Tunaweza kusema kuna aina mbili za akili ndani yetu - akili ambayo ni ya kizazi na akili inayopokea. Akili ya kuzaa ni kama lori la barafu lisilo na breki: kamili ya maoni mazuri, mawazo na mipango, lakini hakuna hata moja inayoweza kupatikana, kwa sababu aina hii ya akili haipunguzi kasi ya kutosha kuweza kufika kwenye vitu vyema. Kwa sababu inazalisha kila wakati bidhaa ambayo haiwezi kupakuliwa, lori hujaza, dereva analazimishwa kuondoka kwenye gari kabisa, na mwishowe tuna kiwanda cha kufurika cha nadharia ambacho hakiwezi kudhibitiwa na ambayo mwishowe husababisha kila aina. ya uharibifu wakati inagonga maisha yetu halisi.
Akili ya kizazi ni aina ya akili ambayo inatuweka macho usiku, ikicheza michezo ya chess ambayo haipo na hali za maisha yetu. Akili ya kizazi inakuwa kazi haswa wakati tumeamilisha kukimbia kwa ndege au kupambana na majibu kupitia wasiwasi fulani ambao tumetambua kuwa umeunganishwa na uhai wetu. Shida ni kwamba akili ya kuzaa haifanyi tofauti kati ya kuishi kwa mwili - ambao sisi ni kama watu wanaofanya kazi - na kuishi kwa ego, picha yetu ya sasa, imani yetu na hali ya kitamaduni. Akili ya kizazi itatumia nguvu hiyo hiyo kujua jinsi ya kuepuka mazungumzo na mtu anayetutishia kama vile jinsi ya kutoroka kambi ya mateso; kiwango sawa cha dharura cha kupata chakula cha kiamsha kinywa sahihi ili kuepusha ajali ya gari.
Akili ya Uzazi, Akili inayopokea
Akili ya ukarimu hutufanya tushtuke, kuruka, kuchangamka; inashutumu vibaya mfumo wa neva na mvutano usiohitajika, na haswa ni upunguzaji wa athari hizi ambazo kutafakari kumejulikana zaidi na kutekelezwa Magharibi. Wakati kukomeshwa kwa msukosuko huu hakika ni faida kubwa ya mazoezi ya kutafakari, kusimama tunapoanza kupata kiwango kidogo cha amani na utulivu itakuwa kama kukubali kufanya mapenzi na mwenzi wetu na kisha kulala mara tu nimefika kitandani kwa sababu ni ya joto na ya kupendeza. Tumesahau kusudi letu la kweli! Ni sawa kwa kutafakari. Amani na utulivu mara nyingi ni athari ya upande, lakini mengi zaidi yanawezekana kwenye mto kuliko hayo tu. Kushinda akili ya kuzaa ni hatua ya kwanza tu katika mchakato wa mabadiliko. Akili inapoacha kwenda mbio mahali pote, tunakuwa tu mahali pa kuanzia kwa heshima na kile kinachowezekana katika kutafakari.
Akili inayopokea ni kama gari ya Jeshi la Wokovu. Gari hili huondoka kila wakati tupu - huanza na utupu - na huendesha karibu na kitongoji ikiokota vitu vyote ambavyo vinginevyo vingeachwa. Dhamira ya gari hili ni kuona thamani ya vitu hivi, tambua uzuri wao; inafutilia mbali vitu, huzigeuza, inathamini uwezekano wao na inaweza kutumia uwepo uliowekwa tayari wa hali halisi kwa mahitaji ya wakati huu au kuzisambaza kufaidi wengine. Akili inayopokea haikosi kile ambacho tayari kipo - wakati akili ya kuzaa inavutiwa tu na toleo jipya zaidi, lenye kung'aa zaidi la chochote kinachopatikana.
Akili Kama Mfanyabiashara
Akili ambayo ni ya kuzaa pia ni msaada wa chini wa mshahara wa kukabiliana na uanzishwaji ambapo maisha hutolewa kwa raia. Inaonekana kwamba karani huyu wa kaunta yuko kwenye tume na amekamilisha kozi kadhaa za udhibitisho katika sanaa ya "uuzaji wa usawa": ofa ya chaguzi, vifaa, uongezaji, visasisho na njia mbadala za bidhaa asili, ya ukweli. Jaribio lolote la kuagiza maisha kama ilivyo, hakuna kilichoongezwa, hakuna chochote kilichotolewa, kinasikika kama hii:
"Halo. Ningependa agizo moja la ukweli," unasema.
