Image na Ri Butov
Katika siku za mwanzo za kuporomoka kwa utafiti, maswali mengi kuhusu siku zijazo yalienea katika jumuiya inayofahamu kuporomoka: Je, kuanguka kutatokea lini? Itafanyikaje? Itakuwa haraka au polepole? Ni wapi mahali salama pa kuishi? Watu wangapi watakufa? Je! watu wangapi wataishi?
Uangalifu ulipogeuka kutoka kwa maslahi ya kipekee katika kuanguka kwa ustaarabu wa viwanda kuelekea machafuko ya hali ya hewa na kutoweka kwa viumbe, maswali yale yale yaliulizwa tena, lakini kwa kukata tamaa zaidi.
Katikati ya janga la coronavirus, maswali haya yanaonekana kuwa ya kuchekesha kwa sababu ikiwa janga hilo limethibitisha chochote ni kwamba hakika ndiye mwathirika wake mashuhuri. Labda hakuna kitu kinachojulikana zaidi kuliko virusi yenyewe. Ndiyo, kundi la wanasayansi linaweza kutoa mambo machache hususa, lakini virusi hivyo vinaonekana kuwa vile Winston Churchill alivyoeleza kuwa “kitendawili, kilichofumbwa kwa fumbo, ndani ya fumbo.” Je, ukweli wowote unaweza kuwa wa kutatanisha zaidi kwa mtazamo wa Kimagharibi uliotokana na mapinduzi ya kisayansi ambayo yalitangaza kwamba akili ya mwanadamu inaweza (na inapaswa) kujua au kuweza kubaini chochote na kila kitu?
Kuibuka kwa virusi hivi kunapaswa kutukumbusha kuwa kutokuwa na uhakika kunabaki kuwa asili ya hali ya mwanadamu. – EDGAR MORIN
Hii inaweza kuwa hali halisi ya kutatanisha zaidi ya virusi ambayo, kama janga la hali ya hewa na uwezekano wa kutoweka kwa binadamu, imetuingiza mara moja katika uwanja unaokuwepo.
Na sasa tunakaa na maswali mengi juu ya siku zijazo. Ukweli kamili wa maswali haya ni kwamba hakuna mtu anayeweza kujibu kwa uhakika.
Swali: Kwa hivyo, kuanguka kutakuwa haraka au polepole?
Jibu: Ndio.
Kukunja Kunatoa Fursa
Kila kuanguka na kuanguka kidogo kunatoa fursa ya kuunda ulimwengu wa haki zaidi, usawa, na huruma. Kwa kweli, kabla ya 2020, ni nani angeelewa au kuamini nukuu hii kutoka kwa nakala hii Kikundi cha Facebook cha Kurekebisha Kina?
Karantini imetugeuza sote kuwa kuoka mkate, kushiriki ustadi, bustani za ujamaa ambao huangalia wazee, kusaidia majirani wanaohitaji, kutetea mitandao thabiti ya usalama wa kijamii, hatimaye kupata kwa nini wanadamu wote wanastahili kutuzwa vyema kwa ujuzi wao. bila kujali jinsi jamii "msingi" inavyotazama kazi (hi, mfanyakazi muhimu uliyekuwa shujaa ghafla), na kuelewa kwamba ustawi wa mtu huathiri afya ya jumla? Na unataka kurudi kwa kawaida?
Natamani hii ingekuwa hadithi nzima, lakini sivyo. Wakati huo huo majibu haya matukufu yalikuwa yakizuka, tulikuwa na watu barabarani wakipinga kutengwa kwa jamii na maagizo ya kukaa nyumbani kwa sababu walizingatia kupata mizizi yao, kufanya safari nyingi za Home Depot kwa wiki, na kunywa bia katika uwanja wa besiboli ukiwa na watu wengine elfu sita haki yao ya uhuru waliyopewa na Mungu na kutafuta furaha. Hata tulikuwa na Seneta wa Merika, John Kennedy, akituambia kwamba lazima tufungue uchumi ingawa tulijua kuwa watu wengi wataambukizwa na virusi. "Tunapomaliza kuzima, virusi vitaenea haraka," Kennedy alikiri. “Huo ni ukweli tu. Na watu wa Amerika wanaelewa hilo.
Kweli? Tunaelewa kuwa uchumi ni muhimu kuliko maisha ya mwanadamu? Je, hii kutoka kwa aikoni inayodaiwa kuwa ni "pro-life"? Lo, ni kweli—maisha pekee ya binadamu ambayo ni muhimu ni fetusi.
Watu Ni Vichaa?
Rafiki ananiambia mara kwa mara kwamba watu ni wazimu. Ingawa najua hii ni kweli, hivi majuzi nilielewa kauli hiyo kwa undani zaidi baada ya kuzungumza na rafiki mwingine ambaye alinikumbusha kwamba Marekani imekabiliana na majeraha makubwa matatu katika miaka minne. Mnamo mwaka wa 2018 na 2019, ukweli wa mfupa wa kutoweka kwa wanadamu unaowezekana ukawa ukweli unaokubaliwa na wengi badala ya ndoto ya homa ya wanasayansi wazimu. Mnamo 2019 na 2020, tulistahimili kesi za mashtaka na kesi ya Donald Trump, pamoja na kashfa nyingi za Trump ambazo tayari tulikuwa tumezidiwa nazo. Na kisha, gonjwa.
Ndani ya miaka minne, angalau majeraha makubwa matatu.
Kwa hivyo sasa ni wakati wa kuzungumza juu ya kiwewe, au tuseme, kiwewe juu ya kiwewe juu ya kiwewe.
Kiwewe Juu ya Kiwewe Juu ya Kiwewe
Dk. Gabor Maté anazungumzia madhara ya kiwewe kwenye amygdala au kituo cha hofu katika ubongo, akibainisha kuwa ikiwa watu walijeruhiwa utotoni, wanapata kiwewe cha janga kwa njia tofauti. Kadiri mtu anavyopata kiwewe, ndivyo anavyozidi kuwa na hofu katika uso wa kiwewe kipya.
Ufafanuzi mmoja wa kiwewe ni, "Jeraha la kisaikolojia au kihemko linalosababishwa na uzoefu wa kutatanisha sana."Hii haimaanishi kwamba watu wanafahamu jambo hili kwa uangalifu. Wengi wa watu waliojeruhiwa utotoni hawatambui ukweli huo, na watu wachache mnamo 2020 wangetaja janga hilo kama kiwewe. Katika mawazo ya Waamerika wengi, kiwewe ni matukio ya kulipuka, yanayoonekana sana kama vile Septemba 11, 2001, virusi vya ukimya, visivyoonekana ambavyo vinaweza kufunga nchi na kuua watu zaidi katika mwezi kuliko waliouawa mnamo 9/11.
Mtaalamu mashuhuri wa majeraha Bessel van der Kolk anabainisha kuwa ufafanuzi mmoja wa kiwewe ni "kutolewa bila msaada." Katikati ya janga hili, isipokuwa tulipuuza karantini, tulikuwa hatuna uwezo wa kusafiri, kununua au kujumuika kwa uhuru kwa njia tunazopendelea. Mara moja, maisha ya watu wengi yalibadilika sana, na hawakuwa na udhibiti wa hali ya nje.
Jambo la kufadhaisha zaidi lilikuwa kundi letu la "kutojua" kuhusu ni lini karantini na utaftaji wa kijamii ungeisha. Ni kuchanganyikiwa na hofu kubwa (na kiwewe) ya kutojua siku zijazo ambayo ilifanya uzoefu wetu kuwa wa kiwewe zaidi. Uzoefu wetu ulikuwa wa kipekee katika historia ya kisasa kwani karibu kila kipengele cha ustaarabu wa viwanda kiligonga kasi kubwa, na katika hali zingine, kilikoma kabisa.
Ni kana kwamba Dunia ilikuwa ikipiga kelele kwamba haturuhusiwi kusonga mbele na lazima "tujikite mahali" kwa viwango vingi. Sasa tuko katika uwanja wa udhanaishi ambapo tunapata kwamba kujibu tu kwa vifaa au kwa mtindo wa mstari ni bure. Na kisha maneno ya mshairi mwenye busara-mzee Wendell Berry huanza kuzama ndani: "Labda wakati hatujui tena cha kufanya, tumekuja kufanya kazi yetu halisi, na wakati hatujui tena njia ipi, tumeanza safari yetu halisi."
Katikati ya yote tunayoweza na tunapaswa kufanya kwa ajili ya Dunia na jumuiya zetu kwa wakati huu, kazi halisi, safari ya kweli, ni ya ndani. Hakuna mahali pengine pa kwenda bila shaka.
Kwa hivyo Wapi Pa kuanzia—au Jinsi ya Kuendelea?
Miongoni mwa mambo mengine, tunaweza kutaka kujiandikisha tu ili kuwa wanafunzi wa kutokuwa na uhakika; kama Wabuddha wanavyosema, "Unapoanguka, piga mbizi." Hii itahitaji nia na mazoezi. Haihitaji tujiepushe kabisa na habari, lakini inatuhitaji tudhibiti makadirio yetu katika siku zijazo tunapojizoeza kubaki sasa. Hii pia inatupa fursa ya kuona jinsi tunavyoshikamana na matokeo.
Miaka michache iliyopita niliona ni muhimu kujitenga na watu binafsi na vikundi ambavyo vilikuwa vikitabiri kutoweka kwa wanadamu kila mara na kurudia data ya kutoweka. ad infinitum, ad kichefuchefu. Miaka kadhaa baadaye, kwenye mitandao ya kijamii, ninaona watu hawa hao wakitoa mwangwi wa data sawa au mpya, wakitabiri kuhusu hali ya kutisha ya siku zijazo ya janga la hali ya hewa. Kila ninapogundua haya, mimi huuliza kimya kimya: Je! Hiyo ndiyo yote unayo? Kana kwamba mambo yajayo tu na yeyote anayefurahia maisha katika wakati uliopo ni mjinga wa kujifurahisha katika kukataa janga la kiikolojia?
Habari za janga la kimataifa, zilikutana na, "Ikiwa unafikiri hiyo inatisha, subiri hadi uone kinachokuja." Na kwa nini, haswa, ninahitaji kujua nini kinakuja? Je, ikiwa sijui ni nini kinakuja na sitaki? Ndiyo, ninacheza wakili wa shetani hapa, lakini pia ninauliza swali la kweli. Watu wale wale ambao wanataka nijue kinachokuja na kukizingatia kama vile hawana shida kuniambia kuwa hakuna kitu ninachoweza kufanya juu yake, na kwa hivyo, kwa vile wanapenda kukariri kama rozari kutoka kuzimu, " tumechoka.”
Kwa bahati nzuri, naweza kutafuna gum na kutembea. Ninafahamu vyema kile kinachokuja, lakini nachagua kutoishi hapo asubuhi, mchana, na usiku kwa sababu nina wajibu wa kimaadili kwangu na kwa viumbe vyote vilivyo hai vinavyonizunguka kuishi—sio kuzungumza, bali kuishi—maisha ya uadilifu, huruma, na huduma katika wakati uliopo. Uraibu wa kifo na "nini kinakuja?" Ni njia nzuri kama nini ya kujificha kutoka kwa maisha!
Jibu la Sanifu kwa Kifo cha Hakika
Jibu pekee la kiakili kwa kifo cha uhakika ni kufanya mazoezi ya kuwepo kwa uzima mara kwa mara. Hii haimaanishi kupuuza wakati ujao au kushindwa kuunganisha dots za sasa na zile za baadaye. Inachomaanisha ni kujitolea kufanya mazoezi ya uwepo huku ukiwa macho kwa shida.
Kipengele muhimu cha kufanya mazoezi ya uwepo ni kuhudumia mwili. Kwa hili simaanishi mazoezi, kuchukua virutubisho, au kupata mwili katika sura. Ingawa hizi ni aina bora za kujitunza, lengo linapaswa kuwa katika kuweka msingi ufahamu wa mtu katika mwili badala ya kuzingatia kiakili kuhusu siku zijazo.
Mwandishi na mwalimu wa ufahamu wa mwili Philip Shepherd anatoa mazoea kadhaa ya kuweka msingi katika mwili na kuboresha mtazamo wetu wa siku zilizopita, za sasa, na zijazo. Ninapenda sana umakini wake kwenye bakuli la pelvic, badala ya akili, kama GPS yetu ya kihemko na ya kiroho katika nyakati za shida. Pia muhimu ni maelezo mafupi ya Eckhart Tolle kuhusu kuingia kwa undani zaidi katika uwepo.
Mbinu za uponyaji wa kiwewe zinapatikana katika kumbi nyingi mtandaoni. Kuanguka kunatuita kuponya majeraha yetu ya kiwewe, lakini pia inatuita kusaidia kuponya na kuhudumia jamii ya Dunia; hata hivyo, mwili lazima uwe "kambi yetu ya msingi" katika nyakati za misukosuko. Tunapojifunza jinsi ya kujikita ndani yake, tunakuza utambuzi, badala ya kukusanya tu maelezo zaidi kuhusu kuporomoka na jinsi kunavyounda hali ya sasa na ya baadaye. Kutoka kwa kambi yetu ya msingi, tunaweza kusikia kwa uwazi zaidi wito wa aina za huduma na ushirikiano wa jumuiya ambao kuporomoka kunahitajika.
Edgar Morin anaandika kwamba sisi sasa
"...kuwa na nafasi ya kukuza ufahamu wa kudumu wa ukweli wa kibinadamu ambao sisi sote tunaujua lakini unabaki kuzikwa katika ufahamu wetu, na ambao ni kwamba upendo, urafiki, ushirika na mshikamano ndio ubora wa maisha."
Tusipoteze mgogoro huu.
Ujumbe wa Mhariri: Ingawa nakala hii iliandikwa mnamo 2020, maagizo yake yanatumika kwa nyanja nyingi za maisha yetu ya kisasa.
Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa idhini ya mchapishaji.
Makala Chanzo:
KITABU: Kuzaliwa upya kwa Radical
Kuzaliwa Upya Kali: Harakati Takatifu na Upyaji wa Ulimwengu
na Andrew Harvey na Carolyn Baker
Kinachowekwa wazi ni kwamba ubinadamu unasimama kwenye kizingiti dhaifu sana na chaguzi mbili kuu zimewekwa mbele yake katika hali ya kutokuwa na uhakika kabisa. Chaguzi hizo ni: 1) Kuendelea kuabudu maono ya mamlaka, yaliyo mbali kabisa na uhalisi mtakatifu 2) Au kuchagua njia ya kujisalimisha kwa uhodari kwa alkemia ya kugeuzwa sura na tukio la usiku wa giza duniani ambalo linasambaratisha udanganyifu wote lakini kufichua yaliyo kuu zaidi. uwezekano unaowazika kuzaliwa kutokana na maafa makubwa zaidi yanayoweza kufikiria.
Ikiwa ubinadamu utachagua njia ya pili, ambayo ndiyo inayoadhimishwa katika kitabu hiki, basi itakuwa imejizoeza katika umoja mpya mkali unaohitajika kuhimili majanga mabaya zaidi.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (toleo jipya la 2022 lililosasishwa na kupanuliwa) Inapatikana pia kama toleo la washa.
kuhusu Waandishi
Andrew Harvey ni msomi mashuhuri wa kidini, mwandishi, mwalimu, na mwandishi wa zaidi ya vitabu 30. Mwanzilishi na mkurugenzi wa Taasisi ya Harakati Takatifu, anaishi Chicago, Illinois.
Carolyn Baker, Ph.D., ni mwanasaikolojia wa zamani na profesa wa saikolojia na historia. Mwandishi wa vitabu kadhaa, anatoa mafunzo ya maisha na uongozi pamoja na ushauri wa kiroho na anafanya kazi kwa karibu na Taasisi ya Harakati Takatifu. Anaishi Boulder, Colorado.
