Hakuna mtu anayeweza kutilia shaka kuwa tunaishi katika wakati wa uharibifu wa ikolojia ambao haujawahi kutokea. Maumbile ya maisha katika sayari hii yanashushwa kwa mwendo wa kasi zaidi, ikiambatana na upotezaji mkubwa wa anuwai ya wanyama na mimea na vitisho vinavyozidi kuongezeka kwa afya ya binadamu na ustawi. Wanabiolojia wa mageuzi wanatuambia kwamba kumekuwa na vipindi vingi vya kutoweka ulimwenguni hapo awali, pamoja na "spasms" tano kuu zinazojumuisha upotezaji wa hadi asilimia 90 ya spishi zilizopo - moja ya mwisho ikiwa janga la miaka milioni sitini na tano iliyopita ambayo ilileta Umri ya Dinosaurs hadi mwisho. Kile ambacho hakijawahi kutokea juu ya hali ya sasa ni kwamba ni vitendo na uzalishaji wa kiteknolojia wa spishi moja - mwanadamu - ambayo inaleta kuyeyuka kwa biolojia. Idadi inayoongezeka ya watu kwa hivyo imefikia hitimisho kwamba ni katika mioyo na akili za wanadamu ambazo sababu na tiba za ekolojia zinaonekana.

Hii ndio sababu ya msingi kwa nini mwanasaikolojia kama mimi anajihusu mwenyewe na usawa katika uhusiano wa asili ya mwanadamu na jinsi inaweza kuponywa. Ikiwa usawa upo kwa sababu ya mitazamo, maoni, na imani potofu, basi tunaweza kuuliza maswali ya kisaikolojia juu ya jinsi hii ilivyotokea na jinsi inavyoweza kubadilishwa.

Kama mtaalam wa kisaikolojia, mimi ni mwanachama wa taaluma inayohusika na usumbufu wa kiakili na ugonjwa. Je! Yale tuliyojifunza kutokana na kufanya kazi na watu walio na shida na familia hayatatusaidia kushughulika na kisaikolojia hii ya pamoja, kutengwa sana kwa psyche ya mwanadamu kutoka Duniani? Haya ni maswali machache ya msingi ya "saikolojia ya kijani" ambayo ninataka kushughulikia katika kitabu hiki (Saikolojia ya Kijani: Kubadilisha Uhusiano Wetu na Dunia).

Napendelea neno saikolojia ya kijani kuliko ekolojia, ambayo kwa sasa inapata sarafu kubwa kwa sababu ya kazi nzuri ya Theodore Roszak Sauti ya Dunia. Sababu ni kwamba sisi tulio kwenye uwanja huu (pamoja na Roszak) haimaanishi kutetea uundaji wa nidhamu mpya ya saikolojia, kujiunga na kliniki, kijamii, maendeleo, na aina zingine. Badala yake tunazungumza juu ya utafakari wa kimsingi wa saikolojia ni nini, au inavyopaswa kuwa mahali hapo kwanza - marekebisho ambayo yangezingatia mazingira ya mazingira ya maisha ya mwanadamu. Kama Roszak anasema, "Saikolojia inahitaji ikolojia, na ikolojia inahitaji saikolojia."

Kukosekana kwa uzingatiaji wowote uliopewa msingi wa kiikolojia wa maisha ya mwanadamu katika vitabu na nadharia za saikolojia ni ya kushangaza: ni kana kwamba tuliishi katika utupu au kifurushi cha nafasi. Jambo la kufurahisha ni kwamba michango ya mapema na ya kina zaidi kwa saikolojia ya kiikolojia ilitolewa na wataalamu wa magonjwa ya akili: mtaalam wa mazingira Paul Shepard Asili na wazimu), mwanatheolojia Thomas Berry (katika Ndoto ya Dunia), mwanafalsafa Warwick Fox (katika Ikolojia ya Uwazi), na mwanahistoria Theodore Roszak (katika The Sauti ya Dunia).

