Wakati mwingine ninapokutana na waanzilishi katika uwanja fulani wa tamaduni mbadala, huwa na hisia kwamba hata ikiwa wanafanya kazi zao kwa kiwango kidogo, labda ndani ya eneo ndogo, gereza lililotengwa, jamii moja katika eneo la vita au eneo la genge. , kwamba wanafanya kazi hiyo kwa niaba yetu sisi sote, na kwamba mabadiliko wanayofanya ndani yao yanaunda aina ya templeti ambayo sisi wengine tunaweza kufuata, na kufanya kwa muda mfupi kile kilichowachukua miongo kadhaa ya juhudi na kujifunza.
Wakati naona, kwa mfano, jinsi rafiki yangu R., mbele ya hali mbaya-isiyowezekana, amepona sana kutokana na kudhalilishwa kama mtoto, nadhani, "Ikiwa anaweza kupona, inamaanisha kuwa mamilioni kama yeye wanaweza pia ; na uponyaji wake unawalahisishia njia. ”
Urekebishaji wa Morphic: Mtu Mmoja Anafanya Tofauti
Wakati mwingine mimi huchukua hata hatua zaidi. Wakati mmoja kwenye mafungo ya wanaume mmoja wa washiriki alituonyesha kuchoma makovu kwenye uume wake, matokeo ya kuchoma sigara iliyosimamiwa na mzazi wa kambo akiwa na umri wa miaka mitano kumwadhibu. Mtu huyo alikuwa akipitia mchakato wenye nguvu wa kutolewa na msamaha. Kwa haraka, niligundua kuwa sababu yake ya kuwa hapa Duniani ni kupokea na kupona kutoka kwenye jeraha hili, kama kitendo cha huduma inayobadilisha ulimwengu kwetu sote. Nikamwambia, "J., ikiwa hautatimiza chochote kingine wakati huu wa maisha lakini kuponya kutokana na hii, utakuwa umefanya ulimwengu huduma kubwa." Ukweli wa hilo ulionekana kwa wote waliokuwepo.
Akili ya busara, iliyozama katika Utengano, ina shaka kwamba uponyaji wake unaweza kuleta mabadiliko. Inasema, ikiwa tu kwa namna fulani imewekwa hadharani, kwa mfano imegeuzwa kuwa hadithi ya motisha, inaweza kuwa na athari kwa ulimwengu zaidi ya ushawishi wa moja kwa moja wa mtu huyo. Sikatai nguvu ya hadithi. Labda uponyaji wa J. una ushawishi kupitia kuelezea kwangu sasa. Walakini, hadithi ni moja tu ya vectors inayowezekana ya udhihirisho wa jambo la jumla. Njia moja ambayo mradi wako, uponyaji wako wa kibinafsi, au uvumbuzi wako wa kijamii unaweza kubadilisha ulimwengu ni kupitia hadithi. Lakini hata kama hakuna mtu atakayejifunza juu yake, hata ikiwa haionekani kwa kila mwanadamu Duniani, haitakuwa na athari ndogo.
Kanuni ninayoomba hapa inaitwa "sauti ya morphic," neno lililoundwa na mwanabiolojia Rupert Sheldrake. Inashikilia kama mali ya kimsingi ya maumbile ambayo fomu na mifumo inaambukiza: kwamba mara kitu kinapotokea mahali pengine, hushawishi jambo lile lile kutokea mahali pengine. Moja ya mifano anayoipenda ni vitu kama vile turanose na xylitol, ambazo zilikuwa kioevu kwa miaka mingi hadi ghafla, kote ulimwenguni, zikaanza kuangaza. Wataalam wa dawa wakati mwingine hutumia miaka kujaribu kutengeneza aina ya fuwele ya dutu; mara tu wanapofanikiwa, ni rahisi kuendelea, kana kwamba dutu hii imejifunza jinsi ya kuifanya.
Vivyo hivyo, inaweza kuwa kupitia wengine kusikia juu yake kwamba mabadiliko yetu ya kibinafsi, ya kimahusiano, au ya ndani yana umuhimu wa ulimwengu. Inaweza pia kuwa kupitia athari mbaya ya watu waliobadilika kubadilisha watu wengine. Hizi zote ni njia za usambazaji, za sababu na athari, ambazo akili zetu zenye utengano zinaweza kukubali. Tunayo shida kukubali, ingawa, ni kwamba athari ya matendo yetu haitegemei mifumo hii, ambayo ni njia tu ya utekelezaji wa sheria ya jumla ya kimafumbo. Hata ikiwa hakuna mtu yeyote anayejua juu ya tendo lako la huruma, hata kama shahidi anayeonekana tu ni mtu anayekufa, athari sio chini ya ikiwa mtu atafanya maandishi kuhusu hilo.
Sisemi kwamba kwa hivyo tunakataa njia za kawaida za uenezaji wa kazi yetu. Ninatetea aina ya ujasiri katika umuhimu wa yote tunayofanya, hata wakati maono yetu hayawezi kupenya njia za kushangaza, zenye kupenya ambazo hatua zetu zinafika katika ulimwengu mkubwa.
Kuna aina ya ujinga katika matendo mazuri zaidi. Vitendo vinavyobadilisha ulimwengu kabisa ni vile ambavyo akili ya Utengano haiwezi kufahamu. Fikiria ikiwa Kalle Lasn angeanza kumtunza mama mkwe wake na ajenda ya kufanya onyesho kubwa la umma la kujitolea kwake. Ingekuwa inanukia unafiki. Vivyo hivyo ni kweli, tuseme, miradi ya ujenzi wa amani au ekovillages ambazo, mapema sana, huendeleza picha ya kujitambua kama mfano. Tafadhali usifikirie kuwa "lazima uandike kitabu juu yake" ili uzoefu wako uwe na athari kubwa.
Kitabu kinaweza kuja, hati ya mradi wa ujenzi wa amani inaweza kuja, lakini kawaida lazima kuwe na latency kwanza, wakati wa kufanya kitu kwa faida yake mwenyewe, wakati wa kuzingatia ndani lengo na sio lengo la "meta". Uchawi unatoka mahali hapo. Kutoka hapo, maingiliano hutiririka; hakuna maana ya kulazimisha, tu ya kushiriki katika tukio kubwa ambalo linaonekana kuwa na ujasusi wa aina yake. Unajitokeza mahali pazuri, kwa wakati unaofaa. Unajibu mahitaji ya vitendo.
Je! Unaweza kuamini kuwa kubadilisha kitanda cha mwanamke mzee kunaweza kubadilisha ulimwengu? Ukifanya hivyo kubadilisha ulimwengu, haitafanya hivyo. Ukifanya kwa sababu anahitaji kitanda chake kibadilishwe, basi inaweza.
Vitendo visivyo na maana, visivyo na maana vinaweza Kutengeneza Miujiza
Sauti nyingi hutushawishi kusahau upendo, kusahau ubinadamu, kutoa dhabihu ya sasa na ya kweli kwa sababu ya kile kinachoonekana kitekelezi zaidi. Hapa kuna dawa ya kukata tamaa: kwa kuhamasisha udanganyifu wetu wa vitendo, inatuunganisha tena na mahitaji ya sasa yaliyopo na inaruhusu vitendo hivyo visivyo na maana, visivyowezekana ambavyo vinazalisha miujiza.
Kanuni ya sauti ya morphic inathibitisha hisia zetu kwamba vitendo hivi visivyo na maana, visivyoonekana ni muhimu kwa namna fulani. Je! Inaleta uwanja gani wa maumbile, kuamini msukumo wa huruma? Je! Unashawishi uwanja gani wa maumbile, kutoa kadiri uwezavyo wa zawadi zako ili kukidhi mahitaji uliyonayo? Fikiria ikiwa wanasiasa wetu na watendaji wa ushirika walinaswa katika uwanja huu, wakitenda kwa huruma badala ya hesabu, kutoka kwa wanadamu badala ya nia za daladala.
Bila shaka wengine wako wanafikiria, "Eisenstein anaonekana kufikiria kwamba ikiwa kila mtu atazingatia tu kumtunza bibi yake na kuokota takataka katika bustani, kwamba ongezeko la joto ulimwenguni, ubeberu, ubaguzi wa rangi, na shida zingine za maafa zinazoikabili sayari yetu. watajirekebisha kichawi. Anakuza uchukuzi hatari, utoshelevu unaowaacha watu wakifikiri wanafanya kitu muhimu, wakati ulimwengu unawaka. ” Hiyo sio kile Eisenstein anafikiria, lakini wacha nizungumzie ukosoaji huu moja kwa moja; baada ya yote, sijaisikia tu kutoka kwa wengine lakini pia, na masafa makubwa zaidi, kichwani mwangu.
