Baadhi ya watu waliojazwa matumaini zaidi niliowajua ni wale ambao matokeo mazuri yanaweza kuelezewa kama risasi ndefu bora. Tabia hii ya matumaini ya kujitokeza chini ya mateso yetu inasemwa na wengine kuwa maana ya hadithi ya Uigiriki ya jar ya Pandora, pia inajulikana kama sanduku la Pandora. Ni hadithi iliyo na matoleo mengi kama ilivyo na tafsiri. Sehemu ya msingi ya kawaida ya hadithi nyingi za hadithi ni kwamba wakati machafuko na mateso yote yalitoroka mtungi wa hadithi wa Pandora, kitu kimoja tu kilibaki chini, na ilikuwa tumaini.

Wengine wanasema hii ni hadithi ya ole ambayo tumaini limefungwa na Pandora, huwekwa nje wakati wa kuteseka huku akizurura kwa uhuru. Lakini ninapenda zaidi kuona hii kama hadithi ya asili, ambayo inatuelekeza kwenye chanzo cha tumaini, ambayo imechanganywa na mateso yetu yote, huko chini ya jar, ambapo hatutarajii kuipata.

Matumaini mara nyingi hupatikana mahali pa mwisho ungetarajia iwe, ambayo inaweza kuwa habari mbaya kwa sisi ambao maisha yao ni ya raha au ya upendeleo. Kwa uzoefu wangu mwenyewe, nimegundua kuwa wakati ulimwengu umeinama kwa niaba yangu, kwa sababu yoyote, nina ufahamu mdogo juu ya uwepo wa tumaini na uvumilivu. Ni wakati mambo yanapoharibika, au wakati ninajikuta katika mfumo uliojaa dhidi yangu, ndipo ninaanza kutumia matumaini kwa hitaji na ukali zaidi.

Labda hii ndio maana ya WEB Du Bois ilimaanisha Nafsi za Folk Nyeusi, iliyochapishwa mnamo 1903, alipoelezea maumivu ya moyo aliyoyapata wakati wa kumtazama mtoto wake mchanga.

"Alikuwa mzuri sana," anaandika Du Bois, "na nyama yake yenye rangi ya mzeituni na vitambaa vya dhahabu vyeusi, macho yake ya rangi ya samawati na kahawia, miguu yake midogo kabisa, na gombo laini lenye nguvu ambalo damu ya Afrika ilikuwa imeiunda vipengele!"

Halafu ikafuata haraka utambuzi wa Du Bois, sawa na baba, kwamba tayari katika kichwa cha mtoto wake mchanga kulikuwa na "tumaini lisilo na tumaini lakini lisilo na matumaini," akikiri kwamba kama mtoto wa Kiafrika Mmarekani aliyezaliwa ulimwenguni bado anatawaliwa na ubaguzi wa kimfumo, mtoto wake angeweza kuona "Nchi ambayo uhuru wetu ni kitu cha kubeza na uhuru wake ni uwongo."

Tumaini Lisilo na Tumaini lakini Lisilo na Tumaini: Kutoa Tumaini kwa Vizazi

Tumaini lisilo na tumaini lakini lisilo na matumaini ni yule aliyezaliwa katika hali mbaya ya ubaguzi wa rangi, ujinsia, umaskini, na ukandamizaji. Kwa kusikitisha mtoto wa Du Bois hakuishi lakini alikufa na diphtheria akiwa na umri wa miaka miwili, akiwaacha wazazi wake wakiwa na huzuni isiyoweza kusumbuliwa. Walakini, Du Bois alihifadhi "tumaini la kutosha lisilo na tumaini lakini lisilokata tamaa" kurekodi uchunguzi wake wazi na wenye uchungu juu ya rangi na ubaguzi wa rangi, na kutoa tumaini kwa vizazi vijavyo kwa kutaja pazia lisilo na jina linalotenganisha nyeusi na nyeupe katika nchi ambayo inadai kuthamini usawa .

Wakati tunafanya kazi kwa mabadiliko yoyote ya muda mrefu yasiyowezekana kupatikana katika maisha yetu, tunashauriwa na waalimu wengi wenye busara kuacha tumaini la kuzaa matunda, kutamani kuelekea ulimwengu mpya huku tukiruhusu hitaji letu la matokeo. Kama vile kuhani wa Kikatoliki Thomas Merton alimshauri mwanaharakati mchanga:

Usitegemee tumaini la matokeo. Wakati unafanya aina ya kazi ambayo umechukua, [. . .] unaweza kulazimika kukabili ukweli kwamba kazi yako itakuwa dhahiri kuwa haina maana na hata haitafikia matokeo yoyote [. . .]. Unapozoea wazo hili unaanza zaidi na zaidi kuzingatia sio juu ya matokeo bali juu ya thamani, usahihi, ukweli wa kazi yenyewe. [Sehemu ya siri ya Upendo]

Tumaini linajumuisha Mazoea haya ya "Nia Mpole"

Tumaini haliwezi kuthibitishwa wala kukataliwa. Matumaini ni kama njia mashambani: hapo awali hakukuwa na njia — bado, kwani watu wanatembea kila wakati katika sehemu ile ile, njia inaonekana.  - LuXun

"Jaribu kuzingatia mawazo yako juu ya nafasi iliyo juu ya kichwa chako na chini ya miguu yako," nilielekezwa na Wang Maohua, bwana wa Tai Chi huko Beijing. "Panua ufahamu wako kwa nafasi zaidi ya vidole vyako," alisema. Hatua kwa hatua, akili yangu ya nyani iliachilia mkazo wake bila malengo wakati mwalimu wangu aliniongoza katika safari ya kutafakari kupitia mwili wangu, akiniamsha kwanza kwenye nafasi ndani ya mwili wangu na kisha zaidi yake. "Sasa," alisema kwa subira, baada ya kujitambulisha kupitia fomu chache za kwanza za Tai Chi, "jaribu kutohamia kwa kusukuma mwili wako. Badala yake, acha mwili wako usonge kwa nia mpole kwenye nafasi inayoizunguka, ambapo ufahamu wako tayari unasubiri kukutana nayo. "

Natumahi, inatokea kwangu, inahusisha mazoezi haya ya "nia mpole." Tumaini huchukua hisa kamili za mahali tulipo sasa, na kisha hutupa ufahamu wetu na mawazo zaidi. Haijaridhishwa na jinsi mambo yalivyo lakini hutegemea uwezekano mpya, moja sio ushahidi karibu nasi lakini tayari imekaliwa na ufahamu wetu. Inainua macho yetu na kutuelekeza kwenye upeo mpana wa Václav Havel, mahali pia aliita yake domov au nyumbani, kuidai kama mahali pa mali ya kweli.

Matumaini Sio Juu ya Kusimama Bado

Angalia matumaini sio juu ya kusimama tuli. Katika akaunti ya kibiblia juu ya kukimbia kwa Waisraeli kutoka Misri, walikuwa wametoka wakati walipoteza matumaini yao. Walipiga kambi kwenye mwambao wa Bahari Nyekundu, bila pa kwenda wakati jeshi la Wamisri lilipokaribia nyuma, walilalamika kwa Musa, wakimuuliza ni kwanini aliwaleta hapo. Je! Ilikuwa kufa jangwani kwa sababu hakukuwa na makaburi kwao Misri?

Musa alikuwa akijitahidi sana kuwahakikishia wakati Mungu alisema na kumwambia Musa, "Kwa nini unanililia? Waambie Waisraeli wasonge mbele. ”Usisimame sasa. Endelea. Endelea. Kwa hivyo walifanya hivyo, na kwa kweli, hadithi inavyoendelea, bahari iligawanyika, ikifanya njia kutoka njia yoyote, ikiwaruhusu kuvuka kutoka pwani kwenda pwani.

Neno la Kiebrania kwa nia, kavannah, haswa inamaanisha mwelekeo, ikitukumbusha kuwa kubadili mahali tunakoelekea, hatuitaji kufanya kona kali au kusafiri mbali barabarani. Pamoja na mabadiliko madogo kabisa ya nia, tutakuwa tayari tukienda katika mwelekeo tofauti, tukielekea kwenye marudio mapya. Tukitoa ufahamu wetu mbele ya miguu yetu, tunafanya njia, hatua kwa hatua, kusonga mbele kufikia ufahamu wetu, nia yetu mpole, sala yetu. Hivi ndivyo maisha yanavyohusu, alisema Martin Luther, “[N] pumzika lakini mazoezi. Sisi sio sasa tutakavyokuwa, lakini tuko njiani. . .] Hili sio lengo bali ni barabara sahihi. ” [Theolojia ya Martin Luther]

Tumaini Gani Linaniuliza

"Tumaini ”ni jambo lenye manyoya -
Hiyo inaanguka katika nafsi -
Na kuimba wimbo bila maneno -
Na haachi kamwe - hata kidogo - [...]

Nimesikia katika nchi baridi zaidi -
Na kwenye Bahari ya kushangaza -
Walakini - kamwe - kwa Ukali,
Iliuliza crumb - ya mimi.

                           - Emily Dickinson

Ni ukweli? Je! Tumaini haliulizi kamwe chembe kutoka kwangu au kwako?

Iwe inauliza au inalazimisha kunaweza kujadiliwa, lakini inaweza kuonekana kwamba wakati tumaini linakuja kututembelea, tunaweza kutarajia matokeo. Upepo mara nyingi hubadilika wakati tumaini linasema katika maisha yetu. Na moja ya mabadiliko makubwa ni kwamba tumaini hujitokeza mara kwa mara na mwenzako anayesafiri anayeitwa upendo. Je! Umewahi kugundua njia ambayo tumaini huja mara nyingi na kufungua moyo? Wakati tunachochewa kupenda, maono yetu hupanuka, ikituwezesha kuona zaidi ya jinsi mambo yalivyo. Upendo hutupa sababu na uwezo wa kutamani kuelekea uwezekano mkubwa kwetu na kwa wengine ambao tunawapenda.

Maisha na maneno ya Etty Hillesum yanatukumbusha uhusiano kati ya upendo na tumaini, na wito wa kusisitiza wa kupinga upinzani. Mwanamke mchanga wa Kiyahudi anayeishi Amsterdam mnamo 1941, Hillesum aliacha moja ya kumbukumbu za nguvu zaidi za karne ya ishirini ya tumaini katika shajara na barua alizoandika wakati wa uvamizi wa Nazi wa Amsterdam na, baadaye, katika kambi za kifo, ambapo alikufa mnamo 1942.

"Kwa nini kuna vita?" Hillesum aliuliza, akiandika katika nyumba yake ya Amsterdam baada ya kukutana na wasiwasi na Gestapo mitaani. “Labda kwa sababu [. . .] Mimi na jirani yangu na kila mtu mwingine hatuna upendo wa kutosha. Walakini tunaweza kupigana vita na utabiri wake wote kwa kutolewa, kila siku, upendo uliofungwa ndani yetu, na kuupa nafasi ya kuishi. " [Etty Hillesum: Maisha yaliyoingiliwa na Diaries, 1941-1943 na Barua kutoka Westerbork]

Kwa Hillesum, kukomesha upendo ndani ilimaanisha alilazimika kuweka msimamo wake wa matumaini na kuishiriki kama mkao na kitendo cha kupinga vitisho vya uvamizi wa Nazi na kambi za kifo. Akingojea kusafirishwa kwake mwenyewe kwenda kambini, aliandika,

“Hakuna mshairi aliyefichwa ndani yangu, kipande kidogo cha Mungu ambacho kinaweza kukua kuwa mashairi. Na kambi inahitaji mshairi, yule ambaye hupata maisha huko, hata huko, kama bard na anaweza kuimba juu yake. . . na nikaomba, 'Acha niwe moyo wa kufikiria wa kambi hii.' ”

Matumaini hubadilisha Mwelekeo wa Moyo

Je! Tumaini linauliza nini kutoka kwetu? Zaidi ya crumb, zinageuka. Tumaini huleta mwelekeo wa moyo ambao utabadilisha maisha yako.

Ikiwa ningefanya orodha ya mabadiliko ambayo nimeona kuandamana na mwelekeo huo wa moyo ndani yangu na kwa wengine, inaweza kujumuisha athari kubwa: kukubali bila hukumu ya kile kilicho (bila kudhani lazima iendelee kuwa hivyo); mwelekeo wa baadaye, hasa wakati ujao unavyoonekana kuwa mbaya; uwazi kwa uwezekano zaidi kuliko zile zilizo wazi zaidi; msamaha-wa wengine na sisi wenyewe; na kujitolea na kutenda, nia ya kujiruhusu "katika utii wa imani, kutumiwa na Upendo wa Mungu," kama Thomas Merton alisema, katika barua yake kwa mwanaharakati mchanga. [Sehemu ya siri ya Upendo]

KWA MANENO YAKO MWENYEWE

Fikiria tumaini kukaa chini karibu na wewe na kuchukua kitu kizito ambacho umekuwa ukibeba kwa muda mrefu sana. Kama tumaini linachukua mzigo huu kutoka kwako, kila sehemu ya mwili wako huhisi kupunguzwa. Labda inaonekana kama unaweza kuamka na kuruka. Lakini kabla ya kuweza, tumaini hutegemea karibu na kunong'oneza kwenye sikio lako. Je! Tumaini linasema nini? Je! Tumaini linauliza nini kutoka kwako?

Anza kuandika kutoka kwa haraka hapa chini na ufuate popote inapokuelekeza.

Matumaini yananong'oneza katika sikio langu. . .

* Subtitles na InnerSelf

© 2013 na Karen Hering.
Haki zote zimehifadhiwa. Kuchapishwa kwa ruhusa ya
Vitabu vya Atria / Zaidi ya Uchapishaji wa Maneno. overword.com

Chanzo Chanzo

Kuandika ili Kuamsha Nafsi: Kufungua Mazungumzo Matakatifu Ndani
na Karen Hering.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Karen Hering ni mwandishi na aliyewekwa rasmi kuwa waziri wa Kiyunitari. Huduma yake inayoibuka ya mashairi na hadithi, Maneno ya Uaminifu, hutoa programu ambazo hushiriki kuandika kama mazoezi ya kiroho na chombo cha hatua za kijamii. Uandishi wake umechapishwa katika majarida kadhaa na antholojia, pamoja na Amoskeag jarida la fasihi, the Star Tribune (Minneapolis), na Mabadiliko ya Ubunifu. Yeye hutumika kama waziri wa ushauri wa fasihi huko St. Paul, Minnesota. Tembelea tovuti yake kwa http://karenhering.com/