Rangi kubwa huko Kapadokia, Uturuki. Lakini ni nini? Olena Tur / Shutterstock
Ninapoona nyekundu, ni uzoefu wa kidini zaidi. Kuona nyekundu kunatokana tu na picha za masafa fulani yanayogonga retina ya jicho langu, ambayo hupiga mapigo ya umeme na biochemical kupitia ubongo wangu, kwa njia ile ile PC inaendesha. Lakini hakuna kinachotokea katika jicho langu au ubongo haswa ni rangi nyekundu ninayoipata, wala fotoni au kunde. Hii inaonekana nje ya ulimwengu huu. Wengine wanasema ubongo wangu unanidanganya tu, lakini sikubali hilo kwani nina uzoefu wa nyekundu. Lakini basi, ni vipi kitu nje ya ulimwengu huu kinaweza kuwa katika ulimwengu wetu? Andrew Kaye, 52, London.
Nini kinaendelea kichwani mwako sasa hivi? Labda una uzoefu wa kuona wa maneno haya mbele yako. Labda unaweza kusikia sauti ya trafiki kwa mbali au mtoto analia katika gorofa karibu. Labda unajisikia umechoka kidogo na umesumbuliwa, unajitahidi kuzingatia maneno kwenye ukurasa. Au labda unahisi kufurahiya matarajio ya usomaji wa mwangaza. Chukua muda kuhudhuria ni nini kuwa wewe hivi sasa. Hiki ndicho kinachoendelea ndani ya kichwa chako.
Au ndio? Kuna hadithi nyingine, tofauti kabisa. Kulingana na sayansi ya neva, yaliyomo kichwani mwako yanajumuisha neuron bilioni 86, kila moja ikiunganishwa na wengine 10,000, ikitoa trilioni za unganisho.
Neuron huwasiliana na jirani yake kwa kubadilisha ishara ya umeme kuwa ishara ya kemikali (neurotransmitter), ambayo hupita katikati ya pengo kati ya neva (sinepsi) kumfunga mpokeaji katika neuroni ya jirani, kabla ya kubadilishwa kuwa ishara ya umeme. Kutoka kwa msingi huu wa ujenzi, mitandao mikubwa ya mawasiliano ya elektroni-kemikali imejengwa.
Hadithi hizi mbili za kile kinachoendelea ndani ya kichwa chako zinaonekana tofauti sana. Je! Zinawezaje kuwa kweli kwa wakati mmoja? Je! Tunawezaje kupatanisha kile tunachojua juu yetu kutoka ndani na kile sayansi inatuambia juu ya mwili wetu na ubongo kutoka nje? Hii ndio kawaida wanafalsafa wameiita shida ya mwili wa akili. Na kuna suluhisho kwake ambazo hazihitaji kukubali kwamba kuna ulimwengu tofauti.
Ghost kwenye mashine?
Pengine suluhisho maarufu zaidi kwa shida ya mwili wa akili kihistoria ni uwili: imani kwamba akili ya mwanadamu sio ya mwili, nje ya utendaji wa mwili na ubongo. Kulingana na maoni haya, hisia zako na uzoefu wako hazungumzi kabisa kichwani mwako - badala yake zipo ndani ya roho isiyo ya kawaida, tofauti na, ingawa imeunganishwa sana na ubongo wako.
Uhusiano kati yako na mwili wako, kulingana na ujamaa, ni kidogo kama uhusiano kati ya rubani wa drone na drone yake. Unaudhibiti mwili wako, na hupokea habari kutoka kwa sensorer zake, lakini wewe na mwili wako sio kitu kimoja.
Dualism kwa kifupi. Halfpoint / Shutterstock
Dualism inaruhusu uwezekano wa maisha baada ya kifo: tunajua mwili na ubongo kuoza, lakini labda roho huendelea kuishi wakati mwili unakufa, kama vile rubani wa drone anavyoendelea ikiwa drone yake imepigwa chini. Pengine ni njia ya asili zaidi kwa wanadamu kufikiria juu ya uhusiano wa mwili na akili. Mwanasaikolojia Paul Bloom amesema kuwa ujamaa ni ngumu ndani yetu, na kwamba tangu umri mdogo watoto wachanga huanza kutofautisha "vitu vya akili" na "vitu vya mwili". Kutafakari jambo hili, tamaduni na dini nyingi katika historia zinaonekana kuwa zimekubali aina mbili ya ujamaa.
Shida ni kwamba ujamaa hautoshei vizuri na matokeo ya sayansi ya kisasa. Ingawa watu wawili wanafikiria akili na ubongo ni tofauti, wanaamini kuna uhusiano wa karibu wa sababu kati ya hizi mbili. Ikiwa roho inachukua uamuzi wa kuinua mkono, kwa namna fulani itaweza kuathiri ubongo na kwa hivyo kuweka mlolongo wa sababu ambayo itasababisha mkono kuinuka.
Rene descartes, mbili mbili maarufu katika historia, alidhani kwamba roho iliwasiliana na ubongo kupitia tezi ya pineal, tezi ndogo ya umbo la pea iko karibu na katikati ya ubongo. Lakini sayansi ya kisasa ya kisasa imetupa shaka juu ya wazo kwamba kuna eneo moja, maalum katika ubongo ambapo akili huingiliana na ubongo.
Labda mpiga kura anaweza kudumisha kwamba roho inafanya kazi katika maeneo kadhaa kwenye ubongo. Bado, utafikiri tutaweza kuziona ishara hizi zinazoingia zikifika kwenye ubongo kutoka kwa roho isiyo ya kawaida, kama tu tunaweza kuona kwenye drone ambapo ishara za redio zilizotumwa na rubani hufika. Kwa bahati mbaya, hii sio tunayopata. Badala yake, uchunguzi wa kisayansi unaonekana kuonyesha kuwa kila kitu kinachotokea katika ubongo kina sababu ya mwili ndani ya ubongo yenyewe.
Fikiria tulipata kile tulidhani ni drone, lakini baada ya uchunguzi uliofuata tuligundua kuwa kila kitu drone alifanya kilisababishwa na michakato ndani yake. Tungehitimisha kuwa hii haikuwa ikidhibitiwa na mtu mwingine wa nje wa "puppeteer" lakini na michakato ya mwili ndani yake. Kwa maneno mengine, hatungegundua sio rubani lakini roboti. Wanafalsafa wengi na wanasayansi wamependelea kupata hitimisho sawa juu ya ubongo wa mwanadamu.
Je! Mimi ni ubongo wangu?
Miongoni mwa wanasayansi wa kisasa na wanafalsafa, suluhisho maarufu zaidi kwa shida ya akili-mwili labda ni utajiri. Wataalam wa vitu wanapenda kuelezea hisia na uzoefu kulingana na kemia ya ubongo. Imekubaliwa kwa upana kwamba hakuna mtu aliye na kidokezo kidogo jinsi bado ya kufanya hivyo, lakini wengi wanajiamini kwamba sisi siku moja tutafanya.
Ujasiri huu labda unatokana na maana ya kuwa utajiri ni chaguo la kisayansi. Mafanikio ya sayansi katika miaka 500 iliyopita ni baada ya yote kupendeza akili. Hii inawapa watu ujasiri kwamba tunahitaji tu kuziba na mbinu zetu za kawaida za uchunguzi ubongo, na siku moja tutasuluhisha kitendawili.
Shida na maoni haya ya kawaida, kama ninavyosema katika kitabu changu Kosa la Galileo: Misingi ya Sayansi Mpya ya Ufahamu, ni kwamba njia yetu ya kawaida ya kisayansi iliundwa kuwatenga fahamu.
Galileo alikuwa mtu wa kwanza kudai kwamba sayansi inapaswa kuwa ya kihesabu. Lakini Galileo alielewa vizuri kabisa kuwa uzoefu wa kibinadamu hauwezi kutekwa kwa maneno haya. Hiyo ni kwa sababu uzoefu wa mwanadamu unajumuisha sifa - uwekundu wa uzoefu mwekundu, furaha ya upendo - na aina hizi za sifa haziwezi kunaswa katika lugha ya upimaji tu ya hesabu.
Galileo alizunguka shida hii kwa kupitisha aina ya ujamaa, kulingana na ambayo sifa za ufahamu zilikuwepo tu katika "uhuishaji" wa mwili, badala ya jambo la msingi ambalo ndilo lengo sahihi la sayansi ya mwili. Mara moja tu Galileo alikuwa amepata fahamu nje ya uwanja wa sayansi, ndipo sayansi ya hisabati ingewezekana.
Kwa maneno mengine, mbinu yetu ya sasa ya kisayansi imewekwa juu ya kujitenga kwa Galileo kwa ulimwengu wa mwili wa kadiri kutoka kwa ukweli wa hali ya fahamu. Ikiwa sasa tunataka kuleta fahamu katika hadithi yetu ya kisayansi, tunahitaji kurudisha vikoa hivi viwili pamoja.
Je! Ufahamu ni msingi?
Wataalam wa vitu hujaribu kupunguza fahamu kwa jambo. Tumechunguza shida kadhaa na njia hiyo. Je! Juu ya kuifanya kwa njia nyingine - je! Jambo linaweza kupunguzwa kuwa fahamu? Hii inatuleta kwenye chaguo la tatu: udhanifu. Watawala wanaamini hivyo ufahamu ni yote yaliyopo katika kiwango cha msingi cha ukweli. Kihistoria, aina nyingi za maoni zilidhani kuwa ulimwengu wa mwili ni aina fulani ya udanganyifu, au ujenzi uliotokana na akili zetu wenyewe.
Mawazo sio bila shida zake pia. Wataalam wa vitu huweka jambo kwa msingi wa kila kitu, na kisha kuwa na changamoto ya kuelewa ufahamu unatoka wapi. Watawala wanaweka fahamu katika msingi wa kila kitu, lakini kisha kuwa na changamoto kuelezea mahali ambapo jambo linatoka.
Lakini njia mpya - au tuseme iligundulika tena - njia ya kujenga jambo kutoka kwa ufahamu imekuwa hivi karibuni kupata umakini mkubwa kati ya wanasayansi na wanafalsafa. Njia hiyo huanza kutoka kwa uchunguzi kwamba sayansi ya mwili imefungwa kutuambia juu ya tabia ya jambo na inafanya nini. Fizikia, kwa mfano, kimsingi ni zana ya kihesabu tu ya kutuambia jinsi chembe na sehemu zinavyoshirikiana. Inatuambia jambo gani linafanya, sio nini.
{vembed Y = OSmfhc_8gew}
Ikiwa fizikia haituambii ni sehemu gani na chembe ni nini, basi hii inafungua uwezekano wa kuwa aina ya ufahamu. Njia hii, inayojulikana kama ugonjwa wa akili, inatuwezesha kushikilia kwamba vitu vya mwili na ufahamu ni msingi. Hii ni kwa sababu, kulingana na panpsychism, chembe na uwanja ni aina tu ya ufahamu.
Katika kiwango cha fizikia ya kimsingi, tunapata aina rahisi sana za ufahamu. Labda quarks, chembe za msingi ambazo husaidia kuunda kiini cha atomiki, zina kiwango cha ufahamu. Aina hizi rahisi za ufahamu zinaweza kuungana kuunda fomu ngumu sana za ufahamu, pamoja na ufahamu unaofurahiwa na wanadamu na wanyama wengine.
Kwa hivyo, kulingana na panpsychism, uzoefu wako wa nyekundu na mchakato unaofanana wa ubongo haufanyiki katika ulimwengu tofauti. Wakati Galileo alitenga ukweli halisi wa hali ya uzoefu mwekundu kutoka kwa mchakato wa upimaji wa ubongo, ugonjwa wa akili unatupa njia ya kuwaleta pamoja katika mtazamo mmoja wa umoja. Kuna ulimwengu mmoja tu, na umetengenezwa na fahamu. Jambo ni nini ufahamu hufanya.
Panpsychism ni kufikiria kabisa picha yetu ya ulimwengu. Lakini inaonekana kufikia suluhisho zingine ambazo haziwezi. Inatupa njia ya kuchanganya kile tunachojua sisi wenyewe kutoka ndani na kile sayansi inatuambia juu ya miili yetu na akili kutoka nje, njia ya kuelewa jambo na ufahamu kama pande mbili za sarafu moja.
Je! Panpsychism inaweza kupimwa? Kwa maana inaweza, kwa sababu chaguzi zingine zote hazijishughulishi na data muhimu. Dualism inashindwa kuhesabu data ya sayansi ya neva. Na kupenda mali kunashindwa kuzingatia ukweli wa ufahamu wenyewe. Kama Sherlock Holmes alivyosema maarufu: "Mara tu tutakapokataa jambo lisilowezekana, kinachosalia, haijalishi haiwezekani, lazima iwe ukweli." Kwa kuzingatia shida za kina ambazo zinakabili ujamaa na utajiri, panpsychism inaniangalia kuwa suluhisho bora kwa shida ya mwili wa akili.
Hata ikiwa tunaweza kutatua shida ya mwili wa akili, hii haiwezi kuondoa maajabu ya ufahamu wa mwanadamu. Juu ya mambo kama hayo, mwanafalsafa huyo hafai kwa mshairi.
Ubongo ni pana kuliko Anga
Kwa maana, ziweke kando kando,
Ile nyingine itakuwa na
Kwa urahisi, na wewe kando.
Ubongo ni mzito kuliko bahari
Kwa maana, shikilia, Bluu hadi Bluu,
Mwingine atachukua,
Kama sifongo, Ndoo hufanya.
Ubongo ni uzito tu wa Mungu
Kwa maana, Waliwachana, Pauni kwa Pauni
Na watatofautiana, ikiwa watafanya hivyo,
Kama Silabi kutoka Sauti.
Emily Dickinson, c. 1862
Kuhusu Mwandishi
Philip Goff, Profesa Msaidizi wa Falsafa, Chuo Kikuu cha Durham
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu vinavyoboresha Mtazamo na Tabia kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon
"Tabia za Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Njema na Kuvunja Tabia Mbaya"
na James Clear
Katika kitabu hiki, James Clear anatoa mwongozo wa kina wa kujenga tabia nzuri na kuacha zile mbaya. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu, kulingana na utafiti wa hivi punde katika saikolojia na sayansi ya neva.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Unf*ck Ubongo Wako: Kutumia Sayansi Kupambana na Wasiwasi, Msongo wa Mawazo, Hasira, Mitindo ya Kutoweka, na Vichochezi"
by Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Katika kitabu hiki, Dk. Faith Harper anatoa mwongozo wa kuelewa na kudhibiti masuala ya kawaida ya kihisia na kitabia, ikiwa ni pamoja na wasiwasi, huzuni, na hasira. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya maswala haya, pamoja na ushauri wa vitendo na mazoezi ya kukabiliana na uponyaji.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Nguvu ya Tabia: Kwa nini Tunafanya Tunachofanya katika Maisha na Biashara"
na Charles Duhigg
Katika kitabu hiki, Charles Duhigg anachunguza sayansi ya malezi ya mazoea na jinsi mazoea yanavyoathiri maisha yetu, kibinafsi na kitaaluma. Kitabu hiki kinajumuisha hadithi za watu binafsi na mashirika ambao wamefanikiwa kubadili tabia zao, pamoja na ushauri wa vitendo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Tabia Ndogo: Mabadiliko madogo ambayo hubadilisha kila kitu"
na BJ Fogg
Katika kitabu hiki, BJ Fogg anawasilisha mwongozo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu kupitia tabia ndogo, za kuongezeka. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kutambua na kutekeleza tabia ndogo ndogo ambazo zinaweza kusababisha mabadiliko makubwa kwa wakati.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Klabu ya 5:XNUMX: Miliki Asubuhi Yako, Inue Maisha Yako"
na Robin Sharma
Katika kitabu hiki, Robin Sharma anatoa mwongozo wa kuongeza tija na uwezo wako kwa kuanza siku yako mapema. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda utaratibu wa asubuhi ambao unaauni malengo na maadili yako, pamoja na hadithi za kusisimua za watu ambao wamebadilisha maisha yao kupitia kupanda mapema.
s
