Image na Andre Mouton na Wolfgang Eckert
Nimekuwa nikiandika kuhusu wetiko kwa njia moja au nyingine kwa zaidi ya miaka ishirini. Nadhani unaweza kusema kwamba ninaiona kama mada muhimu ya kutosha kutumia maisha yangu yote kujaribu kunasa na kufafanua wazo hili kwa maneno.
Nilipoandika kitabu changu cha kwanza, Wazimu wa George W. Bush: Tafakari ya Saikolojia Yetu ya Pamoja, mwanzoni mwa miaka ya 2000, sikuwa nafahamu sana kile ambacho Wenyeji wa Marekani huita wetiko, baada ya kujifunza kuhusu hilo kutoka kwa mwandishi, msomi, na mwanaharakati wa kisiasa Jack D. Forbes, katika kitabu chake cha 1979. Columbus na walaji wengine: Ugonjwa wa Wetiko wa Unyonyaji, Ubeberu, na Ugaidi..
Nilikuwa nikifahamu sana utendaji wake, hata hivyo. Kitabu hicho cha kwanza kilihusu wetiko, ingawa nilirejelea kwa jina tofauti, nikiwa nimebuni neno hilo egophrenia mbaya, au ugonjwa wa ME. Nakumbuka kuandika kitabu kama jaribio la kujiweka sawa katikati ya ulimwengu ulioenda wazimu. Wakati huo sasa unaonekana kama siku nzuri za zamani ikilinganishwa na wazimu ambao sasa unajitokeza katika ulimwengu wetu huu uliojaa wetiko miaka ishirini baadaye.
Kitabu cha Forbes kuhusu wetiko kinategemea wazo kwamba kwa maelfu ya miaka, ubinadamu, ambao unaonyesha sifa zote za spishi iliyodanganyika, imekuwa ikiugua ugonjwa wa kisaikolojia ambao ni mbaya zaidi kuliko ugonjwa wowote wa mwili ambao umewahi kuugua: pigo la wetiko. Forbes waliona kuwa historia halisi ya dunia ni hadithi ya ugonjwa wa tauni, historia ambayo mpaka sasa ilikuwa imeachwa bila kuandikwa kutokana na kutojua ni nini hasa kimetupata. Ufafanuzi wa Forbes kuhusu wetiko hatimaye ulijibu swali la kwa nini spishi zetu zimekuwa zenye uharibifu mkubwa sana za kibinafsi na zingine.
Katika uchanganuzi wake wa virusi vya akili, Forbes inachukulia wetiko kuwa nguvu kuu ya mageuzi kuwahi kujulikana—na ningeongeza. haijulikani- kwa ubinadamu. Kama tu ishara katika ndoto, wetiko huonyesha kitu nyuma kwetu kuhusu sisi wenyewe, ikiwa tu tuna macho ya kuona. Wetiko, aina ya kifo ambacho "huchukua" maisha, wakati huo huo ni ufunuo ulio hai, unaofichua jambo ambalo ni la muhimu sana kwetu kujua kwa wakati huu.
Siri ya Wetiko
Katika kushughulika na wetiko, tunashughulika na fumbo. Wetiko haina uwepo wa asili, unaojitegemea (kinachotenganishwa na akili, yaani), na bado inaweza kusababisha uharibifu usiofikirika na hata kutuua. Inashangaza—kuvutia akili, kwa kweli—kwamba wetiko, kwa jina lolote liitwalo, imeonyeshwa na takriban mapokeo yote ya hekima ya ulimwengu kuwa ndicho chanzo cha matatizo yetu mabaya zaidi, na bado ni machache. watu hata wameisikia (ingawa siku hizi zaidi na zaidi ni).
Mwanzo wa wetiko unapatikana ndani ya akili zetu. Ni jambo la kuota, ambayo ni kusema kwamba ni kitu ambacho kwa lugha yangu tunaota, kwa pamoja, ulimwenguni, na katika akili zetu binafsi.
