Image na Moyo wa Caliskan 

Kama bwana mmoja wa Zen wa Korea alivyosema, tunaweza kuwa na “kuelimika kwa ghafula,” lakini ili nuru hiyo iwe na matokeo yoyote yahitaji “kukuza hatua kwa hatua.”

Ndio maana kutafakari kunaitwa "mazoezi." Wengi wetu hatutawahi kufika “huko,” hatutafika kamwe katika hali thabiti ya “furaha milele” au “hekima kamilifu.” Tabia mbaya za asili ni dhidi yake. Wanadamu wanaonekana kuwa wasomi katika kujitambua. Na ingawa kutafakari kwa uangalifu kunaweza kuwa mchezo wa mageuzi, kama mageuzi yenyewe, mchezo haujaisha. Sababu moja ni kwamba ikiwa kweli tunabadilika, basi tutahitaji mafunzo ya kurekebisha katika kujitambua. Ukiangalia historia, inaonekana kana kwamba huwa hatufikii tu tunakoenda.

Ndiyo maana tunahitaji kufanya mazoezi. Ikiwa tunataka kusitawisha amani na uhuru wa akili tunapaswa kufanya mazoezi. Sifa hizi hazionekani kuwa haki yetu ya kuzaliwa. (Kumbuka, tulizaliwa katika “dhambi ya asili”; tunarithi wanyama silika.)

Ikiwa tunataka kukumbuka uhusiano wetu na asili au ulimwengu, inatupasa kwa namna fulani kugusa kweli hizo mara kwa mara, ikiwezekana kila siku. Inatubidi tuvae mitazamo yetu mipana zaidi na kuivaa hadi iwe mitazamo yetu inayojulikana zaidi ya ulimwengu. Wakati huo huo tutakuwa tunafundisha ego yetu nafasi yake mpya katika mpango wa mambo.

Akifafanua mshairi Gary Snyder, kutafakari ni mchakato wa kuingia katika utambulisho wetu wa kina tena na tena, hadi inakuwa utambulisho ambao tunaishi.

Kwa hivyo unakuwaje mwanga zaidi? Vile vile unavyofika kwenye Ukumbi wa Carnegie—fanya mazoezi.

Zawadi ya Hekima ya Mageuzi

Pia ni muhimu kukumbuka kwamba hekima ya mageuzi haihusu tu kujifunza jinsi ya kubadilisha tabia tendaji bali iko katika kipimo sawa kuhusu kujifunza kujikubali. Kukaa katika kutafakari hutuonyesha jinsi hali yetu inavyoendelea na hutuzuia kuwa waaminifu sana kuhusu "kubadilika."

Roma haikujengwa kwa siku moja, na hali ya kisasa ya mwanadamu haikujengwa hata kwa milenia elfu moja. Mazoea ya moyo na "makusanyiko ya neuronal resonating" yamesimbwa kwa undani; majibu ya vichochezi huingia ndani sana.

Mojawapo ya zawadi kuu za hekima ya mageuzi ni kufichua ubora wa awali wa neva zetu; ili kutuonyesha asili yake ya urithi, ya pamoja, ya archetypal. Kujitambua sio mchezo wa kisirisiri. Kujua sisi ni akina nani pia inamaanisha kwamba hatujidanganyi kuhusu uwezekano wetu. Hekima ya mageuzi ina maana kwamba tunapata halisi.

Kukuza Kujitambua

Ikiwa unataka kukuza kujitambua kwako, ni muhimu kuanzisha mazoezi ya kutafakari mara kwa mara. Tunapoamka asubuhi ni wakati mzuri wa kuwasiliana na utambulisho wetu wa kina.

Vinginevyo, tutanaswa mara moja katika drama zilizochanganyikiwa za ubinafsi na tutasahau kuhisi rahisi kwetu uhai. Tutajikuta katika mambo yote tunayopaswa kutimiza na tutaishi siku hiyo bila uhusiano wowote na au kuthamini anga au sayari inayozunguka chini yetu, na kutuelekeza kwenye nuru.

Wakati wowote wakati wa mchana tunaweza kuweka umakini kwenye pumzi yetu na kuitafakari kama msukumo wa msingi wa maisha yetu, kitambulisho muhimu kama lengo au dhana yoyote katika vichwa vyetu. Wakati wowote wakati wa mchana tunaweza kupitia moja ya pumzi zetu katika mtazamo mkubwa na kupumzika kwa muda mfupi kutoka kwa mahitaji ya utu wetu na drama zake.

Ikifanywa mara kwa mara, kutafakari kwa akili kwa Wabuddha kunaweza kuleta mabadiliko makubwa katika jinsi tunavyoishi na jinsi tunavyohisi kuhusu maisha yetu. Ikiwa ungependa kufuatilia mchezo huu wa mageuzi, ninapendekeza utafute mwalimu au kituo cha kutafakari ambapo unaweza kusoma na kuongeza uelewa wako.

Mabawa ya Hekima na Huruma

Imesemwa kwamba mafundisho ya Buddha ni kama ndege mwenye mbawa mbili—bawa moja ni hekima na lingine ni huruma. Mabawa yote hukua kutokana na mazoezi ya kutafakari kwa uangalifu, na yanasaidiana katika kukimbia kuelekea kujitambua. Kwa kila nukta ya ufahamu juu ya asili yetu ya kweli huja hisia inayolingana ya huruma kwa viumbe vyote ambao tunashiriki nao hali za kuishi kwetu.

Katika mafundisho ya Kibuddha, ukuzaji wa hali ya akili ya huruma (karuna) na fadhili zenye upendo (metta) si amri za maadili bali ni chipukizi asilia cha hekima.

Tunapotambua asili yetu ya mageuzi moja kwa moja tunaanza kuhisi kuongezeka kwa undugu na aina zote za maisha. Wanyama wengine wote huwa binamu zetu, waliokua kutoka kwa seli moja; maisha yote ya mimea ni kulisha sisi madini yetu oksijeni na inaweza kuonekana kama kitovu yetu ya kijani kwa Mama Dunia.

Kujitambua kwa Wingi: Sisi ni Nani?

Tunapopitia hali yetu ya kimsingi ya kibinadamu kupitia Misingi Nne ya Kuzingatia, tunafikia pia kutambua ni kwa kiasi gani tunafanana na wanadamu wengine wote. Tunafahamu kwamba tunashiriki sura na wakati sawa katika historia ya mageuzi; tunabeba urithi sawa wa makovu na ushindi, ndoto sawa na mapungufu, majaribio sawa katika kuishi. Tumejidhihirisha hai pamoja katika kile wanaolojia wanaita Holocene. Sisi ni epoch wenzi, wote wanashiriki tukio moja!

Tunatambua kwamba chini ya tabaka nyembamba za utu tumeunganishwa pamoja kwenye amygdala na neocortex, kwenye kidole gumba, na kwenye nyonga iliyonyooka inayotazama mbele. Sisi sote ni sehemu ya mradi sawa, iwe ni kuishi kwa urahisi au madhumuni fulani yasiyojulikana ya akili ya ajabu inayoongoza. Kutafakari hutufundisha kwamba sisi ni wanadamu, na kama baadhi ya watu wa mafumbo wanavyosema, "Tunapokumbuka sisi ni wanadamu tunasali."

Kwa kuwa tuna mengi sawa, labda tunaweza kufikiria tu safari yetu ya kujitambua kwa wingi. Badala ya kuuliza "Mimi ni nani?" swali linaweza kuwa "Ni nani sisi?” Uchunguzi wetu kisha unakuwa jamii ya Koan na sisi sote mara moja tunakuwa watakatifu wakuu—waitwao bodhisattvas katika Ubuddha—tukisaidiana katika wakati huu wa mageuzi ya maisha duniani.

Katika mchezo huu wa mageuzi, sote tuko kwenye timu moja. Sisi sote ni Wanadamu.

Copyright ©2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa ruhusa.

Makala Chanzo:

Kuwa Asili: Mwongozo wa Chini-kwa-Dunia kwa Misingi Nne ya Umakini
na Wes "Scoop" Nisker.

Kwa kutumia mfululizo wa kutafakari wa kimapokeo wa Wabudha wa Misingi Nne ya Kuzingatia kama mfumo, Wes Nisker hutoa simulizi ya ustadi pamoja na kutafakari kwa vitendo na mazoezi ya kuzoeza akili kushinda hali chungu na kupata kujitambua zaidi, kuongezeka kwa hekima na furaha. Anaonyesha jinsi uvumbuzi wa hivi majuzi katika fizikia, biolojia ya mageuzi, na saikolojia unaonyesha kwa maneno ya kisayansi maarifa yale yale ambayo Buddha aligundua zaidi ya miaka 2,500 iliyopita, kama vile kutodumu kwa mwili, mahali mawazo hutoka, na jinsi mwili unavyowasiliana ndani yake.

Akiwasilisha aina mbalimbali za njia mpya za kutumia uwezo wa kuzingatia ili kubadilisha uelewa wetu sisi wenyewe na ulimwengu, Nisker hutufundisha jinsi ya kuweka ufahamu wetu wa mageuzi katika huduma ya kuamka kiroho.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Wes "Scoop" Nisker ni mwandishi wa habari na mtoa maoni aliyeshinda tuzo. Amekuwa mwalimu wa kutafakari tangu 1990 na anaongoza kurudi nyuma kwa akili kimataifa. Mwandishi wa vitabu vingi, ikiwa ni pamoja na Hekima Muhimu ya Kichaa, ndiye mwanzilishi mratibu wa Akili ya Kuuliza, jarida la kimataifa la Kibuddha, na yeye pia ni “mcheshi wa dharma” maarufu. 

Tembelea tovuti yake katika WesNisker.com/

Vitabu Zaidi vya mwandishi.