Aina ya utafakariji wa kimsingi unaohitajika na wanasaikolojia wenye "mazingira" ya kiikolojia wanaofanana na harakati kama hizo katika nyanja zingine. Wanafalsafa katika uwanja mpya wa maadili ya mazingira wamekuwa wakifanya kazi kwa miaka ishirini juu ya falsafa na maadili ya shida za mazingira na jinsi mazingatio ya maadili yanaweza kuletwa katika majadiliano ya sera ya umma. Idadi ndogo lakini inayoongezeka ya wachumi wa ikolojia wamekuwa wakichunguza shida zenye miiba zinazohusika katika kutafakari nadharia ya kawaida ya uchumi kuzingatia msingi wa ikolojia wa shughuli zote za uchumi.

Haiwezekani kama inaweza kuonekana, hata uwanja wa masomo ya dini umepitia utaftaji muhimu wa roho, chini ya kichocheo cha uhakiki mbaya na wanafalsafa wa mazingira. Mikutano imefanyika ambapo wawakilishi wa dini kuu zilizopangwa wamechunguza mila yao kwa kuitikia mwito wa kuzingatia dini kuhusu maswala ya ikolojia. Pamoja na mabadiliko makubwa ya dhana katika sayansi ya asili - haswa kutoka kwa fundi, mfumo wa atomiki hadi mtazamo wa mifumo ya maumbile na ulimwengu - maoni haya yanaonekana kama mwanzo wa mtazamo wa mazingira na mifumo.

Ekolojia Kama Sayansi Inayobadilisha

Ikolojia imeitwa "sayansi ya uasi" kwa sababu kwa kufanya uhusiano na kutegemeana kuwa kiini cha mambo yake, inaharibu mielekeo ya jadi ya kitaaluma kwa utaalam na kugawanyika. Ekolojia ya akili katika mfumo wa ulimwengu, kwa hivyo, ya lazima, italazimika kuzingatia maswali ambayo kwa kawaida yalishughulikiwa na wanafalsafa, wachumi, wanabiolojia, wanatheolojia, au wanahistoria kutoka kwa dhana zao.

Kama mwalimu, nimepambana kwa miaka ishirini na shida zilizohusika katika kufundisha mitazamo ya ikolojia kwa wanafunzi ambao hawaoni umuhimu wa maswala haya kwa masilahi yao katika psyche ya kibinadamu au katika maendeleo ya kibinafsi. Siwezi kusema kuwa nimepata majibu yoyote ya shida hii ya elimu, lakini insha katika kitabu hiki zinaonyesha njia zinazowezekana ambazo nimeona zinafaa.

Uelewa mpya wa jukumu la mwanadamu katika ulimwengu unahitajika haraka. Wanafalsafa waliotokana na harakati za Kimapenzi za Uropa na Amerika Transcendentalism wamegundua utawala wa asili na wanadamu kama ugonjwa wa mizizi ya ustaarabu wa Magharibi. Katika karne ya ishirini, wakati kasi ya uharibifu wa ikolojia ulimwenguni na upotezaji wa anuwai ya spishi imeongezeka chini ya shambulio lisilo la mwisho la tasnia ya kiteknolojia, uhakiki kama huo umechukua sauti ya uharaka juu ya kukata tamaa.

Changamoto Mtazamo wa Ulimwengu wa Viwanda wa Kisasa

Tofauti inaweza kufanywa kati ya zile harakati za mazingira zinazozingatia udhibiti bora wa sheria juu ya uchafuzi wa mazingira na taka na kwa usimamizi wa mazingira ya kisayansi, kwa upande mmoja, na, kwa upande mwingine, harakati hizo za "ikolojia kali" ambazo zinatoa changamoto kwa misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa viwanda na itikadi za utawala zinazohusiana nayo. Harakati za ikolojia kali ni pamoja na ekolojia ya kina, ekofeminism, ikolojia ya kijamii, ikolojia ya ujamaa, uadilifu, bioregionalism na labda ecopsychology, ikiwa inazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa jumla au mifumo.