Tunapoona hali yetu kana kwamba ni ndoto na kuifasiri hivyo—ambayo ni kusema, kwa njia ya mfano—jambo moja huwa wazi: ubinadamu (ambaye ndiye mwotaji wa ndoto hiyo) huonekana kutoweza kuelimishwa kwa kuwa sisi huendelea kwa ukaidi kuzidisha maradufu. makosa yetu bila fahamu badala ya kujifunza kutoka kwao.
Tusipopata ujumbe kutoka kwa ndoto, tunahakikisha kuwa ndoto hiyo itajirudia kwa namna iliyokuzwa zaidi na zaidi, hadi hatimaye tutambue kile ambacho inatufunulia kiishara na kubadilisha mtazamo na tabia zetu ipasavyo. Swali linatokea kwa kawaida: itachukua nini ili sisi kupata ujumbe?
Ni kana kwamba kuna kitu katika ufahamu wetu ambacho kinaonekana kuwa na nia ya kutuzuia kujifunza masomo ya makosa yetu, kana kwamba kuna kitu ndani yetu ambacho kimewekezwa katika kutuweka usingizi kwa gharama yoyote. Mwalimu wa kiroho Gurdjieff alidokeza kwamba ubinadamu hauko usingizi kwa njia ya kawaida, lakini umeingia katika "usingizi wa kustaajabisha" ambapo hali yetu ya kudumaa hujijenga upya ndani ya akili zetu kila mara. Hali hii ilimfanya Gurdjieff afikirie iwapo kulikuwa na aina fulani ya nguvu (wetiko!) ambayo inafaidika kutokana na kutuweka katika hali ya kutatanisha, na hivyo kutuzuia kuona ukweli wa hali zetu na kukumbuka sisi ni nani hasa.
Mchochezi wa Kuteleza au Mnong'ona Anayevizia
Kwa hali yoyote, jambo hili la ajabu linaonekana kuzuia uchunguzi wowote wa kina katika utendakazi wake. Ni kana kwamba wetiko ina idara yake ya propaganda iliyojitolea kujificha. Zaidi ya chochote, wetiko huchukia kutengwa, kwani ina nguvu tu inapofanya kazi katika vivuli vya akili zetu. Inaepuka mwanga wa ufahamu kama tauni.
Jambo la kushangaza ni kwamba aya ya mwisho ya Kurani (Sura ya 114), ambayo katika Uislamu inachukuliwa kuwa sauti ya Mungu, inaonya kuhusu wetiko. Kitabu hiki kitakatifu kinarejelea roho ya wetiko, ikitegemea tafsiri, “mchocheaji anayeteleza,” “mnong’ono (au anayerudi nyuma),” na maneno mengine kama hayo.
Mchochezi/mnong'onezi anayeteleza hufanya kazi kwa siri na kwa siri kwa njia ya siri na hila, akijipenyeza kwa njia isiyoonekana na kuchochea uovu ndani ya mioyo ya watu chini ya kifuniko cha giza la wasio na fahamu. Mchochezi huyu anayeteleza hawezi kustahimili (wala kusimama dhidi ya) nuru ya ufahamu, hata hivyo, anaporudi nyuma mara moja - kujitenga - inapoonekana, ambayo ni kielelezo cha udhaifu wake wa ndani tunapokuwa macho kwa (na). yetu) asili ya kweli.
Wetiko ina njia nyingi za kuzuia uchunguzi wowote wa kina kuhusu asili yake. Mara nyingi, kwa mfano, nitakutana na mtu au kikundi cha watu ambao wanaonekana kupendezwa kikweli na wetiko na wanataka kujifunza zaidi. Wataniuliza maswali kadhaa na kisha, baada ya muda mfupi sana, wanafikiri wameipata na wanahisi wanaelewa vya kutosha ni nini hasa—mtazamo ambao unapunguza uchunguzi wowote wa kina katika kutambua akili isiyoisha. -kupuliza ufunuo ambao ni wetiko.
Hii inapojitokeza, badala ya wao "kupata" asili ya wetiko, wetiko "imewapata". Nimekuja na jina la ugonjwa huu: udanganyifu wa ufahamu wa mapema, au PCD. Hii ni mojawapo ya mbinu nyingi ambazo wetiko hutumia kujificha ili isionekane ili kueneza zaidi kuwepo kwake kama kizushi katika nyanja zote za ufahamu wa binadamu.
Kwa maoni yangu, mara nyingi watu hawa huwa na uelewa chini ya asilimia 1 juu ya hali ya aina nyingi, ya kiasi, kama ndoto ya virusi vya akili, na bado baada ya dakika chache tu za utangulizi wake mfupi tayari wameamua na kusadikisha. wenyewe kwamba wanaielewa.
Ikiwa wetiko anaonekana kama kiumbe wa chini ya ardhi, ni kana kwamba wanaona kiambatisho chake cha juu juu kikionekana juu ya ardhi na wanafikiri wanaona mnyama mzima. Katika kujaribu kuweka fumbo la wetiko katika ngome ya uelewa mdogo, ndege, wetiko, ana, kwa kusema, anaruka, na udadisi wao juu ya fumbo hili hutoka dirishani nao.
Kuona Wetiko: Uzoefu Unaobadilika
Kuona wetiko lazima tutoke nje ya mtazamo mdogo, usio na sehemu, uliogawanyika wa mtu aliyejitenga na kuona kwa ukamilifu zaidi; ni msimamo ambao tunatambua muunganisho wetu na ulimwengu mzima, na ulimwengu wote mzima. Hii ni kusema kwamba kuona wetiko ni tukio la mabadiliko ambalo linatubadilisha sana.
Bila shaka, kufikiria kuwa tunashika mambo yote tunapokumbana na kipengele kimoja tu kati ya nyingi za wetiko ni dhihirisho la utendakazi wa siri wa virusi vya akili. Cha kusikitisha ni kwamba, wazo dogo na dhabiti kama hilo kuhusu wetiko hukosa jambo zima, sembuse inahakikisha kuwa katika hali yetu ya kutojua tunakuwa msambazaji wa wetiko kujiingiza kwa undani zaidi katika akili zetu binafsi na ulimwenguni.
Nimeshuhudia jinsi baadhi ya watu wanavyochanganya wetiko na kivuli, na nafsi ya chini au na uovu (katika kipengele chake "mbaya" kwa urahisi). Yote haya ni sehemu za wetiko, lakini kufikiria hivi ndivyo wetiko ilivyo itakuwa kama methali kuhusu kipofu kugusa sehemu moja ya tembo (tuseme, mkonga) na kufikiria kuwa tembo ni kama nyoka. Wetiko ina sura na nyuso nyingi. Jinsi inavyoonekana inategemea ni nani anayeangalia.
Ugonjwa wa ME wa Utambulisho Mbaya
Ingawa wetiko ni wazo lenye pande nyingi, lenye sura nyingi, na la kina, kiini chake cha kimsingi ni rahisi kuelewa. Katika kazi yangu ya awali nimerejelea wetiko kama ugonjwa wa ME, utambulisho usio sahihi wa sisi tunafikiri sisi ni nani. Hii ni kusema kwamba mchakato wa kitambulisho, sisi ni nani kufikiri tuko, ndio mzizi wa wetiko.
Tuna mwelekeo wa kufikiria hisia zetu za utambulisho kama kitu kilichotolewa, kama kitu halisi na kilichoandikwa kwa jiwe, kama kisichoweza kujadiliwa na ukweli wa kweli, lakini ni sawa. Hisia zetu za utambulisho hazijarekebishwa hata kidogo, lakini ni mchakato wa ubunifu ambao tunashiriki, kuunda kila wakati.
Kwa sababu ugonjwa wa wetiko kimsingi unamaanisha kuwa tumeanguka katika hali ya utambulisho usiofaa, dawa bora ya wetiko ni kujua sisi ni nani. Tunapounganishwa na ubinafsi wetu halisi, na asili yetu ya kweli, tunagundua kwamba asili yetu ni ya asili ya ubunifu. Kukumbuka sisi ni nani hasa ni kuungana na ubunifu wetu; na katika mwelekeo chanya wa maoni ambayo huzalisha maisha tele, kujieleza kwa ubunifu huongeza ujuzi wetu kuhusu sisi ni nani na kufichua zaidi asili yetu muhimu.
Kwa kuwa kiini cha virusi vya akili ya wetiko si kujua asili halisi ya mtu, kutokutambua sisi ni nani hasa kunahakikisha kwamba asili yetu halisi, badala ya kujieleza. kwa ubunifu katika huduma kwa sisi wenyewe na wengine, itaelekezwa kwa uharibifu kwa njia finyu na isiyo na ubunifu inayomaliza nguvu zetu za maisha.
Ikiwa hatutakusanya rasilimali zetu za ubunifu, wetiko ina furaha zaidi kutumia mali yetu ya ndani kwa njia inayotekeleza ajenda yake badala ya asili yetu halisi. Badala ya kugonga bila mwisho kwenye chanzo chetu na kutafuta tena na kujiburudisha wenyewe, hifadhi zetu za asili hugeuzwa dhidi yetu kwa njia ambayo huleta ndoto mbaya, kama ile tunayoota hivi sasa ulimwenguni.
Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imebadilishwa kwa ruhusa.
iliyochapishwa na Mila ya ndani Intl.
Chanzo cha Makala: Kutoota ndoto Wetiko
Kuota Ndoto Wetiko: Kuvunja Tahajia ya Virusi vya Ndoto ya Akili
na Paul Levy
Wazo la kina na dhabiti la Wetiko, virusi vya akili, linatokana na wazimu na uovu ambao unaenea kwa uharibifu kote ulimwenguni. Walakini, iliyosimbwa ndani ya wetiko yenyewe ndiyo dawa inayohitajika kupambana na virusi vya akili na kujiponya sisi wenyewe na ulimwengu wetu.
Paul Levy anaanza kwa kuchunguza jinsi mchakato wa kuwashwa, kujeruhiwa, au kuanguka katika mateso unaweza kutusaidia kuelewa vyema utendakazi wa wetiko kwa njia ambayo hubadilisha mapambano yetu kuwa fursa za kuamka. Anaangazia moja wapo ya aina kuu za zamani zilizoamilishwa kwa sasa katika ufahamu wa pamoja wa ubinadamu - mganga/shaman aliyejeruhiwa. Hatimaye, mwandishi anafichua kwamba ulinzi na dawa bora kwa wetiko ni kuunganishwa na nuru ya asili yetu halisi kwa kuwa vile tulivyo kweli.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle na Kitabu cha Sauti.
Kuhusu Mwandishi
Paul Levy ni mwanzilishi katika uwanja wa kuibuka kiroho na daktari wa Kibudha wa Tibet kwa zaidi ya miaka 35. Amesoma kwa karibu na baadhi ya mabwana wakubwa wa kiroho wa Tibet na Burma. Alikuwa mratibu wa sura ya Portland ya Kituo cha Wabuddha cha PadmaSambhava kwa zaidi ya miaka ishirini na ndiye mwanzilishi wa Jumuiya ya Uamsho katika Ndoto huko Portland, Oregon.
Yeye ni mwandishi wa Wazimu wa George Bush: Tafakari ya Saikolojia Yetu ya Pamoja (2006), Kuondoa Wetiko: Kuvunja Laana ya Uovu (2013), Kuamshwa na Giza: Uovu Unapokuwa Baba Yako (2015) na Ufunuo wa Quantum: Mchanganyiko Mkubwa wa Sayansi na Kiroho (2018), na zaidi.
Tembelea tovuti yake katika AwakeningheDream.com/
