji uliopunguzwa kwa zingine. Bila mapato bora, ni ngumu kusaidia watoto kukuza kikamilifu uwezo wa miili na akili zao. Wazazi ambao hawajaridhika kingono, kiakili, au kiakili huingia kwa urahisi katika ugonjwa wa neva, ambao watoto wao hugundua. Watoto huchukua hata uzembe wa hila zaidi katika maneno na matendo ya wazazi wao.

Si rahisi kufikia mchanganyiko bora wa uwekezaji wa nishati. Kwa kuongezea, hatua bora ni tofauti kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine, kutoka kwa ushirikiano mmoja hadi mwingine. Ili kufikia mojawapo inahitaji mazungumzo ya kila wakati na ya wazi kati ya wenzi, kazi inakuwa ngumu zaidi kwa mzazi mmoja bila mtu mwingine wa kudumu ambaye anakabiliwa na hatari na kufurahiya fursa. Katika visa vyote viwili, ni mchakato wa kujaribu-na-kosa ambao watoto wenyewe hutoa maoni.

Katika mchakato huu maridadi wa kujifunza jinsi ya kuwa wakati huo huo wewe mwenyewe na familia moja, tunapaswa kujaribu kuzuia kudanganywa na imani za kichawi za uumbaji wetu. Hapa tena tunapaswa kuwa waangalifu juu ya athari halisi ya uchoraji wa kichawi kwenye mapango ya miundo yetu ya busara. Moja ya kazi zetu za sanaa za hivi karibuni huitwa wakati wa ubora. Ni picha iliyojumuishwa na vitu vingi. Wacha tuone jinsi wanavyoonekana.

Wakati wa Ubora: Ukweli au Hadithi?

Kipengele kimoja kinaonyesha watoto kama wanafaidika kutokana na kushirikiana na wenzao wa kiume na wa kike wa umri wao. Hii ni kweli kabisa. Kabla ya wakati wa miji mikubwa na familia ndogo za nyuklia, ilifanikiwa kwa urahisi. Watoto wangecheza na ndugu zao na majirani wa umri wao. Hata mtoto wa pekee hangekuwa na shida kupata wenzao kati ya yule wa mwisho. Kila kitu kilitokea katika, au karibu, nyumba ambazo zilikuwa zimejaa maisha - sio maisha ya hali bora kila wakati, lakini maisha hata hivyo. Sasa, pamoja na nyumba ambazo zimeachwa kwa siku nyingi, na vitongoji ambavyo si salama, ujamaa wa watoto walio chini ya umri wa chekechea labda umehamishiwa vituo vya kulelea watoto au hubadilishwa kuwa kinyume cha ujamaa: kizuizi cha chini ya uangalizi wa mara nyingi watunza watoto wasio na uzoefu na wasio na hisia nyingi na maisha ya angavu ya watunza nyumba wa zamani wasiojua kusoma na kuandika wa zamani, wala utamaduni tajiri wa wakufunzi ambao familia zenye kipato cha juu zinaweza kumudu.

Picha ya uchawi kisha inaendelea kupendekeza kwamba hata chini ya mazingira bora ya kujumuika, iwe nje au ndani ya nyumba, watoto bado wanahitaji mawasiliano ya karibu ya mwili, kihemko, na kiakili na wazazi wao. Kwa kuwa hii pia ni kweli, wazazi hutenga wakati kila siku kuwa na watoto na - hapa inakuja kupita kwa uchawi ambayo itakamata kulungu! - wamejiridhisha kwamba kwa sababu ni wakati uliowekwa kwa watoto tu, ni bora kuliko wakati uliowekwa kwao katika mipango ya zamani ya kaya, ambapo umakini kwa watoto kila wakati ulikuwa umechanganywa na kazi za nyumbani.

Kutoka 9 hadi 5 ni wakati wa kazi, kutoka 5 hadi 9 ni wakati wa watoto "wa hali ya juu". Je! Shida za kazi zinafutwa papo hapo akilini wakati tunamchukua mtoto kutoka kituo cha utunzaji wa mchana au kumuaga yule anayetunza watoto? Hata kama kazi za nyumbani zinashirikiwa kati ya wenzi wao, je! Wana nguvu za kutosha kuandaa chakula cha uzani, sikiliza hadithi elfu moja na maswali ya watoto wao wachanga, shiriki hadithi za maisha yao wenyewe sokoni, walalishe watoto, na bado wana wakati wa upole kati yao? Je! Wikendi ni bora wakati wazazi wanabadilishwa kuwa madereva wa teksi ambao huhamisha watoto kwenda na kutoka kwa shughuli za michezo, karamu, mbuga za mandhari, majumba ya kumbukumbu, maduka makubwa, na mazoezi? Je! Shughuli hizi nyingi zinaweza kufidia kutokuwa na shughuli na wepesi wa juma? Sio kusema kwa kaya ambazo mzazi mmoja ana kazi mbili kukusanya mapato makubwa, au ambapo mmoja au wazazi wote wawili ni wafanya kazi wa ndani au wanashinikizwa na wakubwa wasiojali kufanya kazi kwa muda mrefu. Wala kusema juu ya nyakati ambazo magonjwa au mafadhaiko ya kihemko yanatembelea kaya.

Je! Huu ni wakati mzuri sana wa kuwafikia wengine, kuchunguza jangwa kwa mtoto au mwenzi ambaye anashiriki gari au meza, na kuchunguza makundi ya nyota yaliyofungwa kwenye fuvu lao? Na hata ikiwa ni hivyo, je! Hatuhitaji pia wakati mzuri wa kuwa sisi wenyewe, kuchunguza jangwa letu wenyewe, kuchunguza makundi ya nyota kwenye mafuvu yetu wenyewe? 

Agnes de Mille, mwandishi maarufu wa densi na densi, alinukuliwa katika The Sun (Agosti 1992) kusema kwamba tunahitaji "... kufikia zaidi ya nyuso kwenye meza zetu, kujifunza kuchunguza jangwa kwenye kiti kilicho karibu na sisi, na tuchunguze makundi ya nyota yaliyofungwa ndani ya mafuvu yetu. " Ningeongeza kuwa vikundi vya nyota vimefungwa sio tu kwenye fuvu zetu lakini pia chini ya ngozi yetu yote.

Sio kwa uchawi wa maneno tutapata majibu ya maswali haya muhimu. Wala hazipotei tunapohamia kwenye ufahamu wa kuunganishwa, lakini tunapata rahisi kufanya biashara wakati tunajifunza kufahamu vitu ambavyo ni muhimu kwa maisha na upendo. Kupungua tu kwa tamaa ya kibinafsi na tamaa, na harakati ya jamii kuelekea kuzidi kuchanganya wasiwasi wa kibinadamu katika busara ya kiufundi na kifedha ya biashara na masoko, polepole itaturuhusu tuwe umoja na sisi wenyewe na familia zetu.

Makala hii excerpted kutoka kitabu:

Mchezaji asiyeonekana: Ufahamu kama Nafsi ya Maisha ya Kiuchumi, Kijamii na Kisiasa
na Mario Kamenetzky.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Park Street Press, mgawanyiko wa Inner Traditions International. © 1999.  www.innertraditions.com

Kwa habari zaidi au kununua kitabu hiki

Kuhusu Mwandishi

MARIO KAMENETZKY ni mtaalam wa zamani wa sayansi na teknolojia wa Benki ya Dunia. Amekuwa akishughulikia maswala ya maendeleo ya uchumi na uchumi kwa karibu miaka hamsini kama profesa, afisa wa mashirika, mshauri huru, msomi, mshairi, na mwandishi.

Nakala nyingine ya mwandishi huyu