Mwalimu katikati ya kupokea pea kamili, tatoo ya jadi ya Samoa ambayo huvaliwa na wanaume. Christopher Lynn, CC BY-ND 

Nilijilaza kwenye mkeka wa bungalow iliyo wazi huko Apia, Samoa, nikitazama juu ya gecko. Mkia wake ulipotikisika, nilihisi mshikamano wa huruma katika mguu wangu. Su'a Sulu'ape Paulo III, kizazi cha sita cha bwana wa tattoo ya kugonga mikono ya Samoa anayeegemea kwangu, alitulia kuona ikiwa harakati yangu ilitokana na maumivu.

Nimekuwa huko Samoa kwa mwezi mmoja, nikisoma tamaduni ya kuchora tattoo ya Samoa na athari za vipande vikubwa vya jadi vinavyoitwa pe'a na malu - tatau kwa ujumla - kwenye mfumo wa kinga. Sasa nilikuwa nikipata tattoo yangu ya mguu iliyogongwa kwa mkono, ingawa ni ndogo sana.

Msimu huu wa uwanja ulikuwa wa nne wa utafiti wangu juu ya uhusiano kati ya kuchora tatoo na majibu ya kinga. Utafiti wangu wa kwanza ulikuwa umezingatia sampuli ndogo, haswa wanawake, huko Alabama. Ningependa kuzingatiwa kati ya kikundi hicho kilipendekeza Kwamba kuchora tatoo kunaweza kusaidia kuongeza majibu ya kinga ya mtu.

Lakini masomo moja ndogo huko Merika hakukuwa uthibitisho wa chochote - licha ya vichwa vya habari kulalamika kuwa tatoo zinaweza kutibu homa ya kawaida. Sayansi nzuri inamaanisha kupata matokeo sawa mara kadhaa na kisha kuyatafsiri kuelewa kitu juu ya ulimwengu.

Ndio sababu nilisafiri mnamo 2018 na mtaalam mwenza Michaela Howells kwa Visiwa vya Samoa. Wasamoa wana historia ndefu na endelevu ya kuchora tatoo nyingi. Kufanya kazi na mashine za kisasa na wachoraji wa bomba kwenye mkono huko American Samoa, tulitaka kuona ikiwa tutapata kiunga sawa na majibu ya kinga iliyoimarishwa.

{vembed Y = e63l-4goF0Y} 
Video ya mwendo wa polepole ya Su'a Sulu'ape Paulo III akigonga mkono tatau. Picha na Adam Booher.

Watetezi wa kinga hukimbilia vidonda vidogo vya tatoo

Zaidi ya 30% ya Wamarekani wamechorwa tatoo leo. Walakini, tafiti chache zimezingatia athari za kibaolojia zaidi ya hatari za kansa or maambukizi.

Uwekaji Tattoo huunda picha ya kudumu kwa kuingiza wino ndani ya punctures ndogo chini ya safu ya ngozi. Mwili wako unatafsiri tatoo mpya kama jeraha na anajibu ipasavyo, kwa njia mbili za jumla.

Majibu ya kinga ya asili yanajumuisha athari za jumla kwa nyenzo za kigeni. Kwa hivyo kupata tattoo mpya husababisha mfumo wako wa kinga kupeleka seli nyeupe za damu zinazoitwa macrophages kwa kula wavamizi na kujitolea mhanga kujikinga dhidi ya maambukizo.

Mwili wako pia huzindua kile wataalam wa kinga wanaita majibu yanayofaa. Protini katika damu watajaribu kupigana na kuzima wavamizi maalum ambao wanawatambua kama shida. Kuna madarasa kadhaa ya protini hizi - zinazoitwa antibodies au immunoglobulins - na zinaendelea huzunguka katika damu, kwa tahadhari asije yule mvamizi huyo huyo akakutana tena. Wako tayari kuzindua haraka majibu ya kinga wakati ujao.

Uwezo huu wa kubadilika wa mfumo wa kinga inamaanisha kuwa tunaweza kupima immunoglobulini kwenye mate kama makadirio ya mafadhaiko ya awali yanayosababishwa na kuchora tatoo.

Katika American Samoa, Howells na mimi tulifanya kazi katika Ofisi ya Uhifadhi wa Kihistoria kuajiri washiriki wa masomo kwa msaada kutoka kwa wasanii wa tatoo Joe Ioane wa Tatoo za Da Rock, Duffy Hudson wa Tatau Manaia na mchoraji wa jadi wa bomba la mkono Su'a Tupuola Uilisone Fitiao. Sampuli yetu ya wapokeaji 25 wa tatoo ni pamoja na Wasamoa na watalii kisiwa hicho.

Chris Lynn kukusanya data huko Samoa ya Amerika. Michaela Howells, CC BY-ND

Tulikusanya mate mwanzoni na mwisho wa kila kikao cha tatoo, kudhibiti kwa muda wa tatoo. Tulipima pia uzito, urefu na msongamano wa mafuta ili kupokea afya. Kutoka kwa sampuli za mate, tulitoa immunoglobulini A ya kingamwili, na vile vile homoni ya mafadhaiko ya cortisol na alama ya uchochezi ya protini C-tendaji. Immunoglobulini A inachukuliwa kama kinga ya mbele ya kinga na hutoa kinga muhimu dhidi ya vimelea vya magonjwa kama vile ile ya homa ya kawaida.

Kwa kulinganisha viwango vya alama hizi za kibaolojia, tuliamua hiyo immunoglobulini inabaki kuwa juu zaidi katika mfumo wa damu hata baada ya tatoo kupona. Kwa kuongezea, watu walio na wakati zaidi chini ya sindano ya tatoo walitoa immunoglobulini zaidi ya mate A, ikipendekeza mwitikio wa kinga ulioimarishwa kwa kupokea tatoo mpya ikilinganishwa na wale walio na uzoefu mdogo au wasio na tatoo. Athari hii inaonekana kutegemea kupokea tatoo nyingi, sio wakati tu uliopitishwa tangu kupokea moja. Kuongeza kinga hii kunaweza kuwa na faida katika kesi ya majeraha mengine ya ngozi na kwa afya kwa ujumla.

Uwekaji Tattoo inaonekana kuwa na athari ya kutanguliza: Hiyo ni kile wanabiolojia wanaiita wakati seli za kinga za ujinga zinakabiliwa na antijeni yao maalum na kutofautisha katika kingamwili ambazo hubaki katika mfumo wa damu kwa miaka mingi. Kila tatoo huandaa mwili kujibu ijayo.

Masomo mengine hupata hiyo faida za mkazo wa muda mfupi mfumo wa kinga. Rapa mbaya ya mafadhaiko hutoka kwa aina sugu ambazo kweli kudhoofisha majibu ya kinga na afya. Lakini kidogo ni nzuri kwako na huandaa mwili wako kupigana na vijidudu. Zoezi la kawaida hutoa kazi ya kinga faida kupitia kurudia, sio lazima utembelee mara moja kwenye ukumbi wa mazoezi. Tunadhani hii ni sawa na jinsi kila tatoo inavyoonekana kuandaa mwili kwa umakini.

Matokeo yetu ya Samoa yaliunga mkono matokeo ya utafiti wangu wa kwanza huko Alabama. Lakini kwa kweli uunganisho haimaanishi kusababisha. Jibu la kinga lililoimarishwa linahusiana na uzoefu zaidi wa tatoo, lakini labda watu wenye afya huponya kwa urahisi kutoka kwa kuchora tatoo na wanapenda kupata zaidi. Tunawezaje kujua ikiwa kupata tatoo kunaweza kumfanya mtu kuwa na afya bora?

'Tatau ni mali ya Samoa'

Wasamoa wana utamaduni wa zamani zaidi wa tatoo katika Visiwa vya Pasifiki. Ingawa Wasamoa wengi wanalalamika kwamba vijana wanapata tatau kwa mitindo, wengi huwafanya waheshimu urithi wao, wakisema tatoo yao sio yao bali ni ya utamaduni wa Samoa.

Wasamoa kawaida hupata ruhusa kutoka kwa familia kupokea pe'a na malu. Kupata na kuvaa tatoo hizi kunahusisha majukumu mengi na kuonyesha utayari wa kutumikia jamii.

Wasamoa kadhaa katika sampuli yetu hawakuwa na hamu ya kupata tatoo zingine, na hata mmoja aliripoti kuogopa sindano. Wanapata pe'a na malu kwa umuhimu wa tatoo hizi kwa utambulisho wao wa kitamaduni, sio kwa sababu ni njia za mtindo za kujionyesha. Matarajio ya kijamii kwa Wasamoa yanamaanisha kuwa kupata pe'a au malu ni kidogo juu ya chaguzi za mitindo ya kibinafsi kuliko kupata tatoo huko Merika Hii ndio sababu Samoa ni mahali pazuri kuchunguza ikiwa donge la kinga tunaloliona baada ya kuchora ni kwa sababu ya watu wenye afya wanaokwenda chini ya sindano kwanza - huko Samoa watu wa aina zote za mwili na matembezi ya maisha huwapata, kutoka makuhani kwa wanasiasa.

Mnamo Julai 2019 nililenga kukusanya sampuli nyingi za kibaolojia kutoka kwa watu wanaopata tatoo kubwa huko Apia, ambapo hutumiwa kila siku katikati ya mji. Nilikusanya sampuli karibu 50 za mate kutoka kwa washiriki dazeni ambazo zitachambuliwa katika mwaka ujao na mtaalam wa kinga ya mwili Michael Muehlenbein.

Dada wawili wanaonyesha malu yao, na Sulu'ape Tatau. Christopher Lynn, CC BY-ND

Kuchukua mageuzi kwenye tatoo

Tattoos zinaweza kutoa ushahidi wa kuona ambao wengine huingia nyumbani tambua wenzi wenye afya au marafiki hodari. Ishara kama hizo za usawa zimefananishwa na manyoya ya tausi ya tausi, ambayo ingekuwa mzigo mkubwa ikiwa tausi hangeweza kusongwa kutosha kuwinda wanyama wanaowinda.

Hata katika mazingira ya kisasa na huduma bora za afya, tatoo zinaweza "juu ante”Kwa kuumiza mwili bandia kuonyesha afya. Katika utafiti niliofanya kati ya karibu wahitimu 7,000, wanariadha wa kiume wanaojumuisha kati kwa ujumla na wachezaji wa mpira haswa walikuwa na uwezekano mkubwa wa kupigwa tatoo kuliko wasiokuwa wanariadha na hawatapata shida za matibabu zinazohusiana na tato kuliko wale wasio wahusika ambao walikuwa wamechorwa.

Haijulikani kuwa faida za kuchora tatoo ni kubwa ya kutosha kufanya tofauti ya kliniki juu ya afya, kwa hivyo usitarajie tatoo mpya kufuta lishe ya jibini na kaanga. Lakini hakuna shaka kuwa kuchora tatoo kunahusishwa na ugumu, na kwamba sisi wanadamu tunashawishiana kupitia maoni kama ukweli.

Kuhusu Mwandishi

Christopher D. Lynn, Profesa Mshirika wa Anthropolojia, Chuo Kikuu cha Alabama

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.