Kujitambua kwa wanadamu ni matokeo ya mabadiliko, lakini imetuleta wapi? Shutterstock

Homo sapiens inamaanisha mwanadamu mwenye busara, lakini jina haitufaa tena. Kama mwanabiolojia wa mabadiliko ambaye anaandika juu ya tafsiri za Darwin za motisha na tamaduni za wanadamu, napendekeza kwamba wakati fulani tukawa vile tulivyo leo: Homo ujinga, mwanadamu ambaye hutumia maisha yake yote kujaribu kujiridhisha kuwa uwepo wake sio ujinga.

Kama mwanafalsafa Mfaransa Albert Camus weka hivi: "Mwanadamu ndiye kiumbe pekee ambaye anakataa kuwa jinsi alivyo." Shukrani kwa upuuzi huu uliokita mizizi, karne ya 21 imepanda treni iliyokimbia ya majanga yanayobadilika huko Anthropocene.

Ugunduzi wa Kibinafsi

Mkutano muhimu katika ukoo kuelekea Homo ujinga ilielezewa na mtaalam wa mageuzi Theodosius Dobzhansky: "Kiumbe anayejua kwamba atakufa alitoka kwa mababu ambao hawakujua." Lakini mageuzi wakati fulani pia yalijenga ndani ya akili hii ya mwanadamu maoni yaliyowekwa ndani sana - kwamba mtu hana tu maisha ya kimaumbile (mwili wa mwili), lakini pia maisha tofauti ya kiakili (nafsi ya ndani).

Kujitambua kwa wanadamu kulisababisha ubadilishaji wa ustadi wa utambuzi ambao walikuwa wageuzi wa mchezo kwa mafanikio ya usambazaji wa jeni. Kwa kiwango chetu cha ustadi wa stadi hizi, babu zetu walikuwa na makali juu ya hominids zingine zote.

Lakini biashara ya hii ilikuwa wasiwasi wa kujitegemea - hofu ya mara kwa mara kwamba, katika kuleta kifo cha vitu vya mwishowe, wakati unaepukika pia unaangamiza yote ambayo mtu amefanya na yote ambayo amekuwa, na kwamba hivi karibuni itakuwa kana kwamba mtu hajawahi kuwepo kabisa.

Kubatilisha Akili yenye Shida

Walakini, uteuzi wa asili pia uliwapa babu zetu misukumo ya kwanza ambayo ilitumika kupunguza wasiwasi wa kujitawala. Hizi zinahusisha riwaya mbili na mwanadamu wa kipekee anatoa za kimsingi: jiepushe na ubinafsi na ugani wa kibinafsi.

Zote zinaonyeshwa katika kifungu cha mapema kutoka kwa mwandishi mkubwa wa Urusi, Leo Tolstoy:

"Ili mwanadamu aweze kuishi lazima lazima asione visivyo na mwisho, au awe na ufafanuzi kama huo wa maana ya maisha ambayo itaunganisha wenye mwisho na wasio na mwisho."

Ugani wa ubinafsi - "kuunganisha wenye mwisho na wasio na mwisho" - inajumuisha kile ninachokiita gari la urithi: hamu ya kuacha kitu kinachothaminiwa nyuma ambacho kitadumu zaidi ya uwepo wa mauti.

Udanganyifu wa kutokufa kwa mfano unajumuisha vikoa vitatu vikuu:

- Parenthood: Kuunda mawazo ya watoto ili kuiga sifa za kibinafsi za mtu mwenyewe (yaani maadili, imani, mitazamo, dhamiri, utu, ustadi, fadhila, nk);

- Kukamilisha: Kupata utambuzi, hadhi, au umaarufu kupitia talanta au matendo ambayo huibua pongezi, uaminifu, heshima, au mshangao kutoka kwa wengine;

- Kutambua au mali ya kitu kikubwa kuliko-nafsi yako: Uanachama au imani katika mtazamo fulani wa ulimwengu wa kitamaduni, moja msingi, kwa mfano, juu ya dhana kama uzalendo, itikadi ya kisiasa au udini / kiroho.

Kuepuka mwenyewe

Kwa wale ambao hawajasukumwa sana kutoa urithi, kuna kutoroka kutoka kwa kibinafsi - Tolstoy "haoni mwisho." Kawaida zaidi, hii inafanikiwa kupitia usumbufu, uliowekwa kupitia kile ninachokiita gari la burudani, tabia ya asili inayoweza kuvutwa kwa urahisi na kufurahisha katika fursa za starehe.

Kwa kawaida, hizi zinajumuisha motisha ambazo huingia kwenye moduli za raha za ubongo na zina mizizi ya kina ya mageuzi inayohusishwa na mahitaji ya msingi ya mkutano (kwa mfano, kuishi, ushirika wa kijamii, kupandana, mapenzi, ujamaa) ambayo ilizawadi mafanikio ya usambazaji wa jeni.

Kikoa cha kisasa cha kuendesha burudani hudhihirishwa katika mila na tamaduni nyingi za kuchochea moduli hizi za raha - kama vitu vya kuchezea, hadithi, michezo, urembo, burudani ya kijamii, utumiaji, ucheshi, ngono ya burudani, yoga, kutafakari, kunywa pombe na psychedelics.

Matokeo muhimu ya usumbufu huu yapo katika kukamata akili kwa nguvu wakati wa sasa, na hivyo kuilinda kwa muda lakini kwa ufanisi kutokana na hofu ya "wasio na mwisho," ambamo ubinafsi hukoma kuwa.

Kwa wengine, kuweka akili kwa nguvu wakati huu kunaweza kutimizwa kwa kukaa tu na shughuli za kusudi za bidii au kawaida. Kama mwanafalsafa wa Amerika Eric Hoffer sema hivi: "Maisha yenye shughuli nyingi ndio jambo la karibu zaidi kwa maisha yenye kusudi."

Fanya kazi kwa bidii cheza kwa bidii

Udanganyifu wa gari la urithi na usumbufu wa gari la burudani zote husaidia kupunguza wasiwasi wa kujitawala. Chaguo kali kwa anatoa hizi kwa hivyo nakala za jeni za mababu zetu zilisukuma vizazi vijavyo.

Lakini wasiwasi wa kujitawala umekuwa ukilala kwa ukaidi chini ya uso, mara kwa mara ukidai udanganyifu zaidi na bora na usumbufu. Na kwa hivyo, kutoka kwa historia ndefu ya kujitahidi kupata akili isiyo na shida, athari za uteuzi wa asili zimeongezeka kwa kasi, napendekeza, kama treni iliyokimbia.

Mizizi ya Mageuzi ya Baadaye yetu, mazungumzo na Lonnie Aarssen.

{vembed Y = 9698n19W_v8}

Dereva hizi za kufanya kazi kwa bidii na kucheza ngumu zaidi zimechochea maandamano ya kukasirika na yasiyokoma ya maendeleo ambayo tunaita ustaarabu. Pamoja na hayo, mageuzi yetu ya kitamaduni yameunda orodha kubwa ya udanganyifu unaopatikana wa kutafuta urithi, na usumbufu wa kutafuta burudani. Na hii imetupa ulimwengu wa majanga ya mazingira ambayo ni kuangamiza spishi zingine na makazi yao kwa kiwango ambacho hakijawahi kutokea.

Uteuzi endelevu wa maumbile kwa urithi na burudani wakati huo umezalisha athari mbili mbaya kwa ubinadamu: Ustaarabu ambao sasa unasonga mbele kwa kasi zaidi kuanguka kwa kiwango cha kimataifa, na saikolojia iliyoibuka ambayo sasa inazaa kuongezeka kwa kukata tamaa kwa wanadamu - matatizo ya wasiwasi, Unyogovu na kujiua.

Kwa maneno mengine, mahitaji yanayokua ya dereva hizi (yanayotokana na mageuzi ya kibaolojia) yanaanza kuzidi kiwango cha usambazaji wa vikoa vinavyopatikana (vinavyotokana na mageuzi ya kitamaduni) kwa kuziridhisha. Inakuwa ngumu na ngumu, kwa hivyo, kukidhi hitaji linalozidi kuongezeka la usumbufu na udanganyifu, pamoja na zile zinazohitajika kudhibiti kuongezeka "eco-wasiwasi”Kutokana na kuishi katika ustaarabu ulioporomoka.

Kuishi na Homo ujinga

Je! Tunawezaje kudhibiti shida yetu ya kibinadamu, sasa tulivyo Homo ujinga?

Nimependekeza kwamba mtindo mpya wa mageuzi ya kitamaduni unaweza kutuokoa ikijumuisha aina ya usimamizi wa biosocial, kwa msingi wa kuwezesha na kutekeleza ufahamu wa kina na kwa upana zaidi wa umma, na huruma kwa, mizizi ya mabadiliko ya motisha za kibinadamu, haswa zile zinazohusiana na majibu yetu kwa wasiwasi wa kujidhibiti.

Mwanafalsafa aliyezeeka anarudi kwa swali muhimu: 'Je! Ni nini maana ya yote?'

{iliyochorwa V = 275760948}

Lazima tujifunze jinsi ya kudhibiti mafanikio ya gari letu la kujiendesha ili kujiridhisha kuwa uwepo wetu sio wa kipuuzi. Na hii inahitaji kwamba angalau tuelewe ni kwa jinsi gani tumekuwa tukisukumwa sana.

Kuhusu Mwandishi

Lonnie Aarssen, Profesa wa Baiolojia, Chuo Kikuu cha Malkia, Ontario

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon