Papa wa Mapinduzi Anatoa wito wa Kufikiria upya Vigezo vya kizamani ambavyo vinatawala Ulimwenguni

Ensaiklopidia ya mapinduzi ya Papa Francis haishughulikii tu mabadiliko ya hali ya hewa bali shida ya benki. Kwa kufurahisha, suluhisho la mgogoro huo linaweza kuigwa katika Zama za Kati na watawa wa Franciscan kumfuata Mtakatifu ambaye Papa alichukua jina lake.

Papa Francis ameitwa "Papa wa mapinduzi. ” Kabla ya kuwa Papa Francis, alikuwa Kardinali wa Jesuit huko Argentina aliyeitwa Jorge Mario Bergoglio, mtoto wa mfanyakazi wa reli. Muda mfupi baada ya kuchaguliwa, aliandika historia kwa kuchukua jina la Fransisko, baada ya Mtakatifu Francis wa Assisi, kiongozi wa mpinzani aliyejulikana kuwa ameepuka utajiri wa kuishi katika umaskini.

Ensaiklopiki ya Papa Francis ya Juni 2015 inaitwa "Asifiwe Be," jina linalotegemea wimbo wa zamani uliopewa Mtakatifu Francis. Ensaiklika nyingi za kipapa zinaelekezwa tu kwa Wakatoliki wa Kirumi, lakini hii inaelekezwa kwa ulimwengu. Na wakati mtazamo wake kuu unachukuliwa kuwa mabadiliko ya hali ya hewa, kurasa zake 184 zinaangazia mengi zaidi ya hayo. Miongoni mwa mageuzi mengine, inataka marekebisho makubwa ya mfumo wa benki. Inasema katika Sehemu ya IV:

Leo, kwa kuzingatia faida ya wote, kuna haja ya haraka kwa siasa na uchumi kuingia katika mazungumzo ya ukweli katika huduma ya maisha, haswa maisha ya mwanadamu. Kuokoa benki kwa gharama yoyote, kuufanya umma ulipe bei, kuacha dhamira thabiti ya kukagua na kurekebisha mfumo mzima, kunathibitisha tu nguvu kamili ya mfumo wa kifedha, nguvu ambayo haina baadaye na itasababisha tu shida mpya baada ya ahueni polepole, ya gharama kubwa na inayoonekana wazi. Mgogoro wa kifedha wa 2007-08 ulitoa fursa ya kukuza uchumi mpya, kuzingatia zaidi kanuni za maadili, na njia mpya za kudhibiti mazoea ya kifedha ya kukadiri na utajiri halisi. Lakini majibu ya mgogoro huo hayakujumuisha kufikiria tena vigezo vya kizamani ambavyo vinaendelea kutawala ulimwengu.

. . . Mkakati wa mabadiliko ya kweli unahitaji mchakato wa kufikiria upya kwa jumla, kwani haitoshi kujumuisha mazingatio machache ya kiikolojia wakati unashindwa kuuliza mantiki ambayo inategemea utamaduni wa leo.

innerself subscribe mchoro

"Kufikiria upya vigezo vya kizamani ambavyo vinaendelea kutawala ulimwengu" ni wito wa kuleta mapinduzi, ambayo ni muhimu ikiwa sayari na watu wake wataishi na kufanikiwa. Zaidi ya mabadiliko katika fikira zetu, tunahitaji mkakati wa kuondoa vimelea vya kifedha ambavyo vinatuweka katika mtego katika gereza la uhaba na deni.

Kwa kufurahisha, mfano wa mkakati huo unaweza kuwa uliundwa na Agizo la Mtakatifu ambaye Papa alichukua jina lake. Wamonaki wa zama za kati za Wafransisko, wakikaidi amri zao za wapinzani wa kihafidhina, walibadilisha mtindo mbadala wa benki ya umma kuwahudumia maskini wakati walipokuwa wakinyonywa na viwango vya juu vya riba.

Mbadala wa Wafransisko: Benki kwa Watu

Katika Zama za Kati, vimelea vya kifedha vinavyoondoa watu wa mali na maisha yao vilieleweka kuwa "riba" - kuchaji kodi kwa matumizi ya pesa. Kukopesha pesa kwa riba ilikuwa marufuku kwa Wakristo, kama ukiukaji wa marufuku ya riba iliyotangazwa na Yesu katika Luka 6:33. Lakini kulikuwa na uhaba mkubwa wa sarafu za thamani za chuma ambazo zilikuwa njia rasmi ya kubadilishana, na kuunda hitaji la kupanua usambazaji wa pesa na mikopo kwa mkopo.

Tofauti ilifanywa kwa sheria dhidi ya riba kwa Wayahudi, ambao Maandiko yao yalikataza riba kwa "ndugu" tu (kumaanisha Wayahudi wengine). Hii iliwapa ukiritimba wa kweli juu ya kukopesha, hata hivyo, kuwaruhusu kutoza viwango vya juu kupita kiasi kwa sababu hakukuwa na washindani. Riba wakati mwingine ilikwenda juu kama asilimia 60.

Viwango hivi vilikuwa vibaya sana kwa maskini. Ili kurekebisha hali hiyo, watawa wa Franciscan, wakikaidi makatazo ya Wadominikani na Waagustino, iliunda duka za msaada zinazoitwa montes pietatus (makusanyo ya wacha Mungu au yasiyo ya kubahatisha ya fedha). Maduka haya yalikopesha kwa kiwango cha chini au hakuna riba yoyote juu ya usalama wa vitu vya thamani vilivyoachwa na taasisi hiyo.

Ukweli wa kwanza mons pietatis alifanya mikopo ambayo haikuwa na riba. Kwa bahati mbaya, ilivunjika katika mchakato. Gharama zilipaswa kutoka kwa uwekezaji wa asili wa mtaji; lakini hiyo haikuacha pesa ya kuendesha benki, na mwishowe ililazimika kufungwa.

Watawa wa Franciscan kisha wakaanzishwa montes pietatis nchini Italia iliyokopesha kwa viwango vya chini vya riba. Hawakutafuta kupata faida kwenye mikopo yao. Lakini walikabiliwa na upinzani mkali, sio tu kutoka kwa washindani wao wa benki lakini kutoka kwa wanateolojia wengine. Ilikuwa hadi 1515 kwamba the vyema zilitangazwa rasmi kuwa za kupendeza.

Baada ya hapo, zilienea haraka nchini Italia na nchi zingine za Uropa. Hivi karibuni walibadilika kuwa benki, ambazo zilikuwa za umma kwa maumbile na zilitumikia malengo ya umma na misaada. Mila hii ya benki ya umma ikawa mila ya kisasa ya Uropa ya benki za umma, ushirika na akiba. Ni haswa nguvu leo katika benki za manispaa ya Ujerumani iitwayo Sparkassen.

Dhana ya benki ya umma katikati ya Sparkassen iligunduliwa katika 18th karne na mwanafalsafa wa Ireland Askofu George Berkeley, katika risala iliyoitwa Mpango wa Benki ya Kitaifa. Berkeley alitembelea Amerika na kazi yake ilikuwa alisoma na Benjamin Franklin, ambaye alitangaza mfano wa benki ya umma huko Pennsylvania ya kikoloni. Nchini Amerika leo, mfano huo umeonyeshwa katika Benki inayomilikiwa na serikali ya North Dakota.

Kutoka "Riba" hadi "Ufadhili"

Kilichohukumiwa kama riba katika Zama za Kati leo huenda kwa neno la busara zaidi "ufadhili" - kugeuza bidhaa na huduma za umma kuwa "darasa la mali" ambalo utajiri unaweza kupigwa na wawekezaji matajiri binafsi. Mbali na kulaaniwa, inasifiwa kama njia ya kufadhili maendeleo katika wakati ambao pesa ni adimu na serikali na watu kila mahali wana deni.

Ardhi na maliasili, ambazo mara moja zilizingatiwa kama sehemu ya kawaida, zimebinafsishwa na kufadhiliwa kwa muda mrefu. Hivi karibuni, hali hii imeongezwa kwa pensheni, afya, elimu na makazi. Leo ufadhili umeingia katika hatua ya tatu, ambayo inavamia miundombinu, maji, na maumbile yenyewe. Mtaji hauridhiki tena kumiliki tu. Lengo leo ni kutoa faida ya kibinafsi katika kila hatua ya uzalishaji na kutoka kwa kila hitaji la maisha.

Athari mbaya zinaweza kuonekana haswa katika uwekezaji wa chakula. Utawala wa kimataifa wa chakula umekua kwa karne nyingi kutoka mifumo ya biashara ya kikoloni hadi maendeleo yaliyoelekezwa na serikali hadi udhibiti wa ushirika wa kimataifa. Leo biashara ya bidhaa za chakula na wadudu, arbitrageurs na walanguzi wa faharisi imeondoa masoko kutoka kwa mahitaji ya ulimwengu wa kweli wa chakula. Matokeo yamekuwa uhaba wa ghafla, kuongezeka kwa bei na ghasia za chakula. Fedha imebadilisha kilimo kutoka kwa hila ndogo, huru na endelevu-ikolojia kuwa mchakato wa mkutano wa ushirika ambao unategemea teknolojia na vifaa vyenye hati miliki zinazidi kufadhiliwa kupitia deni.

Tumenunua katika mpango huu wa kifedha kwa kuzingatia mtindo mbovu wa kiuchumi, ambao tumeruhusu pesa kuundwa kibinafsi na benki na kukopeshwa kwa serikali na watu kwa riba. Idadi kubwa ya usambazaji wa pesa sasa imeundwa na benki za kibinafsi kwa njia hii, kama Benki ya Uingereza hivi karibuni ilikiri.

