Katikati ya miaka ya 1990, wapenda mabadiliko ya mwili - kitamaduni kilichotengwa kwa muda mrefu - waliunda jamii mkondoni iliyojumuisha blogi, uchumba na wiki. philippe leroyer / flickr, CC BY-NC-ND
Kabla ya mtandao, watu wanaopenda mabadiliko ya mwili - sio tu wanaopenda kuchora tatoo, lakini wale wanaovutiwa na mazoea ya kawaida kama kuelekeza sikio, kugawanyika kwa ulimi, kusimamishwa, kuchanja na kukatwa kwa hiari kwa viungo na viungo - ilikuwa na wakati mgumu kukutana na wengine ambao walishiriki masilahi yao. 
Mtandao, kwa kweli, ulibadilisha kila kitu: Unaweza kuzungumza na kuwasiliana na mtu yeyote kutoka kwa kompyuta yako. Na mnamo 1994 - zaidi ya muongo mmoja kabla ya Facebook kuzindua - wapenzi wa muundo wa mwili walianzisha jukwaa lao la media ya kijamii: Marekebisho ya Mwili E-zine, au BME.
Kwanza ikifanya kazi kama huduma ya bodi ya matangazo (fomu ya mapema ya bodi za ujumbe mkondoni), BME mwishowe iliongeza huduma na kazi ambazo zilikuwa watangulizi kabla ya zana za mkondoni zinazojulikana sasa: Mabalozi, wiki, online dating na podcast.
Lakini kama tovuti kama Facebook na Myspace zilivyoibuka, BME ilijikuta ikigombea uangalifu na "jamii hizi mpya za ulimwengu." Hadithi ya wavuti inaonyesha jinsi jamii za mkondoni zinaweza kuunda na kusambaratika - na jinsi uwepo wa monolithic wa Facebook unafanya jamii za mtandao wa kudumu kwa watu walio pembezoni mwa jamii kuwa hatari zaidi.
Kujitolea kwa ukweli
BME, pamoja na onyesho la muda mrefu la punk huko New Brunswick, New Jersey na utamaduni unaovuma wa Brooklyn, ni jamii tatu nilizojifunza katika kitabu changu kijacho “Utamaduni wa Dijitali na Mapambano kwa Jamii".
Zote tatu zinaunda kile ninachokiita "jamii za kitamaduni" - vikundi vinavyojifafanua kama, kwa njia fulani, vinapingana na tawala. Kama mtu ambaye anasoma utamaduni wa dijiti, nimeweza kuona jinsi watu wa nje wanaweza kutusaidia kuelewa unapendelea ambazo zimejengwa ndani zana na vifaa vya kila siku, ambazo ni (kawaida) iliyoundwa na wanaume weupe, weupe.
Kwa hivyo tunaweza kujifunza nini kutoka kwa wavuti kama BME?
Kwanza, ni muhimu kutambua mambo muhimu yanayounda jinsi BME ilivyosimamia uanachama na ushiriki. Tofauti na tovuti ambazo zinahitaji watu kutumia zao Majina "halisi" kuunda wasifu, BME iliruhusu watumiaji kuchukua jina bandia. Mahitaji pekee yalikuwa maslahi halisi katika muundo wa mwili. Kama hali ya ushirika, watumiaji walipaswa kuwasilisha picha au akaunti za kibinafsi za marekebisho yao. Picha hizi na akaunti zilihakikiwa na washiriki wa BME.
Wakati tatoo na kutoboa kunaweza kuonekana kuwa kawaida leo, hii haikuwa kweli wakati BME ilianza katikati ya miaka ya 1990. Na bado ni kawaida kwa watu ambao wamepata taratibu kadhaa za muundo mbaya zaidi, kama kugawanyika kwa ulimi na vipandikizi vya subdermal, kutengwa.
Sheria za BME za ushiriki zililenga kulinda wale ambao walihisi kunyanyapaliwa. Ilihitaji pia washiriki kuchukua jukumu lao kwa jamii kwa umakini. Akaunti zinaweza kusimamishwa ikiwa watumiaji hawakuchapisha mara kwa mara, ikimaanisha kuwa watu hawangeweza kujisajili tu na kujilaza.
Lakini changamoto kadhaa ziliibuka. Marekebisho ya mwili yakawa inazidi kawaida, kutishia hadhi ya nje ya BME. Kisha tovuti kuu za mtandao wa kijamii zilianza kuanza, na mara moja zikaanza kushindanishwa kwa watumiaji wenye tovuti ndogo, za niche kama BME.
Kujaribu kushika kasi
Baada ya Myspace na Facebook kuzinduliwa, BME ilijitahidi kubakiza wanachama ambao walivutiwa na hadhira kubwa na huduma bora zaidi za tovuti mpya, zilizofadhiliwa zaidi.
Mnamo 2011, BME ilipanga marekebisho: Kwa mara ya kwanza, wangekuwa wakitumia wabunifu kutoka nje ya jamii iliyobadilishwa. Baada ya mfululizo wa ucheleweshaji na maswala ya bajeti, toleo jipya la wavuti lilizinduliwa. Lakini kulikuwa na mende, na watumiaji wengine hawakupenda urembo mpya, ambao ulionekana kuangazia tovuti kuu za kisasa.
Wakati huo huo, yaliyomo kwenye BME, kama kugawanya ulimi na kuelekeza masikio, inaweza kuwa ya kuchochea sana kwenye tovuti kuu. Watumiaji wa BME ambao wamevutiwa na mitandao hii mpya ya media ya kijamii wanaweza kusumbua maelfu, badala ya kadhaa, ya maoni. Na kinyume na ya zamani, na wakati mwingine programu ya buggy kwenye BME, majukwaa kama Facebook yalitoa muundo wa mjanja na huduma za hali ya juu zaidi, kama kuweka picha na utambulisho wa jiografia.
Kwa muda, changamoto hizi kwa jamii ya BME zilizidi kuwa shida. Wanachama walifuta akaunti au waliacha kuchapisha. Kufikia 2015, jukwaa kuu la jamii - ambalo lilikuwa na mamia ya machapisho kwa siku - lilikwenda bila maoni yoyote kwa zaidi ya miezi sita.
Baada ya kutabiri kazi na huduma nyingi za wavuti, BME ilishindwa kutarajia kufa kwake.
Wal-Mart wa mtandao?
Je! Hadithi ya BME inatusaidiaje kuelewa uhusiano wetu na teknolojia?
Nilipomuuliza mmiliki wa BME Rachel Larratt juu ya tovuti kuu za media ya kijamii, aliwaelezea kama generic na bland.
Kama mmiliki wa biashara ndogo, Larratt anatambua kuwa Facebook inaweza kusaidia biashara kama zake kufanikiwa. Yeye hakubaliani tu na Facebook mjadala kwamba ni "jamii moja kubwa" ya ulimwengu.
"Yote ni uuzaji," aliniambia. "Wanajaribu kukuza wazo hilo [la kuwa jamii]. Imewekwa tu, kweli, kama duka kubwa la sanduku linalojaribu kujifanya kama wao ni wafanyabiashara wadogo wa hapa. ”
Katika kujenga msingi mkubwa wa watumiaji, tovuti kuu za media ya kijamii hukimbilia kwenye dhehebu la kawaida kabisa kwa maneno kama "jamii" na "miongozo ya watumiaji." Miongozo ya watumiaji wa Facebook inatumika kwa watumiaji wake wote, ingawa msingi wake wa watumiaji hushughulikia kikundi cha watu tofauti, mitazamo na maadili.
Sera hizi zinaweza kubadilishwa na kusasishwa na taarifa ndogo kwa watumiaji, ambayo pia ni kweli juu ya muundo wake. Watumiaji wana uwezo mdogo wa kuwasiliana na wasimamizi wa Facebook wakati kuna shida, kama tulivyoona wakati buruta malkia ilidai mabadiliko kwa sera ya "jina halisi", wakati mama wauguzi kukataliwa kudhibiti picha za kunyonyesha na lini Wanaharakati wa LGBT alisisitiza kuwa picha za wenzi wa jinsia moja wakibusu hazipaswi kuzuiliwa kwa kuwa "chafu." Katika visa vyote hivi, Facebook ilijaribu kutekeleza sera za blanketi kwenye vikundi ambavyo vina seti tofauti za maadili na maadili.
Nimegundua kuwa watu wanaopoteza kutoka kwa njia hii ni wale walio pembezoni, ambao utambulisho na uzoefu wao hauwezekani kutarajiwa na wabunifu bila uzoefu mkubwa wa kutengwa.
Sehemu ya kawaida, isiyo na mizizi
Maisha ya mkondoni yanaweza kuzingatiwa kama mahali, ingawa ni ya dhana zaidi kuliko ya mwili.
Walakini katika Facebook - na msingi wake mkubwa wa watumiaji - Larratt anaona aina ya kutokuwa na nafasi, kama vile utabiri wa jumla wa Wal-Mart unavyotofautisha na upotoshaji halisi wa duka la vyakula linalomilikiwa na wenyeji. The upuuzi ya kiolesura cha Facebook na ukosefu wa chaguzi za kubinafsisha au kubinafsisha muundo wake huchangia hisia hii.
Leo, wengi wanafikiria kuwa mtandao unapatikana vizuri kupitia kifaa cha rununu, ambacho wakati mwingine huitwa "simu ya kwanza”Mbinu ya kubuni. Simu ya kwanza hudhani kuwa watu watapata mtandao kutoka kwa smartphone badala ya kompyuta ndogo, maadili ya muundo ambayo inasisitiza programu na ufikiaji wa papo hapo, bila mshono, tofauti na mfano wa umakini wa kudumu na endelevu. Kwa maneno mengine, ni kubuni kwa mtu ambaye anataka kuangalia habari kwenye mapumziko ya chakula cha mchana au kupitia kuupata msaada nyuzi kwenye safari ya nyumbani kutoka kazini.
Kwa wale ambao wanathamini kujisikia kama kwenda mkondoni ni sehemu ya mkutano wa mwili, muunganisho rahisi na wa muda mfupi unaweza kuonekana kama jambo baya, biashara ya urahisi wa kujitolea. Jamii ya BME ilijengwa kupitia ushiriki endelevu na wa kawaida. Ni tofauti kati ya kunyakua kahawa ya Dunkin Donuts njiani kwenda kazini na kuwa wa kawaida kwenye baa ya ujirani. Kuwa sehemu ya jamii kunajumuisha kukaa nje, kufanya fujo na kujitolea kwa sheria za mitaa za ushiriki.
Ili kuwa wazi, sifanyi kushinikiza maendeleo dhidi ya vifaa vya rununu. Na pia sitaki kupendekeza kwamba jamii za kitamaduni zinahudumiwa vizuri na teknolojia za zamani. Lakini inafaa kuzingatia ikiwa uhamaji daima ni jambo zuri - na ni mawazo gani huenda kwenye msukumo wa ufikiaji bila kuingiliwa.
Teknolojia, na haswa teknolojia ya dijiti, mara nyingi huchukua lawama kwa hofu ya kutengwa kijamii. Chapa kuhusu mchezo video na internet ulevi, pamoja na maoni potofu yanayounganisha nia ya teknolojia na ujuzi duni wa kijamii, hufanya mtandao kuwa mbuzi rahisi.
Bado watafiti wamegundua upatikanaji wa mtandao na matumizi ya media ya kijamii yanaunganishwa na mitandao tofauti zaidi ya kijamii. Utafiti wangu unaonyesha kuwa mtandao unaweza kuwa kifaa chenye nguvu cha unganisho na msaada wa jamii, haswa kwa watu ambao wana masilahi au vitambulisho visivyo vya kawaida.
BME ilikusudiwa kutoa sababu za kawaida kwa watu walio na masilahi ya kawaida, na kwa miaka mingi ilifanya hivyo tu, kuwa mahali pa mkutano mkondoni na pia chanzo cha mamlaka cha habari ya muundo wa mwili. Lakini mfano wa BME ulipoteza kwa majukwaa ya kawaida ambayo yalipa kipaumbele watazamaji wakubwa mkondoni na muundo wa kisasa zaidi juu ya masilahi ya niche na miongozo inayotokana na watumiaji kwa ushiriki na ushiriki.
Kwa hivyo tunapoendelea kubuni majukwaa ya idadi ya watumiaji inayoongezeka kila wakati, ni muhimu kuzingatia ni nani atakayekuwa upande wa pili wa kibodi. Vinginevyo ni jamii fulani tu itastawi, wakati wengine watajitahidi kuishi.
Jessa lingel, Profesa Msaidizi wa Mawasiliano, Chuo Kikuu cha Pennsylvania
Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
at InnerSelf Market na Amazon
