Mashairi zaidi, tafadhali. Kwa uaminifu Wikimedia

Ukweli muhimu juu ya Bibilia ya Kiebrania ni kwamba maandishi yake mengi ya hadithi pamoja na mashairi yake yanaonyesha mtindo wa hali ya juu wa uandishi wa kifasihi. Hii inamaanisha kuwa tafsiri yoyote ambayo haijaribu kutoa angalau kitu chochote cha mwangaza wa mtindo wa asili ni usaliti wake, na hiyo imekuwa kesi ya matoleo yote ya Kiingereza yaliyofanywa na kamati katika kipindi cha kisasa.

Inaweza kupingwa kwamba vitabu vya Biblia, baada ya yote, ni maandishi ya kimsingi ya kidini, sio kazi za fasihi, lakini, kwa sababu hatuwezi kufahamu kabisa, eneo hili dogo la Israeli, ingawa ni mbovu ikilinganishwa na eneo lake kubwa la zamani na lenye nguvu zaidi Majirani wa Mashariki kwa habari ya sanaa ya kuona na utamaduni wa nyenzo, walitoa waandishi wa fikra ambao walichagua kuelezea maono yao ya mtazamo mpya wa ulimwengu mmoja katika usimulizi mzuri na mashairi mazuri. Ikiwa tafsiri inashindwa kupata mengi ya muziki wake, pia inalaumu au hata kupotosha kina na ugumu wa maono ya Mungu mmoja, historia, eneo la maadili, na wanadamu.

Lakini, msomaji anaweza kujiuliza, je! Jukumu la kwanza la mtafsiri wa Biblia kupata maana ya maneno sio sawa? Ingawa hii ni kweli kweli, kupata maana katika lugha iliyoondolewa kwetu na zaidi ya milenia mbili na nusu mara nyingi inamaanisha kucheza kwa karibu na mazingira ya usimulizi na mashairi ambayo maneno hutokea. Hiyo ni jambo ambalo wasomi wa kibiblia hawafanyi tu. Pia, kama msomaji yeyote wa fasihi anajua vizuri, kwa kuzingatia maana na vileo la kileksika na kuzingatia kiwango cha diction au rejista ya lugha ya neno lolote la Kiebrania ni muhimu pia.

Dhihirisho moja dogo lakini la hadithi ya sanaa iliyofanywa na waandishi wa Biblia ni kupenda kwao kucheza kwa maneno na mchezo wa sauti. Hapa kuna mifano mitatu ya jinsi nilijaribu, katika kutafsiri, kuhifadhi athari zao.

AMwanzo kabisa wa Mwanzo, kabla Mungu hajaongea ulimwengu kuwa, Dunia inasemekana kuwa, kwa Kiingereza ya matoleo yote ya kisasa (isipokuwa ile ya Everett Fox), ikifuata mfano wa Biblia ya King James iliyo na madogo tu marekebisho, 'haijabadilika na batili'. Huu ni uwakilishi mzuri wa kile Kiebrania inamaanisha lakini sio jinsi inavyosikika. Kiebrania ni tohu wavohu. Ya kwanza ya maneno haya mawili ni neno linalojulikana ambalo kawaida huonyesha kitu kama "utupu", 'anga isiyo na njia' au hata 'ubatili'. Neno la pili linaweza kuwa neno lisilo-neno lililoundwa kama wimbo na tohu. Athari ni kama "helter skelter" au "harum scarum" kwa Kiingereza, ambapo utaftaji wa maneno yaliyowekwa ndani huimarisha hali ya mambo kuchanganyikiwa, kuingiliana, kusonga kwa kasi ya hovyo. Nilidhani hii ni muhimu kuzaliana kwa njia fulani kwa Kiingereza, na kwa kuwa sikuweza kupata wimbo unaoweza kutumika, nikakaa kwa kutafakari, nikitafsiri maneno yaliyounganishwa kama 'welter na taka'. Suluhisho hili labda sio kamili lakini, kama sheria, a mtafsiri imebanwa kutulia kwa kukadiria kwa busara.

Nabii Isaya, kama mshairi yeyote mashuhuri, anaamuru zana anuwai rasmi - miondoko yenye nguvu, picha za kushangaza, aligusia dokezo la fasihi (kwa upande wake, kwa maandishi ya mapema ya kibiblia). Isaya anapenda sana kucheza kwa sauti ambayo inaelekea kwenye adhabu. Ili kufikisha kwa nguvu upotoshaji wa maadili katika ufalme wa Yuda, mara nyingi huandika maneno mawili ambayo yanasikika sawa lakini yanapingana kwa maana. Kwa njia hii, Isaya anaonyesha kwa lugha flip ya wema kwa matata, nzuri kwa mabaya.

Mfano rahisi ni mstari wa kwanza wa mashairi katika 1:23. Tafsiri halisi ingekuwa: 'Viongozi wako [au magavana au waheshimiwa] ni wapotovu.' Lakini Kiebrania inaelezea kupotosha hii kutoka kwa chanya hadi hasi kupitia mchezo wa sauti: 'Viongozi wako' ni saraikh, na 'wapotovu' ni kidonda, aina ya athari ya mwangwi na mrejesho mkali wa sauti-za-sauti na sauti-za-sauti. Ninawakilisha hii kwa Kiingereza, na msemo dhaifu, kama 'Waheshimiwa wako ni magoti,' kupata angalau hisia za Kiebrania.

Uonyesho mkubwa zaidi wa wema ni dhahiri katika mstari wa mwisho wa kishairi wa 5: 7. Maana halisi ni: "Naye alitumaini haki na, angalia, blight, / na haki na, angalia, mayowe." Hii inaweza kusikika moja kwa moja lakini inafumbua ncha kali ya nomino muhimu za Kiebrania. Neno la 'haki' ni mispat; kwa 'blight', mispa. Katika nusu ya pili ya mstari, 'haki' ni tsedaqah, na 'kupiga kelele' ni tse'aqah, tofauti ya konsonanti moja. Nilihisi kwamba Kiingereza sawa na mchezo wa sauti ulikuwa wa lazima ili kuhukumiwa kwa maadili ya Isaya kukosea. Nilitoa mstari mzima kama ifuatavyo: "Na alitumaini haki, na, tazama, jaundi, / na haki, na, angalia, unyonge." Nilifurahi sana na nusu ya kwanza ya mstari kwa sababu manjano, baada ya yote, ni aina ya shida. Suluhisho langu kwa nusu ya pili ya mstari lilikuwa halijakamilika: nomino mbili zilizotumiwa zilikuwa na silabi nyingi nyingi kwa densi ya mstari, na 'unyonge' sio sawa kabisa na 'kupiga kelele' na kupoteza maandishi ya vurugu ya neno la Kiebrania.

Walakini, tafsiri, kama nilivyogundua tena na tena wakati wa kazi yangu, inajumuisha mfuatano mrefu wa maelewano kwa sababu usawa kamili sio chaguo. Baadhi ya maelewano ni ya kufurahisha, mengine ni chungu kidogo kwa mtafsiri. Kile unachopaswa kufanya mara kwa mara katika aina hii ya kazi ni kutoa dhabihu moja ili kuhifadhi nyingine ambayo inaonekana kwako ni muhimu zaidi. Katika mstari huu kutoka kwa Isaya, nilijiruhusu leseni katika nusu ya pili (kwa haki, na, tazama, unyonge), kinyume na mazoea yangu ya jumla ya kugundua maana halisi ya Kiebrania. Nilichukua pia uzinzi wa densi katika nomino mbili za Kiingereza kwa sababu mabadiliko ya maadili yaliyoandikwa katika antonyms mbili kama vile ilikuwa muhimu sana kwa kile wengine wangeita ujumbe wa nabii. Kwa kadiri ninavyojua, hakuna mtafsiri wa zamani aliyejaribu kuunda sawa kwa uchezaji wa sauti hapa wa Kiebrania.

Kwa wengine, athari kama hizi katika uchezaji wa maneno zinaweza kuonekana kama mfano wa sanaa ya fasihi ya Biblia, lakini nadhani hii ni moja wapo ya visa ambavyo kesi mbaya au mbaya sana inaashiria yote. Waandishi wa Kiebrania walirudia kurudia kufafanua uwezekano wa lugha yao, wakifanya kazi kwa ubunifu na wakati mwingine kushangaza katika hadithi zao na mashairi na densi, kurudia muhimu, maoni ya hadithi, taswira, mabadiliko katika diction, kuinama kwa lugha katika mazungumzo kuwakilisha hotuba halisi au asili na eneo la msemaji, na mengi zaidi. Kwa sababu waandishi hawa waliendelea kugonga rasilimali tofauti za lugha ya Kiebrania kwa malengo haya, sio yote yanayoweza kuhamishiwa kwa lugha nyingine. Lakini nina hakika kwamba mpango mzuri ni huo. Watafsiri wa Biblia hawajaelewa hitaji hilo mara chache au kufanya bidii ya kuonyesha mwelekeo wa fasihi wa kazi za Kiebrania. Hiyo ndivyo nimechukua kufanya, bila kasoro yoyote, katika tafsiri yangu ya Biblia ya Kiebrania.

Kuhusu Mwandishi

Robert Alter ni profesa wa fasihi ya Kiebrania na kulinganisha katika Chuo Kikuu cha California huko Berkeley. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu zaidi ya 20, hivi karibuni Biblia ya Kiebrania: Tafsiri na Ufafanuzi (2018).

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon