Getty Images
Hivi karibuni Papa Francis aliulizwa kuhusu maoni yake kuhusu ushoga. Yeye inasemekana alijibu:
Hii ( sheria duniani kote zinazofanya watu wa LGBTI kuwa uhalifu) si sawa. Watu wenye mielekeo ya ushoga ni watoto wa Mungu. Mungu anawapenda. Mungu hufuatana nao … kumhukumu mtu kama huyu ni dhambi. Kuwatia hatiani watu wenye mielekeo ya ushoga ni dhuluma.
Hii si mara ya kwanza kwa Papa Francis kujionyesha kuwa a kiongozi wa maendeleo linapokuja suala la, miongoni mwa mambo mengine, Wakatoliki mashoga.
Ni msimamo ambao una inayotolewa na hasira ya baadhi ya maaskofu wa vyeo vya juu na Wakatoliki wa kawaida, katika bara la Afrika na kwingineko duniani.
Baadhi ya Wakatoliki hawa wanaweza kusema kwamba mtazamo wa Papa Francisko kwa masuala ya LGBTI ni tafsiri potofu ya Maandiko (au Biblia). Lakini je!
Maandiko ni muhimu hasa kwa Wakristo. Viongozi wa kanisa wanaporejelea “Biblia” au “Maandiko”, kwa kawaida humaanisha “Biblia jinsi tunavyoielewa kupitia mafundisho yetu ya kitheolojia”. Biblia daima inafasiriwa na makanisa yetu kupitia lenzi zao za kitheolojia.
Kama msomi wa Biblia, ningependekeza kwamba viongozi wa kanisa wanaotumia tamaduni zao na teolojia kuwatenga mashoga hawasomi Maandiko kwa uangalifu. Badala yake, wanaruhusu woga wao wa wazee wa ukoo kuupotosha, wakitafuta katika Biblia maandiko ya kuthibitisha ambayo yataunga mkono mitazamo ya kutengwa.
Kuna mifano kadhaa katika Biblia inayokazia hoja yangu.
Upendo wa Mungu na jirani
Injili ya Marko, inayopatikana katika Agano Jipya, inaandika kwamba Yesu aliingia katika hekalu la Yerusalemu mara tatu. Kwanza, alitembelea kwa ufupi, na "kutazama kila kitu" (11:11).
Katika ziara ya pili alitenda, “akiwafukuza wale waliokuwa wakinunua na kuuza ndani ya hekalu, akazipindua meza za wabadili fedha, na viti vya wale waliokuwa wakiuza njiwa” (11:15) Yesu alilenga hasa wale waliowadhulumu maskini zaidi waliokuja hekaluni.
Katika ziara yake ya tatu, Yesu alitumia muda mwingi katika hekalu lenyewe (11: 27-13: 2) Alikutana na safu kamili ya viongozi wa hekalu, kutia ndani makuhani wakuu, walimu wa sheria na wazee. Kila moja ya sekta hizi za uongozi ilitumia tafsiri yao ya Maandiko kuwatenga badala ya kujumuisha.
"Watu wa kawaida" (11:32 na 12:12) alitambua kwamba Yesu alitangaza injili ya kujumuisha. Walimkumbatia kwa shauku alipokuwa akitembea hekaluni.
In Ground 12: 24, Yesu anazungumza na Masadukayo, waliokuwa makuhani wakuu wa kitamaduni wa Israeli la kale na waliokuwa na daraka muhimu katika hekalu. Miongoni mwa wale waliokabiliana na Yesu, waliwakilisha kundi lililoshikilia msimamo wa kitheolojia wa kihafidhina na walitumia ufasiri wao wa Maandiko kuwatenga. Yesu akawaambia:
Je, hii si ndiyo sababu mmekosea, kwamba hamuelewi Maandiko au uweza wa Mungu?
Yesu alitambua kwamba walichagua kufasiri Maandiko kwa njia ambayo ilizuia yasieleweke kwa njia zisizo za kimapokeo. Hivyo waliwekea mipaka nguvu za Mungu kuwa tofauti na ufahamu wa kimapokeo juu yake. Yesu alikuwa akisema Mungu alikataa kuwa mali ya Masadukayo pekee. Watu wa kawaida waliomfuata Yesu walielewa kwamba aliwakilisha ufahamu tofauti wa Mungu.
Ujumbe huu wa kujumuishwa unakuwa wazi zaidi wakati Yesu anapokabiliwa na mwandishi mmoja baadaye (12:28) Katika kujibu swali la mwandishi juu ya sheria muhimu zaidi, Yesu alitoa muhtasari wa maadili ya kitheolojia ya injili yake: kumpenda Mungu na kumpenda jirani.12: 29-31).
Kujumuisha, sio kutengwa
Wale ambao wangewatenga mashoga kutoka kwa ufalme wa Mungu wanachagua kumpuuza Yesu, badala yake kugeukia Agano la Kale - haswa Mwanzo 19, uharibifu wa miji ya Sodoma na Gomora. Tafsiri yao ya hadithi ni kwamba inahusu ushoga. Siyo. Inahusiana na ukarimu.
Hadithi inaanza ndani Mwanzo 18 wakati wageni watatu (Mungu na malaika wawili, wanaotokea kama “wanadamu”) walikuja mbele Ibrahimu, mzee wa ukoo Mwebrania. Abrahamu na mke wake Sara walifanya nini? Walitoa ukarimu.
Kisha wale malaika wawili wakamwacha Abrahamu na Bwana na kuingia ndani Sodoma ( 19:1 ) ambapo walikutana na Loti, mpwa wa Abrahamu. Loti alifanya nini? Alitoa ukarimu. Matukio hayo mawili ya ukarimu yanafafanuliwa kwa lugha moja kabisa.
The “Watu wa Sodoma” (19:4), kama Biblia inavyowaeleza, hawakutoa ukarimu uleule kwa malaika hawa kwa kujificha. Badala yake walitaka kuwadhalilisha (na Lutu (19:9)) kwa kutishia kuwabaka. Tunajua walikuwa wapenzi wa jinsia tofauti kwa sababu Loti, katika kujaribu kujilinda yeye na wageni wake, aliwatolea binti zake mabikira. (19: 8).
Ubakaji wa wanaume kwa jinsia tofauti na wanaume ni kitendo cha kawaida cha udhalilishaji. Hii ni aina ya ukatili uliokithiri. Hadithi hii inatofautisha ukarimu uliokithiri (Ibrahimu na Lutu) na ukatili mkubwa wa watu wa Sodoma. Ni hadithi ya ushirikishwaji, sio kutengwa. Ibrahimu na Lutu walijumuisha wageni; watu wa Sodoma waliwatenga.
Mavazi katika Kristo
Wanapokabiliwa na injili jumuishi ya Yesu na usomaji wa makini wa hadithi ya Sodoma kama moja kuhusu ukarimu, wale wanaokataa mbinu ya Papa Francisko wanaweza kurukia Maandiko mengine. Kwa nini? Kwa sababu wana ajenda ya mfumo dume na wanatafuta Maandiko yoyote ambayo yanaweza kuunga mkono msimamo wao.
Lakini Maandiko mengine wanayotumia pia yanahitaji kusomwa kwa uangalifu. Mambo ya Walawi 18: 22 na 20:13, kwa mfano, si kuhusu "ushoga" kama tunavyoelewa sasa - kama uhusiano wa kujali, upendo na ngono kati ya watu wa jinsia moja. Maandiko haya yanahusu mahusiano yanayovuka mipaka ya usafi (kati ya safi na najisi) na ukabila (Waisraeli na Wakanaani).
In Wagalatia 3: 28 katika Agano Jipya, mtume Paulo anatamani jumuiya ya Kikristo ambapo:
Hakuna tena Myahudi wala Mgiriki, hakuna mtumwa tena aliye huru, hakuna tena mwanamume na mwanamke; kwa maana ninyi nyote mmekuwa mmoja katika Kristo Yesu.
Paulo alijenga hoja yake ya kitheolojia juu ya tofauti ya Wayahudi na Kigiriki, lakini kisha akaieneza kwa tofauti isiyo na mtumwa na tofauti ya mwanamume na mwanamke. Wakristo - haijalishi ni wa kanisa gani - wanapaswa kumfuata Paulo na kuieneza kwa tofauti ya watu wa jinsia tofauti na mashoga.
Sisi sote "tumevaa Kristo" (3:27): Mungu anamwona Kristo pekee, sio jinsia zetu tofauti.
Kuhusu Mwandishi
Gerald Magharibi, Profesa Mwandamizi wa Mafunzo ya Biblia, Chuo Kikuu cha KwaZulu-Natal
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa
na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.
Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu
na Jennie Allen
Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake
na Dk. Kimberly D. Moore
Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.
na John Mark Comer
Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitabu cha Enoko
iliyotafsiriwa na RH Charles
Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.
