Waandamanaji wa Uasi wa Kutokomeza mjini London. Andy Mvua / EPA
"Tuna hisia kwamba tunakaribia kukumbana na misukosuko mikubwa," Maja Göpel anaandika, na tunahitaji kutafuta njia za kukabiliana na matatizo mengi mara moja. Muktadha wa taarifa hii ni akaunti ya tukio la 2019 lililoandaliwa na waandamanaji wa Extinction Rebellion katika kituo cha London.
Wanaume wawili wakiwa wamebeba bendera inayotangaza Biashara kama Kawaida = Kifo walipanda juu ya paa la treni katika saa ya mwendo wa kasi asubuhi, wakiizuia kuondoka na kutatiza huduma zingine zote kwenye laini. Wasafiri waliokuwa wamechanganyikiwa waliwarushia sandwichi na chupa za vinywaji, kisha wakawaburuta hadi chini na kuwaweka ndani hadi polisi walipofika.
Kwa Göpel, ulikuwa mgongano dhahiri wa malengo ya binadamu: upande mmoja ulitaka kuokoa sayari, mwingine ulitaka kufika ofisini.
Hasa zaidi, upande mmoja ulitaka mabadiliko makubwa katika fikra, huku upande mwingine ukishikilia sana vipaumbele vilivyokita mizizi. Hadithi hii hutumika kama njia ya kukamata (kihalisi) ya kueleza tatizo la kitamaduni ambalo sasa linajulikana sana. Ikiwa kitabu hiki kina kitu cha kipekee cha kutoa kati ya wingi wa vitabu vinavyotolewa kwa shida ya kiikolojia, ni kama jaribio la kuzingatia tatizo la utambuzi wa binadamu - au, kuiweka kwa uwazi zaidi, mtazamo wa pamoja wa mawazo.
Kuzungumza kwa uwazi ni muhimu kwa jukumu la Göpel kama mwasiliani wa umma katika anuwai ya mabaraza ya kitaifa na kimataifa ikijumuisha Baraza la Dunia la Baadaye, Klabu ya Roma, na Baraza la Ushauri la Ujerumani juu ya Mabadiliko ya Ulimwenguni, ambayo alihudumu kama katibu mkuu kutoka 2017- 20.
In Kutafakari upya Ulimwengu Wetu analenga kuleta kwa hadhira pana baadhi ya mambo muhimu kutoka Mtazamo Mkuu, kitabu chake kilichoandikwa kwa watunga sera mnamo 2016.
Kusudi lake wakati huo lilikuwa kujibu ripoti kuu ya 2011 kutoka kwa Baraza la Ushauri la Ujerumani juu ya Mabadiliko ya Ulimwenguni iliyotaka "Mabadiliko Makubwa," dokezo la jina la kazi ya 1944 ya mwananadharia wa Austro-Hungary. Karl Polanyi, ambaye alisema kuwa maendeleo ya hali ya kisasa yaliunganishwa na maendeleo ya uchumi wa soko: hakuwezi kuwa na mabadiliko katika moja bila mabadiliko katika nyingine.
Ripoti hiyo ilitaka "aina mpya ya mazungumzo" kati ya serikali na raia. Göpel alifikiria zaidi ilihitaji kusemwa kuhusu maana yake.
Katika kusahihisha kazi yake kwa hadhira pana zaidi, wazo la Göpel la mabadiliko ya akili yenyewe lilihitaji mabadiliko fulani ya mwelekeo. Kanuni iliyotamkwa kwa ulegevu zaidi, ya jumla zaidi inakuwa wasiwasi wake katika kitabu hiki. "Tumesahau jinsi ya kutathmini kama njia zetu za kufikiri zinafaa kwa kusudi katika nyakati zetu," anasema.
Ufahamu wa umma hubadilika kila wakati, kwa njia ambazo hazijafafanuliwa sana na zisizotabirika kuliko ilivyo kwa mifumo iliyowekwa ya mawazo. Kama mwanauchumi wa kisiasa, wasiwasi wake ni jinsi dhana kuu katika fikra za kiuchumi zinavyobadilika na kuwa dhana ambazo zimepachikwa katika fikra za watu wengi, kwa kawaida kwa usaidizi wa mwelekeo endelevu wa kisiasa.