Wakati huo huo, tunaishi kwenye sayari iliyo na ahadi ya wingi kwa wote. Ufundi na utumiaji wa tarakilishi umeboresha uzalishaji hadi kwamba, ikiwa wiki ya kazi na faida ya ushirika iligawanywa kwa usawa, tunaweza kuishi maisha ya raha, na mahitaji yetu ya kimsingi yametimizwa na burudani nyingi kufuata masilahi tunayoona yana faida. Tunaweza, kama Mtakatifu Francis, kuishi kama maua ya shamba. Wafanyakazi na nyenzo zinapatikana kujenga miundombinu tunayohitaji, kutoa elimu ambayo watoto wetu wanahitaji, kutoa huduma kwa wagonjwa na wazee. Uvumbuzi unasubiri katika mabawa ambayo inaweza kusafisha mazingira yetu yenye sumu, kuokoa bahari, kuchakata taka, na kubadilisha jua, upepo na pengine hata nishati ya sifuri kuwa vyanzo vya nishati vinavyoweza kutumika.

Kushikilia ni kutafuta fedha kwa uvumbuzi huu. Wanasiasa wetu wanatuambia "hatuna pesa." Walakini China na nchi zingine za Asia zinaendelea mbele na aina hii ya maendeleo endelevu. Wamepata wapi pesa?

Jibu ni kwamba wanatoa tu. Kile benki za kibinafsi zinafanya katika nchi za Magharibi, benki zinazomilikiwa na umma na zinazodhibitiwa hufanya katika nchi nyingi za Asia. Serikali zao zimedhibiti injini za mkopo - benki - na kuzifanya kwa faida ya umma na uchumi wao wenyewe.

Kinachozuia uchumi wa Magharibi kufuata mwendo huo ni nadharia mbaya ya uchumi inayoitwa "monetarism." Ni kwa msingi wa dhana kwamba "mfumuko wa bei siku zote na kila mahali ni jambo la kifedha," na kwamba sababu kuu ya mfumko wa bei ni pesa "iliyoundwa nje ya hewa nyembamba" na serikali. Katika miaka ya 1970, Kamati ya Basel ilizuia serikali kutoa pesa wenyewe au kukopa kutoka kwa benki zao kuu ambazo zilitoa. Badala yake walipaswa kukopa kutoka "sokoni," ambayo kwa ujumla ilimaanisha kukopa kutoka kwa benki za kibinafsi. Ilipuuzwa ni ukweli, uliotambuliwa hivi karibuni na Benki Kuu ya England, kwamba pesa zilizokopwa kutoka benki ni pia iliyoundwa nje ya hewa nyembamba. Tofauti ni kwamba pesa iliyoundwa na benki hutoka kama deni na huja na malipo makubwa ya riba ya kibinafsi iliyoambatanishwa.

Tunaweza kujinasua kutoka kwa mfumo huu wa kinyonyaji kwa kurudisha nguvu ya kuunda pesa kwa serikali na watu wanaowawakilisha. Mkakati wa mabadiliko ya kweli unaotakiwa na Baba Mtakatifu Francisko unaweza kuongezwa na pesa iliyotolewa na serikali ya aina hiyo iliyotokana na wakoloni wa Amerika, iliyoongezewa na mtandao wa benki zinazomilikiwa na umma za aina iliyoanzishwa na Agizo la Mtakatifu Francisko Katikati Miaka.

Kuhusu Mwandishi

brown ellenEllen Brown ni wakili, mwanzilishi wa Taasisi ya Benki ya Umma, na mwandishi wa vitabu kumi na viwili, ikiwa ni pamoja na kuuza vizuri Mtandao wa Madeni. Katika Solution Bank Public, Kitabu chake latest, yeye inahusu mafanikio mifano benki ya umma kihistoria na kimataifa. Yake 200 + blog makala ni katika EllenBrown.com.

Vitabu vya Mwandishi huyu

Wavuti ya Deni: Ukweli wa Kushtua juu ya Mfumo wetu wa Pesa na Jinsi Tunaweza Kuachilia Bure na Ellen Hodgson Brown.Wavuti ya Deni: Ukweli wa Kushtua kuhusu Mfumo wetu wa Pesa na Jinsi Tunaweza Kujinasua
na Ellen Hodgson Brown.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Suluhisho la Benki ya Umma: Kutoka kwa Ukali hadi Ustawi na Ellen Brown.Suluhisho la Benki ya Umma: Kutoka kwa Ukali hadi Ustawi
na Ellen Brown.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Dawa Iliyokatazwa: Je! Matibabu ya Saratani Yasiyo na Sumu yenye Ufanisi Yanazimwa? na Ellen Hodgson Brown.Dawa Iliyokatazwa: Je! Matibabu ya Saratani Yasiyo na Sumu yenye Ufanisi Yanazimwa?
na Ellen Hodgson Brown.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kurasa Kitabu:

at

kuvunja

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.