Kwanza, vitendo vya kibinafsi, vya kawaida, au visivyoonekana ambavyo nimekuwa nikijadili havizuii aina zingine za vitendo kama vile kuandika kitabu au kuandaa kususia. Kwa kweli, kusikiliza wito na kuamini muda wa yule aliyekua ana mwelekeo sawa kwa yule wa mwisho. Ninazungumza juu ya harakati ya jumla kwenda mahali pa kuingiliana, na kutenda kutoka mahali hapo katika kila aina ya hali. Ulimwengu huita zawadi zetu tofauti kwa nyakati tofauti. Wakati wito ni wa wadogo na wa kibinafsi, wacha tuzingatie hilo, ili tujenge tabia ya kuitii wakati ni kubwa na ya umma. Wacha tuache kusikiliza mantiki ya Utengano, ambayo inaweza kushusha thamani ya wadogo na ya kibinafsi.
Kama vile vectors ya resonance ya morphic inaweza kuwa kitu cha kawaida kabisa, hivyo pia vitendo vya kuunda nguvu isiyowezekana kila mmoja, peke yake, iwe sawa na ya vitendo. Ni uchezaji wao ambao uko zaidi ya uwezo wetu. Wengi wetu, tukisisitizwa na uharaka wa hali ya sayari, tumepata uzoefu wa kujaribu kufanya mambo makubwa ambayo hayakuwa kitu. Tunaandika kitabu na hakuna mtu anayechapisha. Tunapiga kelele ukweli kutoka kwa blogi zetu na hakuna mtu anayeipata, isipokuwa wale ambao wamebadilishwa tayari. Ila wakati mwingine ni tofauti. Lini, na kwanini?
Kila kitu kina Athari yake ya Karmic
Wakati mzee wangu watoto wawili walikuwa wadogo nilikuwa kwa miaka kadhaa baba wa kukaa nyumbani, nimezama katika ulimwengu wa nepi na mboga wakati nikijaribu kuandika kitabu changu cha kwanza. Mara nyingi nilijisikia kuchanganyikiwa sana, nikijitesa mwenyewe na mawazo kama "Nina mambo muhimu kushiriki na ulimwengu, na hapa ninabadilisha nepi na kupika siku nzima." Mawazo haya yalinikengeusha kutoka kwa zawadi iliyopo na kunifanya nipunguke sana na watoto wangu. Sikuelewa kuwa nyakati hizo nilipojitolea kwa hali yangu, niliandika maandishi yangu, na kushirikisha watoto wangu kikamilifu ilikuwa na athari kubwa kwa ulimwengu kama kitabu chochote ningeandika. Hatuna macho ya kuiona kila wakati, lakini kila kitu kina athari yake ya karmic, au kama dini za Magharibi zinasema, Mungu huona kila kitu.
Fikiria mwenyewe juu ya kitanda chako cha kifo, ukiangalia nyuma kwenye maisha yako. Ni wakati gani utaonekana kuwa wa thamani zaidi? Ni chaguzi gani ambazo utashukuru zaidi? Kwangu, itakuwa ikisukuma Jimi na Matthew kupanda kilima kwenye magari yao ya kuchezea, zaidi ya mafanikio yoyote ya umma ambayo nimeandika. Kwenye kitanda changu cha kifo nitashukuru kwa kila chaguo la unganisho, upendo, na huduma.
Je! Unaweza kutazama ulimwengu ambao maoni hayo ya kitanda cha kifo ni makosa? Je! Unaweza kutazama ulimwengu ambao lazima tujipe chuma kupuuza vitu hivyo ili tuweze kujitolea kwa ufanisi zaidi kwa biashara ya kuokoa sayari?
Je! Unaweza kuona kwamba kujitia chuma ili kupitisha ubinadamu wetu ndio kumetupeleka kwenye fujo hili kuanza?
Hiyo ndio hadithi ya zamani. Tunakaribia kumaliza na kushinda sisi wenyewe, kama vile tunakaribia kumaliza kushinda asili. Kwa kushukuru, kuingia kwetu katika ulimwengu wa kuingiliana hakuhitaji tena kupinga kile sayansi inatuambia juu ya hali ya ukweli. Tunaweza kuanza kukumbatia dhana mpya za kisayansi ambazo zinathibitisha ufahamu kwamba ulimwengu una akili, una malengo, na kamili.
Dhana hizi mpya huamsha hasira ya walinzi wa zamani haswa kwa sababu wanathibitisha uelewa kama huo. Ndio maana wanaitwa "wasio wa kisayansi" au "pseudoscientific" - sio kwa sababu wanategemea ushahidi duni au fikra zisizo na uhusiano, lakini kwa sababu wanakiuka msingi wa kina, ambao hauna shaka ambao neno "la kisayansi" limeandika.
Wacha Tuwe Halisi: Kila kitu kina Ufahamu
Wacha tuwe halisi hapa. Ikiwa kila kitu kina fahamu, basi kile tulichoamini kinawezekana, vitendo, na ukweli ni kikwazo sana. Tuko kwenye kilele cha mafanikio ya wakati, tukigusana na akili ya maumbile. Je! Tunaweza kufanikisha nini wakati tunapatana nayo? Namaanisha "kupata halisi" kama kinyume cha maana yake ya kawaida, ambayo itakuwa kupuuza isiyo na kipimo na ya kibinafsi kwa sababu ya kile kinachoweza kuhesabiwa na kudhibitiwa. Mawazo hayo yameweka uwezo mkubwa wa kibinadamu nje ya uwezo wao: teknolojia za kuungana ambazo zinajumuisha mengi ya kile tunachokiita "mbadala" au "kamili" leo. Wote huteka kwa njia moja au nyingine kutoka kwa kanuni ya kuingiliana.
Ukinzani kati ya matendo madogo, ya kibinafsi ya huruma na hatua za kuokoa mazingira ni mtu wa majani, kifaa cha kukemea kisichobuniwa kilichojengwa na mjinga ili kutoa jeraha lake la kukosa nguvu. Kwa kweli, tabia ya kutenda kutoka kwa mapenzi kawaida itatumika kwa uhusiano wetu wote, ikipanuka pamoja na uelewa wetu.
Matendo ya uponyaji wa kiikolojia au kijamii, maadamu ni ya bidii na sio iliyoundwa kwa siri ili kujitambulisha au kujithibitisha kuwa mzuri, hayana maana kama vile ndogo, za kibinafsi. Hawana maana kwa sababu wao ni tone katika ndoo. Mtu mmoja anaweza kufanya nini?
Kama nilivyosema, kukata tamaa hakuepukiki katika hadithi ya zamani. Njia mbadala, ulimwengu uliounganishwa, wenye akili, huwezesha vitendo hivyo, lakini kwa bei ya mwanaharakati — inapeana sawa vitendo vidogo ambavyo haviingiliani na dhana yake ya kuokoa ulimwengu. Inafanya kampeni yake ya uhamasishaji juu ya mabadiliko ya hali ya hewa tena na sio muhimu kuliko kubadilisha vitanda katika hospitali ya wagonjwa. Lakini tena, ungependa kuishi katika ulimwengu mwingine wowote?
Wakati Muhimu Wa Kuzaa Binadamu
Rafiki yangu aliniuliza hivi karibuni, "Ikiwa ni kweli kwamba tunaishi katika hali ya kipekee katika historia ya sayari, wakati viumbe wote wakubwa wamekusanyika kwa wakati muhimu wa kuzaliwa kwa wanadamu, basi kwa nini hatuoni wahusika wakuu na watenda miujiza. ya zamani? ” Jibu langu lilikuwa kwamba wako hapa, lakini wanafanya kazi nyuma ya pazia. Mmoja wao anaweza kuwa muuguzi, mtu wa takataka, mwalimu wa chekechea. Hawafanyi chochote kikubwa au cha umma, hakuna kitu ambacho, kupitia macho yetu, inaonekana kama inazalisha miujiza muhimu kuokoa ulimwengu wetu.
