Crackers za wanyama
na Betsy Thompson
Nilipokuwa mtoto, nakumbuka nilipendezwa na watapeli wa wanyama. Silipenda tu jinsi walivyoonja, lakini nilipenda jinsi walivyohisi, jinsi wanavyoonekana, na jinsi walivyofungwa. Kila sanduku lilionekana kama zawadi ya kibinafsi peke yake ikiwa watapeli walikuwa ndani yake au la. Nilipenda pia dhana ya kuki kidogo ndani ya kifurushi kikubwa; yangu yote kufurahiya. Ukweli kwamba watapeli walikuwa maumbo tofauti, na curves tofauti na tabia, pia ilikuwa na mvuto. Sikujua kamwe kutoka dakika moja hadi nyingine ni picha gani ya ubunifu nitakabiliana nayo; tembo, tiger au kangaroo. Sikuwahi kujali ikiwa hii au kuki ilikuwa kamili kabisa. Nilikuwa nimefungwa kwenye kifurushi jumla bila kujali.
inset1 Labda shauku yangu ilionyesha imani isiyo na ufahamu kwamba wanyama wote walifurahisha katika upekee wao. Kila spishi na safu yake mwenyewe, uzuri, na nguvu; kila moja ina rangi yake, sura na sauti; na kila moja ina mazingira yake, makazi, na silika ambayo ilifanya zingine zifanye kazi kikamilifu. Ufalme wote wa wanyama ulikubaliwa kama kifurushi cha miujiza cha utofauti, uvumilivu, na mvuto.
Kukubalika Kwa Kila Mtu
Katika ulimwengu ambao hitaji la kujali kama watu binafsi limefikia mgogoro kama huo, labda tunahitaji kuuliza ni vipi inawezekana kukumbatia kila ndege, samaki au mnyama anayependeza uso wa Dunia hii kwa upekee wake lakini, bado , hatujakubali na kumkumbatia mwanadamu mnyofu katika chaguzi nyingi.
Tunayo safu yetu ya uongozi, uzuri na nguvu, rangi zetu, maumbo na sauti, mazingira yetu wenyewe, makazi yetu na silika ambazo zinafanya zingine zifanye kazi kikamilifu, pia. Sisi pia ni jumla ambayo ni miujiza katika utofauti wake, uvumilivu, na mvuto.
Nina hakika kumekuwa na nyakati katika historia yetu wakati saruji kama masilahi ilikuwa na afya na muhimu kwa kuishi, lakini aina hii ya kufikiria haifanyi kazi kwetu tena. Ulimwengu wetu unajumuisha. Watu wanakuja pamoja, kuishi pamoja, kufikiri pamoja, na kufanya kazi pamoja. Na kila sehemu ya mkutano huu inahitaji kuheshimiwa na kuheshimiwa mmoja mmoja kwa wote ili kukaa na afya na nguvu; kama inavyofanya katika ufalme wa wanyama.
Hakuna mtu anayemwambia tembo, "kwanini oh kwanini huwezi kuwa kama twiga?" Hakuna mtu anayemwambia kifaru, "kwanini au kwanini huwezi kuonekana kama fisi." Hakuna mtu anayesema kwa nguruwe, "kwanini au kwanini huwezi kuruka kama ndege, kukimbia kama farasi, na kuruka kama kangaroo." Tunakaribisha tofauti za wanyama. Tunafurahi nao. Kwa kweli, tunahimiza upekee wao.
Bila kujali mnyama anaonekanaje, tunakubali kwamba ana moyo ambao hupiga, mwili ambao unafanya kazi, na ubongo ambao humenyuka kwa vichocheo. Kwa kweli, tunatoa heshima kubwa kwa silika za mnyama. Tunajaribu kuheshimu ubinafsi wake, kuhamasisha uhai wake, na kukuza mwendelezo wake. Tusipofanya hivyo, spishi hizo hufuata asili yake ya kuishi, ikiwa tunapenda au la, kwa njia yoyote ambayo inaweza kutimizwa. Linapokuja suala la wanadamu wenzetu, hata hivyo, tunashangaa wakati mfumo huo huo unafanya kazi.
Binadamu ana moyo ambao hupiga, mwili unaofanya kazi, na ubongo ambao humenyuka kwa vichocheo, pia. Kwa nini hatuhitaji kuheshimu silika zetu, kuheshimu makazi yetu, kuhamasisha kuishi kwetu, na kukuza mwendelezo wetu? Je! Ikiwa ulimwengu ungefuata silika zake za kuishi ikiwa tunapenda au la; na kwa njia yoyote ambayo inaweza kutimizwa? Na tutashangaa wakati inafanya?
Kuwa wewe ni nani!
Kama mtoto, intuition ilichukua jukumu kubwa katika maisha yangu kama inavyofanya katika mwanzo wa kila mtoto. Labda wale walio karibu nami hawakupenda upendeleo huo, lakini kupenda kwao hakubadilisha kile nilichohisi. Silika zangu zilikuja kama sehemu ya kifurushi changu. Nilikuwa ni nani, ikiwa mtu yeyote alipenda au la. Kitu pekee ambacho kilibadilika wakati nilihisi kutokuwa na wasiwasi, ilikuwa utayari wangu kushiriki mimi nilikuwa nani. Lakini roho yangu muhimu ilikaa sawa bila kujali, ikingojea hadi nilipokuwa tayari kukiri chanzo hicho.
Sidhani kama kuna tofauti inayotokea katika ulimwengu huu sasa kuliko ilivyokuwa ikitokea katika familia yangu wakati huo. Aina zote za nishati zinataka uhuru uwe yenyewe, uhuru huo huo tunaowapa wanyama kwa neema sana.
Ikiwa ulijaribu kutengeneza mnyama wa porini kuwa sungura, labda ingechanganyikiwa, kufadhaika sana, na hasira ya haki - hakuna kuchanganyikiwa zaidi, kuchanganyikiwa au kukasirika kuliko roho yoyote inavyohisi ambaye anaulizwa kuhoji uadilifu wake mwenyewe kwa sababu mtu mwingine ni tofauti.
Katika mpango mzuri wa mambo, ubinadamu ni kama sanduku hilo la watapeli wa wanyama. Dunia iko hapa katika uzuri wake ikiwa sisi kama wanadamu tuko hapa au la; kama vile sanduku lilikuwa la kupendeza bila kujali kuki zozote zilikuwepo. Dunia hii ina mamilioni ya roho za asili zinazoonekana zikicheza karibu katika kifurushi chake, kama vile sanduku la wanyama walivyofanya, pia. Sisi sote tuna maumbo tofauti, na curves tofauti na tabia, kama vile watapeli wa wanyama walivyoonyesha. Pia tunayo raha ya kutokujua kamwe, kutoka dakika moja hadi nyingine, ni picha gani ya ubunifu itakayotukabili; kama vile sikuwahi kujua wakati wa kuchagua kuki.
Kitabu kilichoangaziwa na mwandishi huyu:
Wewe Ndivyo Unavyofikiria
na Betsy Otter Thompson.
Kuhusu mwandishi
Betsy Otter Thompson anasoma, kwa njia ya barua au kwa kibinafsi, kwa kutumia Dawati la Tarot na Kadi zake za Ukamilifu. Yeye pia ni mwandishi na mchapishaji wa "Mzazi wa Upenzi - Jinsi ya Kuwa Mzazi Unayetarajia Kuwa", "Lovehuman - Jinsi ya Kuwa Anayempenda", na "Wewe Ndio Unayofikiria - Fanya Mawazo Yako Kuwa ya kupendeza", na vitabu vingine kadhaa anaandaa kuchapishwa. Betsy inaweza kufikiwa katika Box 3001, Burbank, CA 91508.