Harakati kali za ikolojia zinasisitiza aina moja au nyingine ya utawala kama msingi wa mifumo inayofungamana ya utawala ambayo inaashiria ulimwengu wa kisasa. Harakati ya ikolojia ya kina inaangazia sana uingizwaji wa maumbile ya kimantiki, unyonyaji wa tabia kwa kuteua maadili ya eco-au biocentric na paradigms. Ekofeminism inaunganisha utawala wa asili na utawala wa kikabila wa wanawake. Ikolojia ya kijamii hukosoa kila aina ya utaratibu wa kihierarkia na kutawala, iwe ya kitabaka, kabila, au jinsia. Kwa ikolojia ya ujamaa utambuzi muhimu ni kupitia uchambuzi wa mkusanyiko wa mtaji na nia ya faida. Harakati ya haki ya mazingira au mazingira inazingatia uhusiano kati ya ubaguzi wa rangi na utawala wa mwanadamu wa maumbile. Bioregionalism inajumuisha uhakiki wa njia za kawaida za kisiasa na kiuchumi kwa maeneo na mikoa. Saikolojia ya kijani, au ecopsychology, pia inaweza kuzingatiwa kuwa "kali" - kwa kuwa inaweka urekebishaji wa kimsingi wa mitazamo ya wanadamu kwa jumla ya "ulimwengu zaidi ya-wa binadamu."

Mbali na utafakari huu mkali wa dhana za kimsingi na mifumo ya thamani katika sayansi ya jamii, falsafa, na dini, kumekuwa na kuongezeka kwa uwazi na upokeaji wa aina za maarifa asilia na za kizamani. Wakati uharibifu wa mazingira unaosababishwa na mtindo wa maendeleo unakua, utambuzi umekua kwamba jamii za asili (zile ambazo zimenusurika), kwa kweli, mara nyingi zimehifadhi mazoea ya uendelevu ambayo sasa tunajaribu sana kuunda tena.

Kwa kuwa mitazamo hasi au ya kupuuza kwa jumla mazingira yaliyowekwa katika dini kuu zilizopangwa imekuwa dhahiri zaidi, watu wengi wanaojali wamejikuta wakigeukia dini la ushirikina, la ushirikina wa mababu zao "wapagani" - wakaazi wa nchi za kabla ya Ukristo. ambaye alitambua na kuheshimu akili za kiroho zilizo asili. Kama utupu wa kiroho na upungufu wa maadili katika mifumo mingi ya kidini na kisaikolojia imedhihirika zaidi, maelfu ya watafutaji wamegeukia mazoea ya ki-shamanic - kama vile safari ya ushamani, hamu ya maono, au utumiaji wa mimea ya maono ya hallucinogenic - kukuza uhusiano wa moja kwa moja wa akili, ufahamu na ulimwengu wa asili.

Makala hii excerpted kutoka kitabu:

Saikolojia ya Kijani: Kubadilisha Uhusiano Wetu na Dunia
na Ralph Metzner, Ph.D.

© 2000. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Park Street Press, mgawanyiko wa Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Kwa habari zaidi au kununua kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

RALPH METZNER, Ph.D. ni mtaalamu wa saikolojia na profesa katika Taasisi ya Mafunzo ya Ushirikiano ya California, ambapo hufundisha kozi juu ya ekolojia na maoni ya ulimwengu. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uzoefu wa Psychedelic (pamoja na Leary na Alpert, 1964), Ramani za Ufahamu (1971), Jua Aina Yako (1978), Kufunguliwa kwa Nuru ya Ndani (1986), Kisima cha ukumbusho - Kugundua tena Hadithi ya Hekima ya Dunia ya Uropa Kaskazini (1994), na Ubinafsi Unaofunguka (1998). Yeye ni mwanzilishi mwenza na rais wa Green Earth Foundation, shirika la elimu linalojitolea kuponya na kuoanisha uhusiano kati ya ubinadamu na Dunia. Tembelea tovuti yake kwa http://www.rmetzner-greenearth.org.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon