Katika njia yetu ya maisha, na kila uamuzi tunayofanya,
sisi daima tunazingatia
Kizazi cha Saba cha watoto wanaokuja.
Tunapotembea juu ya Mama Duniani,
sisi hupanda miguu yetu kila wakati kwa uangalifu, kwa sababu tunajua
kwamba nyuso za vizazi vijavyo zinatutazama
kutoka chini ya ardhi. Hatuwasahau kamwe.
                                        -- Oren Lyons, Mtunza imani wa Taifa la Onondaga

Sikumbuki mara ya kwanza kusikia msemo "Ikiwa unaweza kupata mwisho wa upinde wa mvua, utapata sufuria ya dhahabu." Ilionekana kuwa ya ajabu kwangu wakati huo, lakini ilikuwa, hata hivyo, kitu ambacho nilitoka mahali pengine nyuma ya akili yangu. Baada ya yote, mtu hajui wakati mtu anaweza kuhitaji sufuria ya dhahabu. Walakini, kama mtoto, ilikuwa siri ya jambo zima ambalo lilinigusa.

Sikumbuki mara ya kwanza nilipoona upinde wa mvua au mahali nilipokuwa, lakini najua kwamba uzuri wake wa utulivu uligusa moyo wangu kwa hofu kiasi kwamba iligusa kitu ndani yangu. Kuona tu upinde wa mvua kukukamata kabisa na kwa namna fulani inakufanya usimame na uangalie ... na unashangaa. Nadhani ni kama kupata sufuria ya dhahabu, ingawa sijawahi kupata raha hiyo. Lakini nina bahati ya kusema kuwa nimepewa zawadi nyingi wakati wangu kwenye Mama Earth, na kuona upinde wa mvua umekuwa kati ya wale wanaopendwa zaidi. Ni takatifu.

Na kama vile upinde wa mvua ni mtakatifu, vivyo hivyo na maisha yangu. Ndio, maisha yangu ni matakatifu kwangu. Hiyo inaweza kuonekana kuwa ya kiburi mwanzoni, lakini kwa sababu tu ya jinsi inasikika badala ya kile inamaanisha kwangu. Inafurahisha tunapoanza kutambua kile tunachokifikiria zawadi na kile tunachotarajia, kile tunachokiona kama upendeleo na kile tunachodhani ni wajibu. Kwa mfano, mama yangu hakulazimika kunipa uhai. Na bado alifanya hivyo.

Zawadi Takatifu ya Maisha

Nakumbuka mara moja nilipokuwa nyumbani kwa siku yangu ya kuzaliwa, niligundua kuwa mama yangu alikuwa akilia mwenyewe. Nilipomuuliza ni kwanini, nikifikiria kuwa kuna jambo limetokea na labda anahitaji msaada wangu, alijibu tu, "nilikuwa na wewe sasa hivi." Mwanzoni, sikuelewa. Halafu, ghafla niligundua kuwa alikuwa akifufua nyakati zinazoongoza kuzaliwa kwangu na kwamba hii bado ilikuwa uzoefu wenye nguvu sana kwake, hata miaka hii yote baadaye. Aliniangalia kama zawadi na akanichukulia hivyo. Na mimi, kwa upande mwingine, nimekuwa nikitazama zawadi yake ya uhai kwangu kama kitu kitakatifu zaidi.

Nimejaribu kuishi maisha yangu na tabia hii. Ninaishi maisha yangu hivi kwa sababu nachagua kuishi maisha yangu hivi. Hii ni Dawa yangu, na kwangu mimi ni Njia Nzuri ya Dawa. Ina nguvu kwangu - sio nguvu ya kudhibiti, lakini nguvu ya mtazamo. Kuangalia vitu vyote kama vitakatifu na vya kusudi sio kazi ndogo kwetu sisi wanadamu, ambao tumebarikiwa na uwezo wa kiakili na kiroho kupitiliza wakati na nafasi katika wazo moja (inasikika kama Superman, sawa?). Walakini kuna nyakati ambazo sisi wanadamu hatuchagua kuangalia zaidi ya pua zetu na kutembea hadi kwenye mti uliokuwa umesimama hapo wazi kama siku, labda kwa mamia ya miaka kabla ya sisi kufika. "Jamani miti!" tunaweza hata kusema.

Ikiwa Uwohali, Tai, akiruka juu, haangalii zaidi ya mwisho wa mdomo wake, basi anakosa uzuri wa anga kubwa iliyopo juu, chini, na pande zote. Tai ambaye ana uwezo wa kuruka lakini anachagua kutotambua mahali pake kuhusiana na Mzunguko Mkubwa hupoteza hali hiyo ya mahali na anaweza kupotea. Je! Inaweza kujisikiaje kuelea juu juu ya upepo, bila kujua tuko wapi au tunaenda wapi? Wengine wanaweza kufikiria hii kama fursa ya kukaribishwa, lakini kwa muda gani? Tunapoelea juu juu ya upepo au tunapotembea juu ya ardhi, je! Tunaweza kutambua msitu kwa miti? Je! Tunaweza hata kuona miti hapo mbele yetu, achilia mbali ukubwa wa msitu ambao wao ni sehemu yake?

Inatafuta Muunganisho

Fikiria kupendeza kwa watu na zamani. Je! Ni nini kupendezwa na historia, hadithi, hadithi, vitu vya zamani, na vitu ambavyo vinatukumbusha zamani? Ni nini kinachofanya picha fulani au zawadi maalum tulizopokea mara moja kuwa muhimu sana kwetu? Je! Tunaelemewa na wakati mwingi wa bure, au kuna hali ya unganisho ambayo inatoa maisha yetu maana?

Zamani na vitu vinavyotufunga hutupa hisia ya uhusiano na vitu hivyo, uzoefu, watu ambao wametutangulia. Ili tuweze kujua nafasi yetu katika ulimwengu, ni lazima tutambue ni wapi tunasimama kuhusiana na vitu vyote vinavyotuzunguka; hii ndio nguvu ya uhusiano. Uunganisho wetu na siku za nyuma hutupa hali ya mwendelezo, hisia kwamba sisi ni sehemu ya Mzunguko Mkubwa. Inatupa hali ya mahali na hali ya mwelekeo. Uunganisho wetu na siku zijazo pia hutupa hali ya mwelekeo na kusudi kwenye njia tunayotembea.

Nimejiuliza kwa muda mrefu ni nini mwisho wa upinde wa mvua. Kwa uaminifu kabisa, sijawahi kuangalia (Nimechora hiyo kama moja ya harakati nyingi za maisha ya baadaye ..). Lakini ninajiuliza. Kumekuwa na mawe mengi kwenye njia yangu ambayo hadi sasa nimeacha kugeuzwa, labda kwa sababu sijafika karibu nao au labda kwa sababu mawe hayo hayakutaka kusumbuliwa kwanza (ni muhimu kujua tofauti) .

Kwa hivyo kila wakati ninapoona upinde wa mvua, mimi husimama pale kwa kuogopa uzuri wake na ukubwa wake, na nikinong'ona sala ndogo kushukuru upinde wa mvua kwa kuwa tayari kushiriki uzuri wake nami. Na kitu juu ya kuiona kunisogeza kutoka ndani, kana kwamba ilikuwa ikigusa roho yangu, na hali ya utulivu huja juu yangu. Ninaangalia mwonekano wa upinde wa mvua kama zawadi, kama vile ninavyoangalia macho ya tai kama zawadi, na squirrel, na chungu, na mwamba, na dandelions kidogo, na mvua, na viumbe vyote vilivyo hai katika Mzunguko wa Maisha. Ninajua kuwa upinde wa mvua sio upinde wa mvua bila rangi zake zote, kama vile Wavuti Takatifu ya Maisha haiwezi kuishi bila kila nyuzi zake kwa usawa na usawa.

Kwa kawaida hatuangalii upinde wa mvua na kufikiria juu ya uzuri mzuri zaidi kuliko ile ya bluu au ni jambo zuri kiasi gani ikiwa ingekuwa imepindika kwa njia tofauti au haikukunjwa hata kidogo. Kwa kawaida tunaangalia upinde wa mvua kama kitu cha uzuri na yenyewe, au tunaweza kuipuuza kabisa. Jambo ni kwamba, tunapoangalia kitu kama zawadi, huwa tunakikubali kama ilivyo, kukithamini jinsi kilivyo, na inatujisikia vizuri tu. Kuna hali ya unganisho. Inagusa kitu ndani yetu na kwa namna fulani hutupatia wakati mtakatifu wa maelewano.

ASILI YA SAFARI

Tunaweza kusema juu ya upinde wa mvua kama utaftaji wa nuru na rangi, au tunaweza kusema juu ya upinde wa mvua kama nguvu ya roho. Vivyo hivyo, tunaweza kusema juu ya akili zetu kama anga, mawazo yetu wenyewe kama nguvu ya roho iliyokataliwa kwa mapenzi kutafakari uzuri na rangi ya mioyo yetu, nguvu ya uhusiano ambao hutiririka kupitia mishipa yetu, na maono ambayo huweka sisi oriented katika safari. Tunaweza kusema juu ya nuru kama nguvu ambayo sisi sote tunashirikiana sawa na uhusiano wetu wote: maisha!

Na sasa nauliza, ni nini ikiwa mwishowe ningeenda kutafuta mwisho wa upinde wa mvua kama nilivyosema kuwa bado nina nia ya kufanya, na itakuwaje ikiwa ningebahatika kuipata? Je! Ikiwa, wakati mwishowe nilipata mwisho wa upinde wa mvua, hakukuwa na sufuria ya dhahabu iliyokuwa ikiningojea? Je! Ningesema, "Upinde wa mvua jamani!" na kupiga upinde wa mvua kwa sababu sikupata kile nilichotarajia? Je! Ningeacha tu? Je! Upinde wa mvua ungekuwa mzuri sana kwangu? Je! Ningeenda kutafuta upinde wa mvua mwingine kufuata? Je! Ningeangalia mahali pengine (labda mwishoni mwa kimbunga) kwa sufuria yangu ya dhahabu? Ningefanya nini? Nadhani yote inategemea kile ninachotafuta kwa kweli na kwanini, na vile vile ninaenda juu yake.

Je! Unatafuta Nini Kweli?

Sasa, fikiria juu yako mwenyewe. Je! Unatafuta nini? Je! Akili yako ya mahali iko wapi? Ni nini kinachokusonga? Je! Ni mambo gani unayothamini? Je! Ni zawadi gani ambazo umepokea, na ni zawadi gani ambazo unapaswa kutoa? Upendo wako uko wapi? Je! Maono yako yanakupeleka wapi? Itachukua nini kwako kufuata maono yako?

Safari sio "mahali pengine pale" au "wakati mwingine." Iko nasi hapa hapa na sasa hivi. Ni sehemu yetu katika kila kitu tunachofanya na kila kitu tulicho. Kile tunachokiona kama "sufuria ya dhahabu" kwa kweli inaweza kuwa kitu tofauti sana wakati na ikiwa tutapata mwisho wa upinde wa mvua. Je! Ikiwa upinde wa mvua hauna mwisho? Je! Ikiwa ni mduara ambao hujifunga kwa upole kuzunguka Dunia katika mzunguko wa nishati unaoendelea?

Tunapotembea, baba zetu wote hutembea nasi. Tunapocheza, baba zetu wote hucheza Ngoma Takatifu. Kila hatua tunayoweka ni muhimu. Jamaa zetu wote wanatembea na sisi, wakizungumza kupitia sisi kama rangi nyingi za upinde wa mvua. Sikiza, na utasikia hatua zao, sauti zao, rangi zao. Sikiza, na utasikia roho yako ikiita mahusiano yetu yote, na utahisi nguvu zao. Roho yetu ni upanuzi wao na wao ni ugani wetu. Roho yetu inatuunganisha na kumbukumbu za yote yaliyotutangulia, yote ambayo ni, na yote yatakayokuwa. Roho yetu inatuunganisha na uhusiano wetu wote kwenye Mzunguko wa Maisha. Sikiliza, na utasikia Maji yakiongea, kucheza kwa Upepo, kutabasamu kwa Jua, mapigo ya moyo ya Mama Earth akipiga chini ya miguu yetu.

Kila hatua ya miguu ni safari. Kila macho, kila sauti, kila mguso na ladha na harufu ambayo tumebarikiwa nayo ni safari. Rangi zote zilizo mbele yetu ni safari, na sisi ndio safari. Naomba tuweke miguu yetu kila mara kwa Mama Duniani, macho na akili zetu juu ya viti vya miti, roho yetu na Roho Mkuu wa Ulimwengu. Na kila wakati tuenende kwa njia ya Tiba Bora kwa usawa na usawa, kwa hali ya unyenyekevu, fadhili, maajabu, na heshima kwa vitu vyote vilivyo hai wakati tunafuata njia takatifu ya wale ambao wamekuja mbele yetu na wale ambao watakuja.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Bear & Co, alama ya Mila ya ndani Intl.
© 1998. http://www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Kutembea juu ya UpepoMafundisho ya Cherokee kwa Maelewano na Usawa
na Michael Garrett.

Katika roho ya waliosifiwa sana Dawa ya Cherokee, akishirikiana na baba yake JT Garrett, Michael Garrett anashiriki nasi hadithi za kupendeza, za miaka yote zilizopitishwa kutoka kwa babu yake mkubwa na walimu wengine wa dawa. Akichanganya historia yake kama Cherokee ya Mashariki na ustadi wake kama mshauri, Michael anafunua kupitia hadithi hizi jinsi ya kuelewa maana ya uzoefu wetu maishani, kuona uzuri ndani yao, na kuwa na amani na uchaguzi wetu.

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Michael Tlanusta Garrett, Bendi ya Mashariki ya Cherokee, alikulia kwenye Hifadhi ya Wahindi ya Cherokee katika milima ya magharibi mwa North Carolina. Ana Ph.D. katika elimu ya mshauri na M.Ed. katika ushauri na maendeleo. Katika miaka kadhaa iliyopita, amefundisha kozi katika kiwango cha chuo kikuu na kutoa mawasilisho mengi, semina, na semina juu ya mada ikiwa ni pamoja na ustawi, maadili ya kitamaduni na imani, kiroho, mahusiano, mbinu za kikundi, watoto wa ushauri, utatuzi wa migogoro, tarehe ya ubakaji / ngono vurugu, na tiba ya kucheza. Mwandishi / mwandishi mwenza wa nakala nyingi na sura za vitabu, ameandika pamoja na baba yake, JT Garrett, Dawa ya Cherokee: Njia ya Uhusiano Haki na Mzunguko Kamili wa Cherokee: Mwongozo Unaofaa kwa Sherehe na Mila Takatifu.