Mwili wako unataka ujitambue juu ya vijidudu ili uwaepuke. FREDERIC J. BROWN / AFP kupitia Picha za Getty
Athari za janga la coronavirus zitakuwa "chapa juu ya haiba ya taifa letu kwa muda mrefu sana, ”Alitabiri Anthony Fauci, mkurugenzi wa Taasisi ya Kitaifa ya Mishipa na Magonjwa ya Kuambukiza.
Hakuna shaka katika siku zijazo watu wataomboleza wale waliokufa na kukumbuka changamoto za kipindi hiki. Lakini COVID-19 ingewezaje kuunda tabia za watu - na kwa nini?
Mimi ni mtafiti wa saikolojia nia ya jinsi akili za watu zinavyoumbika, na zinaumbwa na, hali zao za maisha. Binadamu huzaliwa katika ulimwengu huu tayari kukabiliana na shida za kimsingi - kuunda uhusiano wa karibu, kudumisha hadhi katika vikundi, kutafuta wenzi na kuzuia magonjwa. Watu wanaweza kubadilika, ingawa, na wanaitikia hali wanayojikuta.
Utafiti wa kisaikolojia unaonyesha kuwa wasiwasi juu ya COVID-19 na kutengana kwa kijamii kunaweza kuathiri ni watu wangapi wanataka kushirikiana na wengine, kile wanachotamani katika wenzi na mahusiano, na upendeleo wao wa kufikiria kawaida juu ya uwazi kwa uzoefu mpya.
Virusi, bakteria, vimelea - vimelea vya magonjwa viko karibu. Andriy Onufriyenko / Moment kupitia Picha za Getty
Tabia za kisaikolojia kukuweka salama
Magonjwa ya kuambukiza yana siku zote zilikuwa tishio.
Kama matokeo, wanadamu wameibuka a mfumo wa kinga ya kisaikolojia iliyoundwa kugundua na kutetea dhidi ya vimelea vya magonjwa. Hii ndio eneo la kingamwili, seli nyeupe za damu na homa.
Lakini kupambana na magonjwa inahitaji juhudi nyingi za kisaikolojia. Hii inaweza kuwa biashara ya gharama kubwa kwa mwili, ikiacha rasilimali chache kwa mahitaji mengine ya maisha, pamoja na ukuaji na uzazi.
Ulinzi huu wa kisaikolojia pia ni mkakati tendaji na hatari. Wakati mbaya zaidi, kinga inaweza kushindwa, na kusababisha ulemavu au hata kifo. Lakini pia inaweza kudhoofisha na kuwa isiyofaa au hata kufanya kazi kwa kushangaza dhidi yako, na kusababisha shida za autoimmune.
Ili kukabiliana na vitisho vya vimelea kwa njia inayofaa na isiyo na gharama kubwa, wanadamu pia wameibuka mifumo ya kisaikolojia ya kugundua na kutetea dhidi ya tishio la magonjwa ya kuambukiza kabla ya kuambukizwa. Mfumo huu uko macho kwa dalili ambazo zinaashiria uwezekano wa maambukizo. Inapoamilishwa, husababisha athari kali ya utambuzi, kihemko na kitabia kukusaidia epuka vimelea vya magonjwa - na watu na hali ambazo zinaweza kuzihifadhi. Mitikio kama vile karaha utasikia ukiona mzoga unaooza, kwa mfano, onyesha mifumo hii iliyogeuzwa inayokuchochea kuachana na viini.
Ingawa kutumia muda na wengine ni kawaida yenye faida kwa afya ya akili na mwili, wakati kuna hatari ya magonjwa ya kuambukiza, inaweza kuwa na shida. Kuingiliana na wengine huongeza mfiduo wa vimelea vya magonjwa hatari na inaweza kupunguza kuishi. Hii, baada ya yote, ni msukumo wa mazoea ya kutenganisha kijamii.
Kama mfumo wa kinga ya mwili, mfumo wa kinga ya tabia ya kisaikolojia unabadilika - wakati unapoona hatari ya kuambukizwa, husababisha majibu kupunguza hatari. Jibu moja kama hilo ni kujiondoa kutoka kwa watu wengine na kuwa chini ya kijamii.
Mlipuko pia unaathiri jinsi watu huchumbiana na wenza. Kati ya shughuli zote za kijamii, vitendo vya kijinsia ni dhahiri kuwa vya karibu zaidi kimaumbile, na kumfanya mtu awe katika hatari zaidi ya kuambukizwa na magonjwa ya zinaa (wa kijinsia na wa kijinsia). Mlipuko pia unaashiria ulimwengu ambao ni hatari na hauna uhakika zaidi, unaoweza kuchorea maoni yako ya wenzi wanaofaa.
Ni mabadiliko gani wakati tishio la maambukizo kutoka kuwa karibu na wengine huzidi faida za kushirikiana? MediaNews Group / Eagle ya Kusoma kupitia Picha za Getty
Kuepuka magonjwa huchochea mabadiliko
Uchunguzi wa kisaikolojia umegundua kuwa watu wanaojitambua kama walio katika hatari ya kuambukizwa wana uwezekano mkubwa wa kuripoti kutokuwa na wasiwasi, chini ya uzoefu mpya na kuwa na vikwazo zaidi mitazamo ya kijinsia. Wao pia ni uwezekano mkubwa wa kuwa na wenzi wachache, kuonyesha upendeleo kwa uhusiano wa muda mrefu juu ya hookups za kawaida.
Lakini hata kufichua habari kwa muda mfupi juu ya ugonjwa wa kuambukiza kunaweza sura ya utu, upendeleo na tabia.
Katika majaribio, wanasaikolojia kwa bahati nasibu waligawana washiriki kutazama onyesho la slaidi lililo na habari juu ya vijidudu na usafirishaji wa magonjwa ya kuambukiza au, kama kulinganisha kutokuwa na hatia, mada kuhusu usanifu.
Halafu, dhahiri kama sehemu ya utafiti mwingine, usiohusiana, washiriki walimaliza mtihani wa utu. Wale ambao walikuwa wamefunuliwa na habari juu ya vimelea vya magonjwa waliripoti kutokuwa na wasiwasi. Watu ambao walijiona kuwa hatari kwa ugonjwa huo pia hawakuwa wazi kwa uzoefu na hawakukubaliwa sana baada ya kutazama habari ya pathogen.
Katika utafiti mwingine, washiriki ambao waliona habari za vimelea, haswa wale ambao walijiona kuwa wanyonge, walionyesha ushahidi wa kujiepusha na watu wengine wasiojulikana. Lini kutathmini majibu yao ya kutafakari, ya fahamu, watafiti waligundua kuwa wasiwasi ulioongezeka juu ya vimelea vya magonjwa ulisababisha washiriki kutathmini wageni vibaya zaidi na kuwa na mielekeo iliyozidi ya kuwaepuka.
Utafiti mwingine umeonyesha kuwa yatokanayo na habari ya vimelea huunda upendeleo kwa wenzi wa jinsia tofauti. Wote wanaume na wanawake walionyesha mvuto zaidi kwa picha za watu walio na ulinganifu wa uso - dalili ya afya njema na kinga ya mwili. Wanasaikolojia wameunganisha wasiwasi juu ya maambukizo ya pathogen na upendeleo kwa mahusiano ya kujitolea ya muda mrefu juu ya kuruka kawaida - mwelekeo ambao unakuwa wazi zaidi baada ya kutazama habari za pathojeni.
Matokeo haya hayazuiliwi na mipangilio ya majaribio. Wanasayansi wamekusanya ushahidi kadhaa kwamba majibu haya ya wakati huo yanaonekana kukaa katika tabia za kudumu zaidi.
Kwa mfano, watafiti wa saikolojia wamechunguza uhusiano kati ya mikoa na magonjwa mengi ya kuambukiza na tabia za utu. Wale wanaoishi katika mkoa ulio na kiwango cha juu cha ugonjwa wa kuambukiza walionyesha viwango vya chini vya utabiri na hawakuwa wazi kwa uzoefu mpya. Katika maeneo haya, watu pia walizuiliwa zaidi katika mtindo wao wa ujamaa; walipendelea wenzi wachache na ngono chache na kwa ujumla waliripoti kuwa waangalifu zaidi na kuzuiwa katika mwingiliano wao wa kijinsia.
Utafiti mwingine pia hubadilika juu ya jinsi upendeleo wa kimsingi juu ya wenzi wanaofaa unaonyesha mabadiliko katika kuenea kwa magonjwa ya kuambukiza. Wanasaikolojia waligundua kuwa katika tamaduni 29, kuenea kwa vimelea kutabiriwa kiwango ambacho watu binafsi walitanguliza mvuto wa mwili katika chaguo la mwenzi, ishara inayoonekana inayoashiria kuwa wenzi wanaoweza kuwa hawana vimelea na wana kinga kali ambazo zinaweza kupitishwa kwa watoto.
Matokeo kama haya yanaunga mkono wazo kwamba utu - njia ambazo unashirikiana na wengine na ulimwengu - imeundwa na jinsi mfumo wako wa kinga ya tabia unavyoweza kudhibiti hatari ya magonjwa ya kuambukiza.
Maandamano yaliyotengwa kijamii huko Washington, DC Picha za Paul Morigi / Getty Picha kupitia Picha za Getty
Ushawishi wa COVID-19
Kanuni na mazoea ya kitamaduni hutoa mwongozo wa jinsi ya kuishi ili kuzuia kuenea kwa magonjwa. Wakati kabla ya COVID-19 mtu anayepiga chafya hadharani anaweza kupokea "gesundheit" ya heshima, sasa inaleta hofu. Vunja sheria ya "miguu sita" na una hatari ya kubadilishana kwa hasira, au mbaya zaidi.
Hatari ya coronavirus inaangazia uwezo wa watu na nia ya kufuata miongozo kwa ajili ya jamii, kukuza upande wa watu binafsi wa ujamaa. Wakati huo huo, biashara ni udadisi mdogo, majaribio na utayari wa kuachana na hali ilivyo - tabia zote ambazo mbele ya COVID-19 zinaweza kuongeza kuambukizwa kwa vimelea na kupunguza kuishi.
Merika ni miezi michache tu katika kutengana kwa kijamii. Lakini COVID-19 tayari inaunda tabia. Watu ni chini ya kijamii. Mifumo ya uchumba imevurugika. Athari zinajitokeza hata katika uhusiano wa karibu zaidi, ulioanzishwa na watu.
Kwa jumla fasihi ya kisaikolojia inaunga mkono hitimisho la Fauci kwamba COVID-19 itakuwa na athari za kudumu kwa njia za kimsingi ambazo Wamarekani wanashirikiana na wengine na ulimwengu. Kuishi wakati wa hatari kubwa ya kuambukizwa kunaweza kuunda jinsi watu wanavyojiona kwa uhusiano wao jamii, hisia zao na tabia kuhusu uchumba na ngono, wao upendeleo kwa fikira na tabia za kawaida na wao kuchukua hatari kwa ujumla.
Kwa muda mrefu tishio la coronavirus linakaa, ndivyo mabadiliko haya yanaweza kutafakari sio tu mabadiliko katika tabia za kitambo, lakini mabadiliko kwa mambo ya kudumu zaidi ya haiba za watu.
Kuhusu Mwandishi
Vivian Zayas, Profesa Mshirika wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Cornell
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
