Mnamo 2014, katika, mji mdogo kaskazini mwa Israeli, waabudu Wakristo walikusanyika karibu na sanamu ya Bikira Maria, kwamba walisema 'kulia' mafuta. Picha ya AP / Ariel Schalit

Katika parokia ya Katoliki huko Hobbs, New Mexico, sanamu ya Bikira Maria imekuwa "kulia".

Watazamaji wamekusanyika nje ya udadisi, na pia kwa sala na uponyaji. Kioevu kwenye sanamu kimepatikana kuwa mafuta na zeri - mchanganyiko huo ambao hutumiwa kwa mila fulani ya Kikatoliki baada ya kubarikiwa na askofu.

Madai juu ya matukio yasiyo ya kawaida, pamoja na sanamu za kulia, kihistoria imekuwa kawaida katika Ukatoliki. Mfano unaojulikana ni Madonna wa Syracuse, Sicily, sanamu ya plasta ambayo imetoa machozi tangu 1953. Kwa kweli, sanamu za kulia ziliripotiwa mwaka jana huko Hungary, Argentina na Makedonia, Jina tu wachache.

Ili kuelewa ni kwa nini sanamu ya kulia inaweza kuwa na maana ya kidini, ni muhimu kwanza kufahamu uhusiano kati ya miujiza na Bikira Maria.

Miujiza na Mariamu

Wakatoliki wanaamini Maria ni mama wa Yesu Kristo na, kwa hivyo, mama wa Mungu.

Katika historia yote ya Kikatoliki, hafla za asili zimehusishwa na nguvu za Mariamu. Wakati kanisa kuu la Ufaransa la Chartres lilipoungua, masalio ya Mary tu - yaliyoitwa "Pazia la Bikira”- alinusurika baada ya kulindwa na makuhani watatu ambao walihifadhiwa kimiujiza kutoka kwenye moto na moto.

Maombezi ya Mariamu pia yanaaminika kuhakikisha ushindi katika Vita vya Lepanto mnamo 1571, wakati meli ya Ottoman ilichukizwa na vikosi vya Genoa, Venice na upapa.

Machozi ya Mariamu yana umuhimu maalum kwa Wakatoliki: Halia sio tu juu ya dhambi za ulimwengu, bali pia juu ya maumivu aliyovumilia katika maisha yake ya kidunia, inayojulikana kama "huzuni saba za Mariamu. ” Huzuni hizi, ambazo ni pamoja na kusulubiwa na kifo cha Yesu, zinaonyeshwa na panga saba zikipenya moyoni mwa Maria moto.

Hata harufu ya maua ya mafuta na zeri humfufua Mariamu kwani anaitwa “rose bila miiba".

Haishangazi sanamu ya kilio ya Mariamu kuwa kitu cha sala na ibada.

Na hii inapotokea, wakati mwingine askofu wa eneo huingia ili kuchunguza.

Uwezekano wa ujanja

Katika kuchunguza madai ya isiyo ya kawaida, maaskofu wanaongozwa na viwango vilivyowekwa na Vatikani Kusanyiko kwa Mafundisho ya Imani, ambayo inasimamia mafundisho ya Katoliki. Viwango hivi vinahusu ripoti za "mechi”Ya Bikira Maria. Lakini mfumo pia unatumika kwa matukio mengine yasiyo ya kawaida, pamoja na sanamu za kulia. Labda kwa sababu wanashughulikia maswala yenye utata, viwango viliwekwa hadharani tu katika 2012 - karibu miaka 35 baada ya kutekelezwa kwa mara ya kwanza.

Askofu, au kamati iliyoteuliwa na yeye, hutathmini athari ya kawaida ya phenonmenon kwa jamii. Vipengele vyema vinaweza kuwa uponyaji na wongofu, au hata kuongezeka zaidi kwa imani kati ya Wakatoliki. Vipengele vibaya vitajumuisha vitendo vya dhambi kama vile kuuza mafuta kutoka sanamu ya kulia au kufanya madai kinyume na mafundisho ya Katoliki.

Moja ya maswali ya msingi ni ikiwa hafla hiyo imefanywa. Kwa mfano, katika visa viwili vya sanamu zilizolia damu - moja ndani Canada mnamo 1986 na mwingine katika Italia mnamo 2006 - damu ikawa ya mmiliki wa sanamu hiyo.

Vimiminika vinaweza kudungwa kwenye nyenzo za porous za sanamu na baadaye seep kama "machozi." Mafuta ambayo yamechanganywa na mafuta yanaweza kutumika kwa macho ya sanamu, ambayo "italia" wakati joto la kawaida kupanda katika kanisa.

Katika kesi ya sanamu ya shaba ya Mary huko Hobbs, New Mexico, uchunguzi haujagundua ujanja kama huo. Lakini ukweli kwamba hakuna sababu bado imepatikana haimaanishi kwamba muujiza umefanyika.

Kanisa Katoliki mara chache huidhinisha sanamu za kulia na matukio kama hayo. Kawaida, askofu au Vatikani atakwenda tu kusema kwamba imani na kujitolea ni muhimu zaidi kuliko hadithi za matukio yasiyo ya kawaida.

Kutafuta maana

Wakati wa kuelewa jambo hilo, ni muhimu pia kufahamu hadithi na motisha ya kibinafsi ambayo watu huleta wanaposali au kuabudu mbele ya sanamu ambayo inaonekana kulia.

Kwa mfano, katika mji wangu wa Worcester, Massachusetts, sanamu na picha zimelia mafuta na damu nyumbani kwa marehemu Audrey Santo, ambaye alikufa mnamo 2007 akiwa na umri wa miaka 23. Alipokuwa mtoto, "Audrey mdogo," kama anavyoitwa bado, aliachwa bubu na kupooza baada ya ajali ya kuogelea. Licha ya hali yake ya mwili, aliaminika kuwaombea wale ambao walifanya safari kwenda kumwona. Baada ya kifo chake, a msingi ulianzishwa kukuza sababu yake ya utakatifu. Sanamu na picha zinazolia nyumbani kwake zilionekana kama ishara kwamba Mungu alikuwa amebariki maisha ya mateso ya Little Audrey.

Katika wangu maandishi kuhusu kesi ya Audrey Santo, nilijaribiwa kuzingatia hadithi za maajabu yasiyo ya kawaida. Na madai yanayomzunguka Little Audrey bado inajadiliana sana. Mwishowe, nilifikiri itakuwa ya kufurahisha zaidi kusoma jinsi watu hupata maana katika matukio kama sanamu za kulia.

Nyumbani kwa Santo, watu ambao niliongea nao walishiriki hadithi za kibinafsi za maumivu na huzuni, matumaini na uponyaji. Hisia ya kuungana na kupitia mateso ilikuwa muhimu zaidi kuliko mazungumzo ya miujiza.

Huko Worcester - na vile vile huko Hobbs, New Mexico - ninatarajia kinachoendelea ni zaidi ya ushirikina.

Kuhusu Mwandishi

Mathew Schmalz, Profesa Mshirika wa Dini, Chuo cha Msalaba Mtakatifu

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon