Mwezi huu ni maadhimisho ya miaka 50 ya kihistoria "Humanae Vitae," Katazo kali la Papa Paul VI dhidi ya uzazi wa mpango bandia, lililotolewa baada ya maendeleo ya kidonge cha uzazi. Wakati huo, uamuzi kutishwa mapadri wengi wa Katoliki na watu. Wakatoliki wa kihafidhina, hata hivyo, alimsifu papa kwa kile walichokiona kama uthibitisho wa mafundisho ya jadi.

Kama mwanachuoni kubobea katika historia ya Kanisa Katoliki na masomo ya jinsia, naweza kuthibitisha kuwa kwa karibu miaka 2,000, msimamo wa Kanisa Katoliki juu ya uzazi wa mpango umekuwa wa mabadiliko na maendeleo ya kila wakati.

Na ingawa teolojia ya maadili ya Katoliki imekuwa ikilaani uzazi wa mpango, haikuwa daima uwanja wa vita wa kanisa kwamba ni leo.

Mazoezi ya kanisa la mapema

Wakristo wa kwanza alijua juu ya uzazi wa mpango na labda aliifanya. Maandiko ya Misri, Kiebrania, Uigiriki na Kirumi, kwa mfano, hujadili juu ya mazoea maarufu ya uzazi wa mpango, kuanzia njia ya uondoaji hadi utumiaji wa mavi ya mamba, tende na asali kuzuia au kuua shahawa.

Kwa kweli, wakati maandiko ya Kiyahudi na Kikristo yanahimiza wanadamu “Kuzaa na kuongezeka,” hakuna chochote katika Maandiko inakataza wazi uzazi wa mpango.

Wakati wanatheolojia wa kwanza wa Kikristo waliposhutumu uzazi wa mpango, hawakufanya hivyo kwa misingi ya dini lakini katika kupeana-kuchukua na mazoea ya kitamaduni na shinikizo za kijamii. Upinzani wa mapema kwa uzazi wa mpango mara nyingi ulikuwa athari ya tishio la vikundi vya wazushi, kama vile Gnostics na Manichees. Na kabla ya karne ya 20, wanatheolojia walidhani kwamba wale ambao walifanya uzazi wa mpango walikuwa "waasherati" na "makahaba."

The kusudi la ndoa, waliamini, ilikuwa ikizaa watoto. Wakati ngono ndani ya ndoa haikuchukuliwa kama dhambi, raha katika ngono ilikuwa. Mwanatheolojia Mkristo wa karne ya nne Augustine alielezea tendo la ngono kati ya wenzi wa ndoa kama kujifurahisha kwa uasherati ikiwa wenzi hao walijaribu kuzuia mimba.

Sio kipaumbele cha kanisa

Kanisa, hata hivyo, halikuwa na la kusema juu ya uzazi wa mpango kwa karne nyingi. Kwa mfano, baada ya Dola la Kirumi kushuka, kanisa halikufanya wazi wazi kataza uzazi wa mpango, kufundisha dhidi yake, au kuiacha, ingawa watu bila shaka walifanya hivyo.

Vitabu vingi vya toba kutoka Zama za Kati, ambavyo viliwaelekeza makuhani ni aina gani za dhambi kuuliza waumini kuhusu, hata hakutaja uzazi wa mpango.

Ilikuwa tu mnamo 1588 ambapo Papa Sixtus V alichukua msimamo mkali zaidi juu ya kuzuia uzazi wa mpango katika historia ya Katoliki. Pamoja na fahali wake wa kipapa "Effraenatam," aliamuru adhabu zote za kanisa na za wenyewe kwa wenyewe kuuawa ziletwe dhidi ya wale wanaofanya uzazi wa mpango.

Walakini, viongozi wa kanisa na wa serikali walikataa kutekeleza maagizo yake, na watu wengine walipuuza. Kwa kweli, miaka mitatu baada ya kifo cha Sixtus, the papa ajaye afutwa vikwazo vingi na kuwaambia Wakristo wachukulie "Effraenatam" "kana kwamba haijawahi kutolewa."

Kufikia katikati ya karne ya 17, viongozi wengine wa kanisa hata wanandoa waliokubaliwa wanaweza kuwa na sababu halali za kupunguza ukubwa wa familia kutoa mahitaji bora kwa watoto ambao tayari walikuwa nao.

Uzazi wa uzazi unaonekana zaidi

Kufikia karne ya 19, maarifa ya kisayansi kuhusu mfumo wa uzazi wa binadamu yalisonga mbele, na teknolojia za uzazi wa mpango ziliboreshwa. Majadiliano mapya yalihitajika.

Hisia za enzi za Victoria, hata hivyo, ilizuia makasisi wengi wa Katoliki kutoka kuhubiri juu ya maswala ya ngono na uzazi wa mpango.

Wakati mwongozo wa kutubu wa 1886 uliagiza wakiri kuuliza washirika wa kanisa wazi ikiwa walifanya mazoezi ya kuzuia mimba na kukataa msamaha wa dhambi isipokuwa wataacha, "Agizo hilo lilipuuzwa kabisa."

Kufikia karne ya 20, Wakristo katika nchi zilizo Katoliki zaidi ulimwenguni, kama Ufaransa na Brazil, walikuwa kati ya watumiaji maarufu zaidi ya uzazi wa mpango bandia, na kusababisha kupungua kwa kiwango cha ukubwa wa familia.

Kama matokeo ya kuongezeka kwa upatikanaji na utumiaji wa uzazi wa mpango na Wakatoliki, mafundisho ya kanisa juu ya kudhibiti uzazi - ambayo yalikuwa yamekuwepo kila wakati - yalianza kuwa kipaumbele kinachoonekana. Upapa uliamua kuleta mazungumzo kuhusu uzazi wa mpango nje ya majadiliano ya kitheolojia kati ya makasisi katika mabadilishano ya kawaida kati ya wanandoa Wakatoliki na makasisi wao.

Kuhusu tangazo lake la ukweli juu ya kudhibiti uzazi, "Casti Connubii," Papa Pius XI alitangaza kuwa uzazi wa mpango ulikuwa mbaya na mwenzi yeyote anayefanya kitendo chochote cha uzazi wa mpango. "Inakiuka sheria ya Mungu na maumbile" na "ilichafuliwa na kasoro kubwa na mbaya."

Kondomu, diaphragms, njia ya densi na hata njia ya kujiondoa ilikatazwa. Kuacha tu kuliruhusiwa kuzuia mimba. Makuhani walipaswa kufundisha hii kwa uwazi na mara nyingi sana kwamba hakuna Mkatoliki anayeweza kudai kutokujua juu ya marufuku ya Kanisa ya uzazi wa mpango. Wanatheolojia wengi walidhani kuwa hii ni "Taarifa isiyo na makosa" na kuifundisha hivyo kwa wataalam wa Katoliki kwa miongo kadhaa. Wanatheolojia wengine waliiona kama ya kisheria lakini "chini ya kufikiria tena baadaye."

Mnamo 1951, kanisa lilibadilisha msimamo wake tena. Bila kupindua marufuku ya "Casti Connubii" ya uzuiaji uzazi wa bandia, mrithi wa Pius XI, Pius XII, aliachana na dhamira yake. Alikubali njia ya densi kwa wenzi ambao walikuwa "Sababu halali za kimaadili za kuzuia kuzaa," kufafanua hali kama hizi kwa upana kabisa.

Kidonge na kanisa

Kufikia mapema miaka ya 1950, hata hivyo, chaguzi za uzazi wa mpango bandia zilikuwa zikikua, pamoja na kidonge. Wakatoliki waliojitolea walitaka ruhusa wazi ya kuzitumia.

Viongozi wa kanisa walilikabili suala hilo uso kwa uso, wakionyesha maoni anuwai.

Kwa kuzingatia teknolojia hizi mpya za uzazi wa mpango na kukuza maarifa ya kisayansi kuhusu wakati na jinsi mimba inavyotokea, viongozi wengine waliamini kanisa haliwezi kujua mapenzi ya Mungu juu ya suala hili na wanapaswa kuacha kujifanya kwamba ilifanya, kama Askofu wa Uholanzi William Bekkers alisema moja kwa moja kwenye runinga ya kitaifa katika 1963.

Hata Paul VI alikiri kuchanganyikiwa kwake. Katika mahojiano na mwandishi wa habari wa Italia mnamo 1965, alisema,

“Ulimwengu huuliza kile tunachofikiria na tunajikuta tunajaribu kutoa jibu. Lakini jibu gani? Hatuwezi kukaa kimya. Na bado kusema ni shida ya kweli. Lakini nini? Kanisa halijawahi kamwe kukabili shida kama hiyo katika historia yake. ”

Kulikuwa na wengine, hata hivyo, kama vile Kardinali Alfredo Ottaviani, kiongozi wa Usharika wa Mafundisho ya Imani - chombo ambacho kinakuza na kutetea mafundisho ya Katoliki - ambaye hakukubaliana. Miongoni mwa wale waliosadikika kabisa juu ya ukweli wa makatazo hayo alikuwa Mwanajesuiti John Ford, labda mwana maadili mwenye ushawishi mkubwa wa Amerika Katoliki wa karne iliyopita. Ingawa hakuna Andiko lililotaja uzazi wa mpango, Ford aliamini mafundisho ya kanisa hilo yalikuwa msingi wa ufunuo wa kimungu na kwa hivyo haifai kuhojiwa.

Swali liliachwa liangaliwe na Tume ya Kipapa ya Kudhibiti Uzazi, iliyofanyika kati ya 1963 hadi 1966. Tume hii na idadi kubwa - asilimia 80 iliyoripotiwa - ilipendekeza kanisa panua mafundisho yake kukubali uzazi wa mpango bandia.

Hiyo haikuwa kawaida kabisa. Kanisa Katoliki lilikuwa limebadilisha msimamo wake juu ya maswala mengi yenye utata kwa karne nyingi, kama vile utumwa, riba na nadharia ya Galileo kwamba Dunia inazunguka jua. Maoni ya wachache, hata hivyo, aliogopa kwamba kudokeza kwamba kanisa lilikuwa limekosea miongo hii iliyopita itakuwa kukubali kanisa lilikuwa limekosa mwelekeo na Roho Mtakatifu.

'Humanae Vitae' alipuuzwa

Paul VI mwishowe aliunga mkono maoni haya ya wachache na akatoa "Humanae Vitae," kukataza aina zote za uzazi wa mpango bandia. Uamuzi wake, wengi wanasema, haukuhusu uzazi wa mpango kwa kila mmoja bali uhifadhi wa mamlaka ya kanisa. An kilio kilitokea kutoka kwa makuhani na watu. Mwanachama mmoja wa tume maoni,

"Ilikuwa ni kana kwamba wamepata maandishi ya zamani ambayo hayakuchapishwa kutoka miaka ya 1920 kwenye droo mahali pengine huko Vatican, wakaitimua vumbi na kuitoa."

Mengi yamebadilika katika Kanisa Katoliki tangu 1968. Leo, makuhani hufanya kipaumbele cha kichungaji kuhamasisha raha ya kijinsia kati ya wenzi wa ndoa. Wakati marufuku ya kudhibiti uzazi inaendelea, wachungaji wengi jadili sababu wanandoa wanaweza kutaka kutumia uzazi wa mpango bandia, kutoka kumlinda mwenzi mmoja dhidi ya ugonjwa wa zinaa hadi kupunguza ukubwa wa familia kwa faida ya familia au sayari.

Licha ya mabadiliko katika mitazamo ya kanisa juu ya ngono, marufuku ya "Humanae Vitae" bado. Mamilioni ya Wakatoliki kote ulimwenguni, hata hivyo, wamechagua tu kuwapuuza.

Kuhusu Mwandishi

Lisa McClain, Profesa wa Historia na Mafunzo ya Jinsia, Boise State University

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon