Kujibu shida za zamani kama vile utumwa na vitendo vya ugaidi kunaweza kutuponya sisi - na vizazi vijavyo.

Huko Berkeley, Calif., Wapalestina na Waisraeli wakiwa kwenye mduara wa semina hupita karibu na kitu kisichoonekana kinachoitwa "matumaini." Huko Atlanta, Ga., Waganga na wanaharakati wa rangi hufanya rekodi ambayo inasherehekea mila ya uponyaji ya eneo hilo. Katika vijiji vya mbali vya Alaska, mwalimu wa afya asilia hutengeneza mipango maalum ya kitamaduni kwa watu wanaopona kutoka ulevi na unyogovu. Watu hawa wote wanafanya kazi na kiwewe cha pamoja ili kuunda dhana wazi na yenye huruma zaidi ya jinsi tunavyojiona sisi wenyewe, na ulimwengu.

"Kiwewe cha pamoja" hufanyika kwa vikundi vikubwa vya watu - jaribio la mauaji ya kimbari, vita, magonjwa, shambulio la kigaidi. Athari zake ni maalum: woga, hasira, unyogovu, hatia ya mwathirika, na majibu ya mwili katika ubongo na mwili ambayo yanaweza kusababisha ugonjwa na hali ya kukatwa au kikosi. Kiwewe cha pamoja kinaweza kupitishwa kwa vizazi na kwa jamii zote.

Inaelezewa zaidi kama ya kihistoria, ya kizazi, ya kitamaduni, au ya mababu. "Kila moja ya maneno haya yana nuances yake mwenyewe," anasema Sousan Abadian, mwenzake wa zamani katika Kituo cha Maadili na Mafunzo ya Maadili ya MIT Dalai Lama, ambaye aliandika thesis yake ya udaktari juu ya kiwewe cha pamoja na kazi ya maendeleo ya kimataifa. Kwa mfano, anasema neno "kiwewe cha kitamaduni" linaonyesha kwamba "kiwewe sio tu katika kiwango cha mtu binafsi, ni katika kiwango cha utamaduni - kwamba utamaduni umeharibiwa, ikimaanisha taasisi, mazoea ya kitamaduni, maadili, na imani."

Hatua nne Zinazohitajika kwa uponyaji wa kiwewe cha kihistoria

Dr Maria Njano Farasi Jasiri Moyo ni mmoja wa waanzilishi wa kutumia dhana ya kiwewe cha kihistoria kwa watu wa asili katika Amerika. Kwao, anaandika, "Mauaji ya Kimbari, kifungo, kulazimishwa kulazimishwa, na utawala uliopotoshwa umesababisha kupoteza utamaduni na kitambulisho, ulevi, umaskini, na kukata tamaa." Anasema alikuwa akiangalia picha za kihistoria za kiasili wakati mmoja mwishoni mwa miaka ya 1970 wakati "Ilikuwa kama balbu ya taa ilizima kichwani mwangu, kama mabadiliko ya kiroho." Alianza kufanya uhusiano kati ya watu wa kiasili na manusura wa Kiyahudi wa Holocaust. Kiwewe cha kihistoria, anasema, "ni kujeruhiwa kwa kihemko na kisaikolojia katika vizazi vyote, pamoja na maisha ya mtu mwenyewe, kwa sababu kila kitu hadi dakika moja iliyopita ni historia."

Kwa jeraha la kihistoria, Moyo Jasiri hutambua hatua nne muhimu za uponyaji: kukabiliana na kiwewe, kuelewa, kutoa maumivu, na kupita. Ray Daw, Navajo ambaye kwa sasa anafanya kazi kama msimamizi wa afya huko Alaska, ni mmoja wa watu wengi wanaotumia mfano huu wa kiwewe cha kihistoria akifanya kazi na jamii za Wenyeji.

Kama matokeo ya 9/11, Kimbunga Katrina, na upigaji risasi wa watu wengi, kiwewe cha pamoja ni jambo ambalo Wamarekani wote wamepata, kulingana na Daw. "Wazo la kiwewe cha kihistoria limekua sana kote Amerika," anasema, "haswa kati ya Wenyeji." Daw anaona harakati ya Idle No More ikileta mifano ya asili ya uponyaji mbele na kufanya mengi kuchochea uponyaji kutoka kwa vidonda vya historia.

Badala ya kukwama na tabia zinazosababishwa na hasira au huzuni, Daw anasema kutambua athari za kiwewe kunaweza kutusaidia "kufikiria njia za kutosikia kama hasira au kama huzuni, na kuungana na wengine ambao wanahisi vivyo hivyo." Na kupitia mchakato huu, bila kujali kabila, "Sote tunaanza kujitengenezea ulimwengu bora."

Kuponya Kiwewe cha Kizazi na Uimara wa Pamoja

Kiwewe cha Kimbunga Katrina, na ukosefu wa majibu ya kutosha ya serikali, vilichochea kuundwa kwa Jumuiya ya Uponyaji wa Haki ya Kusini, mtandao wa waganga zaidi ya 100 na wanaharakati wa rangi na washirika wao kusini mwa Merika. Wanafikiria timu za kukabiliana na dharura za waganga, wauguzi, na madaktari ambao wanaweza kuwa tayari kukabili janga lolote la baadaye. Mwanachama wa pamoja Cara Page anasema kwamba mizizi ya jamaa yenyewe ndani ya ufahamu wa Kusini wa jinsi majeraha ya kizazi yanavyounganishwa na historia ya utumwa, upimaji wa matibabu usiofaa, na uhamishaji wa uchumi. "Kuponya majeraha ya kizazi sio tofauti na ukombozi wa kisiasa," anasema.

Kiwewe kisichojulikana cha kihistoria kinaweza kuwaweka wanaharakati wa kijamii katika hali ya ubongo, iliyokatwa ambayo ina uwezo wa kuvunja harakati.

Ushujaa wa pamoja unaweza kuwa dawa ya huzuni ya pamoja. Katika kurekodi Kindred, "Dawa nzuri," waganga wa Kusini na wanaharakati wa rangi wanapinga mfano wa sasa wa dawa ya kibepari na kusherehekea mila ya uponyaji ambayo iliwafanya wazee wao waendelee: wimbo, sanaa, sala, kugusa, na jamii.

Urithi wa Amerika wa utumwa na udhalimu wa rangi unaoendelea umesababisha "tabia za kuishi" kwa weusi na wazungu, anasema Dk Joy DeGruy, profesa wa kazi ya jamii na mwandishi wa Tuma Ugonjwa wa Mtumwa wa Kiwewe: Urithi wa Amerika wa Kuvumilia Kuumia na Uponyaji. Kwa wazungu, tabia moja kama hiyo ni kukataa zamani, ambayo huficha sababu za upendeleo wa sasa. Majeraha yasiyotatuliwa ya kihistoria yanaweza kutupatia kutokuonekana kwa kila mmoja. "Re-spect," anasema DeGruy, ni njia nyingine ya kusema "Angalia tena."

Hatua ya Nne ya Uponyaji: Kupitiliza

Ikiwa kiwewe cha kihistoria kilisababishwa na utumwa au mauaji ya kimbari, "kutazama tena" ambayo DeGruy inaelezea - ​​kwa sisi wenyewe, historia yetu, na kwa wenzetu - inaweza kusababisha hatua ya mwisho katika hatua nne za uponyaji wa Moyo wa Jasiri: kupita kiasi.

"Somo la mateso ya karne nyingi na mamilioni ya dhabihu za wanadamu, pamoja na watu wangu mwenyewe, kwenye madhabahu za wenye msimamo mkali na washupavu sio somo la kulipiza kisasi," anaandika mwandishi wa Israeli Avraham Burg katika Holocaust Imekwisha; Lazima tuinuke kutoka kwa Ashe yakes. "Badala yake, kwa jina la wale waliopitia yote na kujionea moto wa inferno, lazima tuandae ardhi ya ulimwengu bora."

Burg, pamoja na waandishi wengine wa Kiyahudi, ameandika juu ya Israeli kama taifa lililoundwa kutokana na kiwewe cha pamoja cha mauaji ya halaiki, kwa hofu kuisukuma kuwa kama "kijana aliyepigwa" ambaye anakuwa baba mnyanyasaji. Bila kupita mipaka, au kile Abadian angeita "kurekebisha hadithi ya baada ya kiwewe," kiwewe cha pamoja katika taifa lolote au kabila linaweza kucheza kwa kiwango cha kibinafsi na kikundi kama paranoia au kuumiza wengine ndani.

Kwa Armand Volkas, mtaalam wa kisaikolojia na mtoto wa manusura wa mauaji ya Holocaust, kuchunguza na kumiliki wahusika wanaotarajiwa katika sisi sote ni sehemu muhimu ya mchakato wa kukosoa tena. Kutumia mbinu za tiba ya maigizo, ibada, na hadithi, anawezesha warsha kati ya vikundi vilivyo na historia ya kiwewe cha pamoja kati yao: Wayahudi na Wajerumani, Waisraeli na Wapalestina, Waturuki na Waarmenia, Wajapani na Wachina, Waamerika wa Kiafrika na Wamarekani wa Ulaya. "Kumdhalilisha adui ni moja ya hatua za kwanza," anasema. "Kitendo tu cha kuleta watu pamoja."