Macho yetu yanatudanganya. Watu hawa wanashikilia kitambaa cha ulimwengu pamoja. Wanashikilia nafasi ya sisi wengine kuingia. Kufanya vitu vikubwa, vya umma ni muhimu, vinahitaji zawadi zetu zote za ujasiri na fikra, lakini haiitaji karibu imani na uthabiti katika uwanja wa kuingiliana kama vitendo visivyoonekana, vya unyenyekevu vya watu kama wale walimu wa chekechea.
Kwa hivyo, vyovyote vile sababu zako za kuchagua kufanya mambo makubwa au madogo, usiziruhusu ziwe imani ya dharura, yenye kuogopesha kwamba ni vitu vikubwa tu, vya umma vina nafasi yoyote ya kushawishi umati na kuokoa ulimwengu. Sehemu ya mapinduzi ambayo tunashiriki ni mapinduzi ya jinsi tunavyofanya uchaguzi wetu. Ili kufanya iwezekanavyo, njia ya zamani inafanya kazi vizuri. Tunapokuwa na ramani kutoka A hadi B, tunaweza tu kufuata maelekezo.
Sasa si wakati huo. Matokeo ya kuhesabu hayatoshi. Tunahitaji miujiza. Tumeona mwishilio wa marudio yetu, marudio ambayo matumaini yanatabiri, lakini hatujui jinsi ya kufika huko. Tunatembea kwa njia isiyoonekana bila ramani na hatuwezi kuona mahali ambapo kugeuza yoyote kutaongoza.
Natamani niseme kwamba hadithi mpya inatoa ramani, lakini haitoi hivyo. Inaweza, hata hivyo, kuondoa ukungu unaovuruga wa tabia na imani, mabaki ya dhana za zamani, ambazo huficha mfumo wetu wa mwongozo wa ndani. Kanuni za kuingiliana sio peke yao, hazitoi fomula ya kufanya uamuzi. Hata ukikubali kwamba "mimi na ulimwengu ni kitu kimoja," hautaweza kutofautisha ikiwa itafaidi viumbe wote wenye hisia zaidi kukaa nyumbani na kupunguza uzalishaji wako wa kaboni, au kuendesha gari kwenye mkutano huo kupinga maandamano.
Kujaribu hesabu kama hii kutoka kwa hadithi ya zamani, ambayo inataka kuhesabu kila kitu, kuongeza athari za kitendo chochote, na kufanya uchaguzi ipasavyo. Njia hiyo ya kufanya uchaguzi ni muhimu tu katika hali fulani, nyembamba - haswa, zile ambazo sababu na athari ni sawa au chini. Inafaa kwa shida nyingi za uhandisi na maamuzi ya kifedha. Ni mawazo ya actuary, kupima hatari na malipo.
Hadithi mpya ni mabadiliko makubwa zaidi kuliko kurekebisha hatari na kutafuta faida mpya. Haitakusaidia kufanya uchaguzi kutoka kwa akili ya kuhesabu. Lakini itatoa mfumo wa kimantiki ambao uchaguzi wetu unaotegemea moyo hufanya akili zaidi.
Iliyotajwa na ruhusa kutoka Sura 11:
Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana.
Chanzo Chanzo
Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana
na Charles Eisenstein
Wakati wa shida ya kijamii na kiikolojia, tunaweza kufanya nini kama watu binafsi kuifanya dunia iwe mahali pazuri? Kitabu hiki cha kutia moyo na cha kutafakari hutumika kama dawa ya kukomesha ujinga, kuchanganyikiwa, kupooza, na kuzidi wengi wetu tunahisi, kuibadilisha na ukumbusho wa msingi wa ukweli: sisi sote tumeunganishwa, na chaguzi zetu ndogo, za kibinafsi kubeba nguvu isiyotarajiwa ya mabadiliko. Kwa kukumbatia kikamilifu na kutekeleza kanuni hii ya unganisho-inayoitwa kuingiliana-tunakuwa wakala bora zaidi wa mabadiliko na tuna ushawishi mzuri zaidi ulimwenguni.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki na / au pakua toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Charles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net
Soma makala zaidi na Charles Eisenstein. Tembelea yake ukurasa wa mwandishi.
Video na Charles: Hadithi ya Kuingiliana
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