Anaangazia jinsi kujitolea kwa ukuaji wa uchumi kumekuwa jambo la lazima lisilo na shaka, likiambatana na dhana kwamba inakubalika kutolea nje vitu katika mfumo wa ikolojia kwa sababu vinaweza kubadilishwa na vilinganishi vya bandia. Nyuki, kwa mfano, wakawa mada ya majaribio ya uchavushaji bandia yaliyofadhiliwa na shirika la Walmart. Hii anawasilisha kama mfano bora wa mawazo ya udanganyifu, kulingana na kushindwa kuelewa miunganisho tata ya ulimwengu wa asili.
"Ikiwa tutafuata nadharia hiyo kwa utumwa kupita kiasi," anaandika, "matokeo ya mwisho yatakuwa kutokeza ukweli mpya."
'Biashara kama kawaida'
Göpel anaeleza mambo vizuri. Yeye ni mwangalifu, mfupi, na anaepuka mabishano makali. Na anatekeleza hoja yake kwa masimulizi ya kuvutia. Akaunti yake ya maandamano ya Uasi wa Kutoweka kwenye gari la kubeba bomba la London, kwa mfano, ina sehemu ya kusikitisha katika tukio ambalo yeye binafsi alishuhudia kwenye maandamano ya kupinga mkutano wa 2003 wa WTO nchini Mexico.
Maarufu katika ajenda ni matokeo mabaya ya biashara ya utandawazi katika kilimo. Mita chache tu kutoka pale aliposimama katika umati wa waandamanaji, mkulima kutoka Korea Kusini alipanda uzio wa usalama na kujichoma kisu mbele ya mkutano.
Lee Kying-hae, ambaye alikufa hospitalini muda mfupi baadaye, alikuwa "kitu cha gwiji wa kilimo endelevu," ambaye alifundisha mbinu za asili za ufugaji wa mifugo kwa wengine katika shamba lake la mfano. Lakini basi kukaja kanuni mpya, na usambazaji mkubwa wa nyama ya bei nafuu kutoka Australia. Kunyakuliwa kwa shamba lake na ardhi yake ulikuwa ukatili wa mwisho, na baada ya kuona hili lilifanyika kwa wengine wengi, alisafiri hadi Mexico kufanya jibu lake la mwisho.
"Biashara Kama Kawaida = Kifo" inaweza kuwa kauli mbiu kwa wasafiri wa London tube: kwa wakulima wadogo duniani kote, ni ukweli wazi na wa haraka.
Nyama ya ng'ombe ya bei nafuu kutoka Australia. Dave Hunt / AAP
Hisia hii ya uharaka wa kibinadamu hufanya kitabu kisomeke sana, lakini tatizo ni kwamba wengi wa wasomaji wake wana uwezekano wa kujua mengi ya kile anachoeleza. Tumezoea kuona takwimu zikieleza ukosefu wa usawa unaovutia macho, kama vile anazotaja katika sura yake kuhusu "usawa," kutokana na utafiti wa gharama za utoaji wa hewa safi zinazotokana na watu kumi maarufu kupitia usafiri wa anga pekee mwaka wa 2017.
Bill Gates, Mark Zuckerberg, Jennifer Lopez na Oprah Winfrey walikuwa miongoni mwa watafitiwa. Gates aliibuka kidedea, kwa jumla ya saa 350 za kuruka kwa mwaka, nyingi zikiwa kwenye ndege ya kibinafsi, ikitoa wastani wa tani 1600 za dioksidi kaboni.
Göpel anaweka hii dhidi ya makadirio yaliyochapishwa kutoka kwa mkutano wa hali ya hewa wa Paris wa upunguzaji hadi tani 42 kwa kila mtu katika uzalishaji ambao ungehitajika kupunguza joto la dunia hadi digrii 1.5, makubaliano ya kisayansi kwa lengo linalowezekana. Kwenye modeli hii, Gates katika mwaka mmoja alitumia sawa na mara 38 bajeti ya maisha kwa raia wa kawaida wa ulimwengu.
Kuhubiria walioongoka
Je, tunawezaje kuendelea kuvumilia mfumo wa kiuchumi unaozalisha Bill Gates na Lee Kying-hae? Ni wazi kwamba huku ni kutofaulu kwa akili ya mwanadamu, lakini hilo laweza kugeuzwaje? Chombo chenye manufaa, Göpel anapendekeza, ni jaribio la mawazo la "pazia la ujinga" lililopendekezwa na mwanafalsafa John Rawls mapema miaka ya 1970.
Washiriki wanaalikwa kutafakari matarajio ya maisha katika sayari, kama mtoto ambaye hajazaliwa, bila kujua ni wapi au katika hali gani wanaweza kuja ulimwenguni. Kutokana na hali hii ya utambuzi (au incognition), basi wanaulizwa kueleza ni aina gani ya jamii ambayo wangechagua kwa ajili ya maisha yao ya baadaye.
Ni toleo la kisasa zaidi la "ujanja wa keki" unaochezwa na watoto: mmoja anakata, mwingine anachagua nusu ya kuchukua. Je, ikiwa jaribio hili la mawazo lingefundishwa katika kila shule? Kwa kuzingatia kuongezeka kwa uingiliaji kati wa kisiasa katika mitaala ya shule, hata katika demokrasia huria, hiyo haiwezekani kutokea. Kwa hivyo tunasalia na swali la jinsi uwekaji upya mkubwa katika akili ya mwanadamu unafaa kutekelezwa, na jinsi, au kama, kitabu kama hiki kinaweza kusaidia.
Seti za data kutoka kwa Mkataba wa Paris wa 2015 sio habari mpya. Wala akaunti za uzalishaji wa kulazimishwa wa nyama ya kuku, au takwimu za taka za nguo. Watu zaidi na zaidi wanatilia shaka ripoti za habari za ukuaji wa uchumi kama jambo zuri, wanafahamu kwamba uhusiano kati ya ukuaji na ustawi hauna msingi, na kwamba kuna uhusiano tofauti kati ya ukuaji na mabadiliko ya hali ya hewa.
Katika miaka saba tangu The Great Mindshift kuchapishwa, Uasi wa Kutokomeza umekuwa na athari kubwa, kama vile vuguvugu zingine nyingi na wanakampeni - vya kutosha, kwa vyovyote vile, kusogeza ufahamu wa umma mbele ya mahali ambapo kitabu hiki kinadhania kuwa.
Göpel haitetei sera au miundo yoyote ya kiuchumi. Kama mwanasayansi ya kijamii, anajali kutambua mifumo katika fikra ya pamoja inayoendesha tabia ya binadamu, lakini, akiwa mwerevu katika uchanganuzi wake, swali linalokuja ni: ni nini kitakachosababisha mabadiliko anayotaka?
Uhakiki anaotoa tayari umewekwa mbele katika vitabu vingi vinavyouzwa zaidi, na Guy Standing, Mariana Mazzucato, Evan Osnos, Naomi Klein, Elinor Ostrom na wengine wengi. Kwa kweli, maandishi kama haya yenyewe yanaingiliana na kujenga juu ya kila mmoja kuunda aina ya mazingira, ambayo kitabu hiki kinatoa mchango wake, lakini wakati Göpel anatoa "mwaliko wa kuokoa maisha yetu ya baadaye" (manukuu yake), hii ni kwa nani. kushughulikiwa?
Wale wanaoweza kununua kitabu, hata wawe wengi, hawana uwezekano wa kuhitaji aina ya ushawishi anaotoa. Kuwahubiria walioongoka kunaweza kutokeza udanganyifu wa kukatiza, lakini inaonekana kuwa haiwezekani kwamba chapisho hili litafanya lolote zaidi.
Kuhusu Mwandishi
Jane Goodall, Profesa Mstaafu, Kituo cha Utafiti cha Uandishi na Jamii, Chuo Kikuu cha Western Sydney
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Sheria 48 za Nguvu
na Robert Greene
Mwadilifu, mjanja, mkatili, na mwenye kufundisha, muuzaji huyu wa mamilioni ya nakala za New York Times ni mwongozo mahususi kwa yeyote anayetaka kupata, kutazama, au kutetea dhidi ya udhibiti wa mwisho - kutoka kwa mwandishi wa Sheria za Asili ya Binadamu.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jim Crow Mpya: Kufungwa Misa Katika Umri wa Upofu wa rangi
na Michelle Alexander
Mara moja kwa wakati kitabu kinakuja ambacho kinabadilisha jinsi tunavyoona ulimwengu na kusaidia kuchochea harakati za kijamii za kitaifa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Vita vya Mwisho: Uchaguzi Ujao Unaweza Kuwa wa Mwisho
na David Horowitz
Mwandishi anayeuza sana New York Times David Horowitz ni maarufu kwa uongofu wake kutoka kwa itikadi kali za miaka ya 1960. Katika kumbukumbu hii, anasimulia hadithi ya safari yake ya pili, kutoka kwa msomi wa Ki-Marx hadi mkosoaji mkubwa wa Mrengo wa Kushoto wa kisiasa.