Katika warsha zake, watu binafsi wanaweza kufikia katarasi ya kibinafsi na kupita kwa mizozo ya kitaifa au ya kikabila ambayo imecheza vizazi vingi. Katika tukio moja, siku ambayo mgahawa ulilipuliwa kwa bomu huko Yerusalemu, hisia katika semina zilikuwa zikiongezeka wakati kundi la Waisraeli na Wapalestina walipokuwa wakizunguka mwali wa tumaini lisiloonekana wakati wa mazoezi ya joto. Wakati mtu aliangusha moto wa kufikirika, mwanamke wa Israeli alilia machozi na mwanamke wa Kipalestina alimchukua mikononi mwake na kumshika.

Je! Huruma na Uelewa Zinatosha? Umuhimu wa Kuponya Kiwewe Cha Pamoja

Lakini je! Huruma na huruma zinatosha? Vipi kuhusu haki?

“Najua watu wengi wanasema bila haki, uponyaji hauwezi kufanyika. Ninakubali kabisa katika ngazi moja, ”anasema Abadian, ambaye anakubali umuhimu wa kubadilisha taasisi na tamaduni zilizoharibiwa na kiwewe. “Katika kiwango kingine, ikiwa tunangojea haki, au tunafikiria kuwa hisia zetu au ustawi wetu unategemea wengine kubadilisha msimamo wao, au kutambuliwa kwa maumivu yetu, au kufanya malipo ya aina fulani, hatuko huru. … Kama tungetambua kwa kweli umuhimu wa kuponya majeraha ya pamoja, ingerekebisha na kubadilisha njia yetu kwa kila kitu, pamoja na maendeleo ya uchumi wa kimataifa, diplomasia, na ujenzi wa taifa. "

Kukumbatiana kati ya Mwisraeli na Mpalestina, kukumbukwa na watu wengi. Wafanyakazi wa afya wanafikiria tena mtindo wa matibabu ambao unathamini mila yetu tajiri na tofauti ya kitamaduni. Watu wakiongea juu ya jinsi tunavyoshikilia kumbukumbu ya pamoja katika miili yetu, mahusiano yetu, na taasisi zetu. Hizi zinaweza kuonekana kama ishara ndogo wakati unakabiliwa na ukubwa wa kiwewe cha pamoja. Lakini kwa wale ambao wanajitahidi kupata uponyaji, wao ni mwanzo wa njia mpya ya kijamii ya heshima, ufahamu, na matumaini.

manukuu yameongezwa na InnerSelf

Lisa Gale Garrigues aliandika nakala hii kwa Upendo na Apocalypse,
toleo la Summer 2013 la  NDIYO! Magazine. 
Kwa habari, nenda kwa: uponyajicollectivetrauma.com

Kitabu Ilipendekeza:

Mauaji Makubwa Yameisha; Lazima tuinuke kutoka kwenye majivu yake
na Avraham Burg.

Israeli ya kisasa, na jamii ya Kiyahudi, wameathiriwa sana na kumbukumbu na vitisho vya Hitler na Holocaust. Avraham Burg anasema kuwa taifa la Kiyahudi limefadhaika na limepoteza uwezo wa kujiamini, majirani zake au ulimwengu unaozunguka. Mwandishi anatumia historia ya familia yake mwenyewe - wazazi wake walikuwa manusura wa mauaji ya halaiki - kufahamisha maoni yake ya ubunifu juu ya kile watu wa Kiyahudi wanahitaji kufanya ili kuendelea na mwishowe kuishi kwa amani na majirani zao wa Kiarabu na kujisikia raha ulimwenguni kwa ujumla. Kitabu cha kuvutia, cha kulazimisha, na cha asili, kinapaswa kuzua mjadala mkali kote ulimwenguni.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Lisa Gale Garrigues, pia alichapishwa kama Lisa Garrigues, ni mwandishi wa Amerika, mwandishi wa habari, mshairi, na mpiga picha ambaye ameandika Amerika Kusini na ni mhariri anayechangia Ndio! Jarida. Mnamo 2004 alishinda tuzo ya Mradi wa Uhakiki katika uandishi wa habari kwa habari yake ya majibu ya watu kwa shida ya uchumi huko Argentina, na pia amechapisha hadithi za uwongo, insha, na mashairi kwa Kiingereza na Kihispania. Lisa, ambaye anakaa San Francisco, pia ni mshauri wa mwalimu na uponyaji.