Image na bertvthul

Ikiwa utaifa wowote unafuatwa kwa mizizi yake, kutakuwa na jamii inayotegemea Duniani na aina yake ya uponyaji wa shamanic. Shamanism ni mazoezi ya uponyaji wa kiroho (sio ya kuchanganyikiwa na dini) katika msingi wa jamii zote za asili, za Duniani.

Kwa kifupi, ushaman hurekebisha ambapo sheria za maumbile zimevunjwa. Ugonjwa wa kiroho wa "upotezaji wa roho" ni dhana ya ulimwengu ya kishamaniki. Ugonjwa huu wa kiroho au wa kichaa husababishwa wakati wowote tunapojiondoa kutoka kwa usemi wetu wa kweli au chaguzi, na hivyo kuvunja sheria zetu za asili. Ujamaa husababisha mengi ya hii, lakini kiwewe pia ni mchangiaji.

Tunapopatwa na kiwewe, tunafanya, au kukwepa kufanya, chochote tunachofikiria ni muhimu ili kuepuka kurudia uzoefu huo. Hii inazuia uhamaji ndani ya "seti" yetu.

Kukatwa kwa utaratibu

Kwa kuwa hatuko tena jamii ya washambuliaji, hatujapata mpango wa uponyaji wa kiroho. Matokeo yamekataliwa mara kwa mara bila njia ya kuungana tena, kwa hivyo tunabadilisha tu njia tunayofanya kazi bila kuangalia kwa undani sana. Maisha yetu yanaendelea katika mwelekeo tofauti kama matokeo ya uhamaji wetu mdogo, badala ya uchaguzi. Sisi bila kujua tunaishia kuishi kwa majibu badala ya nia ya ufahamu.

Kukatwa kwa utaratibu kutoka kwa usemi wetu wa asili kumeendelea kwa vizazi bila faida ya kuungana tena kupitia uponyaji wa shamanic, kwa hivyo mapungufu hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Sisi bila kujua tunaweka vizuizi hivi kwa watoto wetu na tunaiona kama ujamaa wa kimsingi.

Kwa mfano, kupitia modeli, watoto huonyeshwa: wakati mwanamke anajali watoto, anafanya kazi yake. Wakati mtu anajali watoto, yeye ni mtoto. Ukweli wetu umejengwa kupitia ujumbe huu. Jukumu la jinsia ni mfano mmoja tu wa mapungufu mengi yaliyopitishwa.

Ukweli umekuwa Ukibadilika

Katika miaka ya hivi karibuni, ukweli umekuwa ukibadilika na tunaona wazazi wakishiriki sawa katika kulea watoto na kupata mapato. Pia kuna maoni mapana ya majukumu ya kijinsia na kukubalika zaidi kwa jamii na dini zingine. Lakini katika nyanja nyingi za maisha, ujumbe wa zamani bado unabaki. Ni msingi wa ukweli wetu uliochanganywa.

Kwa kuongezea kugawanyika kwa kiwango-kawaida ambayo imesababishwa na ujamaa, kila mmoja wetu yuko chini ya mchanganyiko wake wa kukatwa. Kuishi tu katika ulimwengu huu wa polar ni safari mbaya.

Kama watoto na baadaye tukiwa watu wazima, tunakabiliwa na madai ya kukataliwa na hukumu. Ikiwa sisi ni wadogo sana au tayari tumeharibiwa sana kujilinda, tunaishia kuacha kitambulisho chetu cha asili na kuchukua makadirio. Sio tu kwamba tunakata kutoka kwa usemi wetu wa asili na chaguzi, lakini pia tunachukua hatia na aibu, ambayo inasababisha sisi kutenda nje ya usemi wetu wa asili.

Nguvu zetu za kibinafsi zinaonekana kuwa nje ya mtandao

Ukosefu wa usalama hufanya aibu na hatia zaidi, na kusababisha kukana zaidi na kugawanyika. Mzunguko na raundi tunaingia kwenye ond ya kushuka ambayo inaishia kwa unyogovu, matibabu ya kibinafsi, na chaguzi za kupunguza kila wakati. Nani tungeweza kupotea katika kukana, makadirio, na mifumo inayosababisha ya ulinzi.

Kwa kweli, wachache wetu wana maoni yoyote sisi ni kina nani au tunataka nini, zaidi ya kile tunaweza kufanya. Thamani yetu inashikamana na kile wengine wanafikiria sisi. Thamani yetu inafafanuliwa na hali ya kijamii, ambayo pia inaamriwa na uwezo wa kupata utajiri. Wengi wetu kwa masikitiko tunaamini hatuko bora kuliko gari tunayoendesha.

Kwa kutafakari kiwango kikubwa cha kukatwa ambacho tumepata, tunaweza kuanza kuona ni kiasi gani cha usemi wetu wa asili, na kwa hivyo nguvu zetu za kibinafsi, zinaonekana kuwa nje ya mtandao. Ikiwa ingekuwa nje ya mtandao, ingekuwa jambo moja, lakini iko mkondoni mahali pengine. Mbaya zaidi, sio mahali ilipoundwa kuwa, kufanya kile kilichoundwa kufanya, wala sio chini ya udhibiti wetu wa ufahamu.

Kukuza Ujuzi Ili Kuishi?

Mama yangu aliponiacha saa nne na kwenda ng'ambo kuishi na mumewe mpya, niliishi na baba yangu, mama yangu wa kambo, mtoto wake wa kiume na binti. Mwanawe alikuwa mzee kuliko mimi kwa miaka kadhaa, na binti alikuwa mzee kwa miezi sita. Mama yangu wa kambo maskini alikuwa mtu aliyeharibiwa ambaye alinichukia sana. Hivi karibuni niligundua kuwa ikiwa kuna kitu chochote alijua ninataka au ninahitaji, pamoja na kuwa na chakula cha kutosha, atahakikisha sikuipata.

Kama matokeo, nilikuza ustadi wa ujanja ili kuishi. Kwa mfano, ningejitolea kuvuna mbaazi kwa chakula cha jioni kutoka kwenye bustani kubwa ambayo baba yangu alikua, nikila nusu ya kile nilichochagua. Ningezungumza na dada yangu wa kambo juu ya chakula cha mchana anachokipenda sana hadi alipomwuliza mama yake chakula ili tuweze kula wote.

Niliweza kuwa na ustadi wa ujanja hadi ikawa mipangilio yangu chaguomsingi, na, kwa kiwango fulani, niliamua njia pekee ya kupata mahitaji yangu ilikuwa kwa kumdanganya mtu mwingine na kuifanya iwe na faida kwao pia. Yote hii ikawa tabia ya kupoteza fahamu. Kuuliza tu kile nilichohitaji haikuwa chaguo tena.

Mwenendo huu uliendelea kuwa mtu mzima wakati watu walipoanza kunishutumu kuwa mlaghai, lakini sikujua wanazungumza nini, kwani haikudhibitiwa kwa uangalifu. Uwezo wangu wa kuendesha ulikuwa mfumo wa ulinzi, ukifanya kazi nje ya ufahamu wangu na bila kusudi langu, muda mrefu baada ya hitaji lake kuwa kizamani.

Nilichukia kutazamwa hivi, kwa hivyo niliweka dhamira yangu ya kugundua kile wengine walikuwa wakizungumza juu ya kurekebisha. Mara dhamira yangu ilipowekwa, mlolongo mzima wa hafla ikaanza kusonga. Hafla hizi zilijumuisha ugunduzi wa mwalimu wangu wa kwanza wa kishaman, na kupokea urejeshi wa roho karibu "nastahili kupata kile ninachohitaji" kwa kuuliza tu. Niliweza kisha kuondoa utaratibu wa ulinzi na kuondoa ujanja kutoka kwa chaguo-msingi.

Huu ni mfano wazi sio tu wa jinsi tabia tofauti zinaweza kutumiwa bila ujuzi wetu, lakini jinsi, kupitia nia ya kuishi tofauti, tunaweza kupata spika zilizovunjika kwenye gurudumu la kibinafsi la uwezekano. Ili nisijulikane kama mpotoshaji, ilibidi nipate na kuponya kutokuwa na uwezo wa kusema moja kwa moja mahitaji yangu na kuyapata.

Mara tu baada ya uponyaji wangu, hii iliniruhusu kuishi kwa njia ya moja kwa moja, nikigonga kila kitu kichwa, bila kuvuta ngumi. Nilianza kuwa mwaminifu kikatili katika kushughulika na wengine, lakini wakati huo nilionwa kuwa mkali na mwenye msimamo.

Niligundua kuwa ujanja haukuwa mbaya wakati unatumiwa kwa uangalifu na dhamira nzuri. Ustadi ambao nilikuwa nimetumia zaidi ya maisha yangu kukamilisha, na kisha kuhukumu dhidi yake, ilikuwa kweli sehemu muhimu katika kushughulika kwa upole na wengine. Sasa, katika mazoezi yangu, mara nyingi mimi hutumia hali na habari ili kuwarahisishia wateja wangu kupata ukweli wao. Badala ya kusema waziwazi ni habari gani nilipewa na kumtenga mteja wangu, ninaweza kutumia ujanja mpole kuwasaidia wafikie hitimisho peke yao.

Si rahisi kuangalia kile umekuwa ukifanya bila kujua. Walakini, ili kuponya na kubadilika, ni sehemu ya lazima ya kazi ya ndani.

Mto Runs Kupitia Ni

Wakati mmoja kulikuwa na mtu ambaye alinunua mali nzuri ya kujenga nyumba yake. Ilikuwa na miti ya kupendeza na mto unapita kati yake. Alikuwa tu amechimba msingi na alipeleka mifuko ya saruji na mchanga ili kumwaga kuta za msingi wakati wa mvua ya kipekee ulipofika. Mvua ilinyesha sana mto huo ulikuwa ukiacha kingo zake na kutishia kuosha kuchimba kwake safi.

Kwa hofu, mtu huyo alichukua mchanga uliokusudiwa saruji ya msingi na akaunganisha mto na mchanga. Hii ilifanya kazi vizuri, ikizuia kazi yake kuosha. Baadaye mwaka huo, mto mwingine ulielekezwa mkondo ambao ulizuia sehemu yake ya mto isiache ukingo wake baadaye.

Kila kitu kilikauka na ujenzi ungeweza kwenda mbele kwa urahisi lakini nyumba haikujengwa kamwe. Kwa maana unaona, alikuwa amesahau mifuko ya mchanga ilikuwa ya msingi, sio kuiga mto.

Popote Anza?

Mara tu tunapogundua jinsi tumepunguzwa kwa sababu ya vizazi vya upotezaji wa roho ambao haujarekebishwa, inaweza kuonekana kama changamoto isiyoweza kushindwa kuponya na kurudisha haki yetu ya kuzaliwa. Ilichukua vizazi kupata shida hii, kwa hivyo haitarekebishwa mara moja. Lazima tuangalie kile tunachoweza kufanya katika maisha yetu kuponya kile kinachotuzuia kutoka kwa maisha ambayo tunataka kuishi.

Habari njema ni kwamba sio lazima, au hata kuhitajika, kuponya upotezaji wa roho. Mtu mzima kabisa hakuweza kuhusika na jamii zingine, ikizingatiwa hali ya utamaduni wetu. Badala ya kuzingatia kila mahali ambapo tumekata muunganisho, hatua ya kwanza ni kuamua tunachotaka. Walakini, kile tunachoamua kwanza inaweza kuwa tu kile tunachofikiria tunaweza kuwa nacho, badala ya kile tunachotaka kweli. Ingekuwa bora basi kile tunachotaka kiwe lengo la kusonga kwa sasa.

Mara tu tunapochagua lengo, tunaweka nia ya kuifanikisha. Hii ni rahisi kama kuamua juu ya hatua. Kila aliyevunjika alizungumza kwenye gurudumu kati yetu na lengo letu ghafla linaonekana. "Siwezi kufanya hivyo, sina akili ya kutosha." "Afadhali nisijaribu kufanya hivyo, haikunienda vizuri mara ya mwisho," na kadhalika. Kwa wakati huu lazima tuamue ikiwa juhudi inafaa kusumbua. Kuwa mwangalifu ingawa. Njia zetu zote za ulinzi zitatuambia sio.

Kwa kuweka kimakusudi dhamira yetu na kuponya kile kinachosimama kati yetu na malengo yetu, tunaweza, baada ya muda, kurudisha maisha tunayotamani badala ya kuishi kile kilichobaki kwetu.

Mwathirika

Moja ya changamoto kubwa iliyosimama kati yetu na kurudisha chaguzi zetu ni msimamo wa "mwathirika." Wengi wetu tunahisi kuathiriwa zaidi kuliko tunavyofikiria.

Mtazamo wa siku zetu za usoni kama mwendelezo uliofadhaika ambao vitu "hututokea" ni maoni ya waathirika. Ilimradi tunaamini tunakabiliwa na hafla, badala ya kufanya kazi kwa bidii, tunajiona kama wahanga wa hali.

Kutoka kwa seti hii ya kikomo ya imani, haijawahi kutokea kwetu kufanya mambo tofauti. Tunahisi hatuna chaguzi nyingine, kwa hivyo hatuwatafuti kamwe. Tunaendelea kufanya kitu kimoja kwa njia ile ile na tunatarajia matokeo tofauti (ufafanuzi mmoja wa uwendawazimu).

~ Ikiwa haubadilishi mwelekeo,
unaweza kuishia tu kule unaelekea. ~
                                                                - Lao Tzu

Kuwa na hatia na aibu

Hukumu nzuri ya aibu na aibu hutuweka katika msimamo wa mwathiriwa. Ikiwa sisi ni wahasiriwa wa hafla, hatuwezi kulaumiwa kwao. Maadamu sisi ni wahasiriwa wasio na nguvu wa hatima, hatuwajibiki. Kuepuka lawama hufanya iwe ngumu kwetu kutoka kwa wahasiriwa.

Katika familia yangu ya asili, na baadaye mahali pa kazi, kila wakati kitu kilivunjika au kukienda vibaya, vidole vya kunyoosha vitatoka nje na bata mwingi unaendelea. "Sio kosa langu, ikiwa ungekuwa (jaza tupu), isingetokea." Hii ni kawaida katika ukweli wa polarized.

Inachukuliwa kuwa kuna mtu mzuri na mtu mbaya, asiye na hatia na mwenye hatia. Jitihada nyingi zinatumiwa kutafuta mtu wa kulaumiwa ili wote waweze kukubaliana juu ya mbuzi wa Azimio ili mradi kukataliwa hatia na aibu.

Haishangazi kwamba tunakua tunapata njia za kutowajibika kwa uzoefu wetu. Hakuna mtu anayehangaika kulaumiwa na kuteseka hukumu ya wengine.

Akili? Akili Gani? Sijali

Tumekuwa utamaduni unaotegemea akili. Ili kujua siku zijazo na akili zetu, lazima tutegemee siku zijazo kwa uzoefu kutoka zamani.

Badala yake, ikiwa tunaweza kushiriki mawazo yetu na kuona siku zijazo kama anuwai na chaguzi nyingi, na zamani kama zimekuwa uumbaji wetu, tunaweza kuchukua hatamu za maisha yetu tena. Maisha yanaweza kusambazwa, kuwa yetu kuunda, badala ya kuvumilia.

Haina maana tena kusanidi hafla za zamani kwa sasa, na kufanya marudio kutoka kwa siku zijazo. Njia mbadala ni kuwa na ufahamu wa kile tunachokusudia. Kupitia nia ya fahamu, tunaweza kuunda ndoto zetu.

Jana ni tumbo lililopotoka la mifumo ya zamani ya imani, quagmire ya kutoridhika na mapungufu. Mara nyingi mambo mengi ya maisha yetu na historia yamekuwa zaidi ya hadithi zilizokubaliwa zilizoandikwa tena na hatia, epuka, na aibu.

Kuangalia Maisha Kama Kutafuta Maono

Kadiri nyakati zinavyobadilika, imani za zamani zinaweza kuanguka na kusambaza ufahamu zaidi. Tunapokuja kuyaona maisha kama hamu ya maono iliyojaa maana ya sitiari badala ya uzoefu uliowekwa kwenye jiwe, itabadilika na kubadilisha, kusaidia mageuzi yetu badala ya kuizuia.

Kuna njia nyingi tunaweza kutembea, zingine ni rahisi kuliko zingine, lakini hakuna bora au mbaya. Ni juu ya mtu binafsi kuchagua njia zilizo kwenye seti yao.

Sasa kuna njia mpya inayoibuka. Hata unabii unaonyesha kwamba tunakaribia wakati wa "mbingu mpya na Dunia mpya." Kitabu hiki kinakupa ramani kutoka kwa udanganyifu wa zamani, ramani ya njia yetu mpya ya kuishi tunapoingia tena kwenye mzunguko wa maisha. Hii ndio Nyumba yetu ya Ramani.

© 2013, 2016 na Gwilda Wiyaka. Haki zote zimehifadhiwa.
Imetajwa na idhini ya mwandishi.

Chanzo Chanzo

Kwa hivyo, Tuko bado hapa. Sasa Je !: Mageuzi ya Kiroho na Uwezeshaji Binafsi katika Enzi Mpya (Nyumba ya Ramani)
na Gwilda Wiyaka

Kwa hivyo, Tuko bado hapa. Sasa nini? inakuchukua zaidi ya mwisho wa kalenda ya Mayan na kuingia katika Enzi Mpya iliyotabiriwa, ikikusaidia kupanga upya maisha yako ili uweze kuhama kwa urahisi na mabadiliko yanayoendelea ambayo yako mbele. Kitabu kinachunguza sana kanuni zilizofichwa nyuma ya mazoea madhubuti ya kishaman ambayo yalitumiwa zamani kuwasimamia watu wakati wa mabadiliko, na inakufundisha jinsi ya kutumia kanuni hizi kuvinjari usumbufu wa leo. Dhana anazotoa Wiyaka zimejaribiwa katika uwanja katika miaka yake thelathini ya mazoezi ya faragha kama mtaalam wa shamanic. Kitabu hicho kilikuwa Mkimbiaji wa Kwanza Juu katika Tuzo za Maono za COVR: Idara ya Sayansi Mbadala. Huu ni ujazo thabiti wa kumbukumbu ambao uko katika mkusanyiko wa kibinafsi wa kila mtu anayetafuta kwa umakini. (Inapatikana pia kama toleo la Kindle.)

Kuhusu Mwandishi

Gwilda Wiyaka ndiye mwanzilishi na mkurugenzi wa Shule ya Sanaa ya Path Home Shamanic na ndiye muundaji wa madarasa ya mkondoni ya watoto na watu wazima, iliyoundwa iliyoundwa kusaidia mageuzi ya kiroho na uwezeshaji wa kibinafsi kupitia kuelewa na kutumia sanaa ya shamanic katika maisha ya kila siku. Gwilda pia ni mshauri wa Chuo Kikuu cha Colorado cha Tiba, ambapo hutoa maagizo kwa madaktari wa matibabu juu ya kiunga cha kisasa kati ya shamanism na dawa ya allopathic. Yeye ndiye mwenyeji wa MISSION: EVOLUTION Radio Show, inayorushwa kimataifa kupitia Mtandao wa "X" wa Utangazaji wa Kanda, www.xzbn.net. Vipindi vyake vya zamani vinaweza kupatikana kwenye www.missionevolution.org. Mwalimu mzoefu wa kiroho, spika wa kuhamasisha na mwimbaji / mtunzi wa nyimbo, anafanya semina na semina kimataifa. Pata maelezo zaidi kwa www.gwildawiyaka.com na www.findyourpathhome.com

Video: Gwilda Wiyaka juu ya Ushamani na Uwezeshaji Binafsi

{vembed Y = XvZZKi2zJB4}

Vitabu zaidi na Author

at InnerSelf Market na Amazon