Karani anakugeukia kwa tabasamu kubwa na kisha, kwa sauti laini ya "tu-aimin'-to-tafadhali", anajibu. "Hakika! Na ungependa nini na hiyo?"
"Ah!" unashangaa, umeshangaa kidogo. "Sikujua kulikuwa na chaguzi."
Halafu, akiangaza safu ya meno kamilifu, ambayo inakufanya upumzike kidogo, anasema, "Hakuna chaguzi? Kwa nini, kwa kweli, kuna chaguzi - na nyingi zinaweza kuniongezea. Ya pekee leo ni agizo lako la msingi ya ukweli uliovunjika na safu nyembamba ya hisia tamu, iliyoyeyuka. "
"Oh, gosh," unashangaa. "Sawa, sauti ya kuvutia, lakini ... nadhani nitachukua ukweli halisi tu."
"Kwa kweli. Ah, kwa kusema, sisi pia tuna msimamo maalum, maadamu wingi unadumu, juu ya ukosoaji wa viungo. Hutupa teke nzuri sana kwa bidhaa yetu ya msingi. Kwa kweli, wale ambao wameijaribu mara kadhaa tu. sema hawatarudi kuwa na ukweli wazi bila hiyo. "
"Sawa, asante, lakini hakuna shukrani."
Sasa umetoa pesa zako na kiasi sahihi tu cha mabadiliko kwa mpangilio wa ukweli wa kimsingi, ambao umeweka kwenye kaunta ili kuonyesha uhakika wako na kupambana na msukumo dhahiri wa karani huyu. "Hii tu, tafadhali," unasema kwa ujasiri.
"Kama unavyotaka," karani anajibu, bado laini kama inavyoweza bila kukosa pigo. Yeye hufika nyuma yake na haraka kama taa inadondosha kitu kwenye kaunta ambayo hupiga uso kwa ufa kama mwamba na kisha kushuka hadi kusimama.
Unaichukua kuichunguza na kuiona iko kwenye joto la chini ya sifuri. "Hii ni kufungia," unamwambia.
"Ndio. Hiyo ni ya msingi. Agizo la ukweli mgumu baridi."
"Lakini sikuamuru ukweli mgumu baridi," ulirudi nyuma. "Nilitaka ukweli wa kawaida tu."
"Samahani, bwana, ndivyo tunavyousafirisha na kuuhifadhi. Ikiwa ungependa njia nyingine yoyote, utalazimika kulipa zaidi."
"Je! Ninaweza tu kupata moto kidogo? Ipe thaw kidogo?" unaomba.
Halafu karani anaegemea kaunta na kukunong'oneza, "Kati tu yako na mimi, nisingeweza kuichukulia wazi ikiwa ningekuwa wewe. Ni kweli badala ya kununa ikiwa utaniuliza. Sipaswi kukuambia hivi, lakini unaweza kutaka kuchukua kitu kidogo cha ziada nayo. "
Mwishowe utatulia. "Sawa, basi, kwa ajili ya udadisi tu, ni chaguzi zipi?"
Kwa hili mfanyabiashara wako anaangaza kabisa, anaongezeka kwa urefu usio wa kawaida na anaeneza mikono yake kote. Akitupa swichi kwa ubao wa ishara ya neon juu ya kaunta, anaanza kuimba wimbo wa mada ya McDonald. "Unastahili kupumzika leo, kwa hivyo amka uende mbali na ... chaguzi zingine!" Kisha anaruka juu ya kaunta. Balloons mia tatu pamoja na confetti hushuka kutoka dari. Akiwa amevalia mavazi ya kupendeza wasichana hua juu ya kila mkono wake. Yeye huzungusha na kupiga pirouette kwenye kipaza sauti inayosubiri, ambapo huinuka juu ya spika:
Tunajivunia katika uanzishwaji wetu
kukusaidia kuelekeza tena
kutokana na ukweli rahisi wa vitu unavyoona
kwa ukweli ngumu zaidi -
kutoka kwa ukweli wa kuchosha wa vitu rahisi
kwa kukimbilia kwa adrenal ambayo hamu huleta.
Tunaweza kuchukua siku yako kama ilivyopewa
na kukusaidia kuhisi kusukumwa zaidi.Kwa nini kukaa maisha yote, kama ilivyo?
Tutakupa matumaini huwezi kuishi.
Kwa nini uwe na wewe kama wewe ulivyo,
wakati katika akili yako unaweza kuwa nyota?
Tuna bidhaa ambazo unaweza kupaka na kueneza,
kumbatiana karibu na chukua kitanda.
Utakuwa wivu wa wote katika mji,
katika rangi yako ya chaguo, hakuna pesa chini.Kukosoa, mashaka na hofu,
Hakuna haja ya kusema, sasa usichelewesha
tutalingana na wewe udanganyifu
ambayo inafaa kabisa hali yako
na kujidanganya kwako.
kununua katika miradi yetu.
Tuko Akili Inc. na kauli mbiu yetu ni:
"Tunabadilisha ukweli wako kuwa ndoto."
Kwa hivyo akili inajaribu kutuuza nini? Na ikiwa ni kweli kwamba akili inajaribu kutuuzia kitu ambacho tunaweza au hatuhitaji, itamaanisha nini kuwa wanunuzi waliosoma?
Akili Kama Mkalimani
Werner Erhard aliita akili "mashine ya kutengeneza maana." Ikiwa tunataka kuwa wanunuzi walioelimika kwa heshima na kile akili inazalisha kwa uwekezaji wetu unaowezekana, tunahitaji kuelewa kulazimishwa kwake kwa kupuuza na kuunda maana. Ikiwa hatuelewi hii mwanzoni, tunafanya makosa kudhani kuwa maana ya kile akili inachoweka ni ya asili badala ya kuzalishwa na akili yenyewe. Maana hizi zinazozalishwa ni vizuizi vya ujenzi wa udanganyifu.
Ikiwa tumejaribu kutafakari kabisa, au kiwango chochote cha uchunguzi wa kibinafsi, tunakuja kujua kuwa tumejaa wasiwasi. Neno "limejaa" kwa kweli ni kifupi kilichosimama kwa Chama cha Bure na Isiyobadilika cha Mawazo Yatokanayo na Tabia Isiyo na Ufahamu. Tunaweza kuona kwa nini kifungu hiki kilifupishwa kama kifupi; Walakini, tunakabiliwa na ukweli kwamba akili ni mfanyakazi mgumu sana na kwamba, kwa kweli, mara chache hupumzika. Kama Sir George Jessel alivyoona, "Ubongo wa mwanadamu unaanza kufanya kazi wakati unapozaliwa, na hauachi hata usimame kuzungumza hadharani."
Kwa hivyo isipokuwa tunazungumza hadharani, tuna "mawazo huru" mikononi mwetu ambaye tunahitaji kukabiliana naye ikiwa tunatarajia kuunda nafasi ya kupumulia ndani yetu.
Mchakato wa Chama cha Kufikiria Bure au Chama Bure
Utaratibu huu wa kufikiria bure au ushirika wa bure hufanyika wakati hatupo. Hatuko "makini", mawazo na ushirika kwa hivyo ni "bure" kwa wakati huo, lakini gharama inapatikana baadaye. Ni baada ya kuanguka mawindo kwa maana fulani ambayo imedhaniwa au kuhusishwa mahali ambapo tunapoteza ufunguo wa mlango wa uwepo. Kwa hivyo moja ya mambo ya kwanza tunayohitaji kuchunguza na kugundua juu yetu juu ya njia hii ni tabia isiyo na nidhamu ya akili yetu ambayo hutoa mawazo haya.
Jaribu kujibu maswali haya yafuatayo kwa sauti mwenyewe. Je! Ni kifaa kipi kikubwa jikoni? Je! Ni rangi gani ya kawaida ambayo kifaa hiki huja? Ng'ombe hunywa nini? Ng'ombe, kwa kweli, hunywa maji. Lakini ikiwa ulijibu "maziwa," umejithibitishia mwenyewe jinsi ilivyo ngumu kwa akili zetu kufanya kazi nje ya mchakato wake wa kutengeneza mitambo.
Hii, baada ya yote, ni moja ya kazi za akili: kutoa mkondo usio na mwisho wa vyama ambavyo vimeundwa kutupatia fursa ya kutumia uzoefu wetu mkubwa kutusaidia kusafiri kwa mafanikio na kwa usalama maishani. Hii, kwa kweli, ni jambo zuri. Tunapokosekana, hata hivyo, na mchakato huu hufanyika kiatomati bila bwana, basi vyama vinageuka kuwa dhana, na ghafla tunakosea tafsiri anuwai zilizopendekezwa ambazo zinaweza kutokea kwa wakati wowote kwa ukweli wenyewe. Hapa ndipo shida inapoanza. Akili isiyokuwa na mafunzo huzaa dhana moja baada ya nyingine, kwa kuzingatia kufyatua risasi kwa vyama ambavyo huwekwa pamoja kwa njia yoyote ambayo wanajiunga, bila uchunguzi.
Kuruka kwa Hitimisho
Kwa kweli, tabia yetu ni kupendelea vyama hivyo vinavyounga mkono maoni ya ulimwengu tunayoamini; kuruka kwa raha kwa hitimisho ambazo hutupa maendeleo kwa maoni yetu. Kama mcheshi mmoja alisema juu ya swala la ulaji mboga, "Ikiwa Mungu hakutaka tule wanyama, hangewatengeneza kutoka kwa nyama." Upuuzi wa matumizi yetu wenyewe ya mantiki ndio msingi wa ucheshi mzuri sana. Walakini, fanya mbadala ndogo ndogo - kwa mfano, "Ikiwa Mungu angetaka mimi niwe mwenye huruma kwa bosi wangu, asingemfanya kuwa mwamba," au "Ikiwa Mungu angetaka niwe katika uhusiano huu asingependa" tumeifanya iwe chungu sana "- na ghafla hatucheki tena. Tunapotambuliwa na hitimisho na maoni yetu, sababu ya mateso yetu huwa wazi tena na dhahiri.
Akili isiyo na ufahamu sio zaidi ya mkusanyiko wa majibu haya ya kiholela ambayo huruka mbele kwa kujibu "ni nini." Mtaguso wa vyama ambavyo vinajitumia kwa nguvu kubwa kwa wakati huu, hata kabla ya kupata nafasi ya kuipata, hutuzika chini ya kilima cha utangulizi. Kisha tunahusiana na "kile" kulingana na chochote kilicho juu ya rundo.
Akili isiyofundishwa au isiyofunikwa inaongozwa kila wakati kwenda kwenye kitambulisho na ile ambayo ni udanganyifu. Akili ambayo haiwezi kuona hali ya kudumu ya mambo haioni mambo jinsi yalivyo (kubadilika na kupita), na kwa hivyo haiwezi kufikia kile mjuzi wa Mashariki mwa India Swami Papa Ramdas anakiita "utimilifu wa uzoefu" ambao unasababisha ukombozi.
Hata uzoefu unaorudiwa wa hali ya muda mfupi ya vitu ambavyo mtu ameambatanishwa navyo, haiondoi pazia la Maya ambalo linaweka macho yake. Kwa maana, ujinga sio jambo rahisi kushinda na kuondoa; inakamilisha maono angavu aliyokuwa nayo mara kwa mara, ikimburuta chini tena na tena. Kwa hivyo ukamilifu wa uzoefu peke yake hupasua na kuharibu mara moja kwa pazia la ujinga. [Barua za Swami Ramdas: Juzuu ya XNUMX]
Kuangalia Zamani "Uhakika" Wote
Ni utimilifu wa uzoefu tu ambao una nguvu na uwepo kushinda utawala wa ufafanuzi ambao kawaida hujitahidi zaidi na dhidi ya uwazi wetu. Utimilifu huu wa uwepo unakuja katika ukomavu ukilinganisha na kiwango ambacho tuna uwezo wa kukubali kwa shauku na kwa shauku kwamba tafsiri zetu za ukweli zinaweza kuwa mbaya, na kuwa tayari kutazama "uhakika" wote ambao tumekusanya katika mfuko wetu wa nyonga zuia usumbufu wa kushughulika na haijulikani yenyewe.
Mazoezi ya kutafakari ni maagizo ya ugonjwa uliokimbia wa kufanya dhana, aina ya kondoo wa kiume wa kupigania ambayo inapatikana ili kubomoa mawazo ambayo tumezoea kujibu uzoefu wetu na hali ya maisha. Mawazo kama haya yanazuia uwezo wetu wa kupumzika kwa uungu yenyewe, kupanda mkia wa comet wa haijulikani unapoendelea mbele. Mageuzi ya akili ya ubunifu hayapaswi kueleweka au kukamatwa na hadithi yoyote tunayounda juu ya umuhimu au maana ya wakati huo, kwa hivyo mawazo yetu yote yanapaswa kutobolewa na kuachwa nyuma kutoka papo kwa papo ikiwa tunataka kuunga mkono kufunuliwa kwa mageuzi hayo.
Sheria ya Kudumu
Msingi ambao tunapumzika mbele inahitaji uelewa wa kimsingi wa sheria ya kutokuwepo. Ilimradi tunaamini kuwa hitimisho tunalochora ni la kudumu au "la kweli," tunajaribiwa kufanya kitu nao, kujenga kitu juu yao, kuwekeza ndani yao. Ikiwa tafsiri ni ya kupendeza, tunataka kulinda uzoefu au hata kujaribu kuifanya iwe ya kudumu. Hii inasababisha kutamani. Ikiwa tafsiri ni hasi, tunataka kubadilisha au kubadilisha hali ya maisha yetu ili kukidhi matakwa yetu au kuifanya iondoke kabisa. Hii inasababisha chuki. Tamaa na chuki ni tabia tendaji ambazo hupanda mbegu kwa aina nyingine zote za ubaguzi mbaya na kuchukua hatua zisizofaa. Ni imani yetu kwa ukubwa wa matukio ya kupitisha na majibu yetu ya hali kwa mambo hayo ambayo hufanya ukweli wa ukweli uonekane kuwa wa kushangaza na wa hadithi.
Mchezo wa kuigiza wa maisha yetu tofauti ni kama sinema iliyopangwa. Ikiwa tunasikitishwa na hilo, tukiweka usawa, tukipoteza ukweli wetu ndani yake, basi bila shaka tutachukua hatua isiyofaa, kujaribu kujilinda dhidi ya ile ambayo ni udanganyifu tu. Tunaweza kuendelea kujaribu kuingia kwenye chumba cha makadirio ili kuhujumu mashine, kupanga njama juu ya njia ambazo tunaweza kumuua mpiga makadirio, kufungua kesi dhidi ya ukumbi wa michezo, au kuingia kwenye mjadala usio na mwisho juu ya kosa la nani ni kwamba sisi ni duni. Kwa kweli, hata hivyo, tunachohitajika kufanya ni kuchukua chini skrini ya kitambulisho kwa kuwapo, ili bila kujali kile kinachotarajiwa hakuna kitu ambacho mchezo wa kuigiza unaweza kutafakari.
Ukweli kwamba akili zetu zinaendelea kutoa mawazo yasiyokuwa ya kawaida ambayo kwa njia yoyote hayaonyeshi ukweli ni kikwazo cha msingi au nguvu ambayo, kupitia mazoezi, lazima tuweze kupita kwa uaminifu ili tuweze kupatikana kwetu, kwa wenzi wetu, kwa wenzetu watoto na marafiki, kwa akili ya ubunifu, na kwa maisha yenyewe.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Hohm Waandishi wa habari. © 2002. www.hohmpress.com
Chanzo Chanzo
Una haki ya kukaa kimya: Kuleta Tafakari Maishani
na Richard Lewis.
Inatoa kuangalia kamili kwa kila kitu mwanzoni atahitaji kuanza mazoezi ya kutafakari, pamoja na jinsi ya kuwa rafiki ya akili iliyozidi na jinsi ya kuleta matunda ya kutafakari katika nyanja zote za maisha ya kila siku. Kitabu hiki kinajumuisha ufahamu na mifano ya vitendo, pamoja na hadithi kutoka kwa maisha ya mabwana na wanafunzi wa mila nyingi.
Kuhusu Mwandishi
Rick Lewis ndiye mwandishi wa Ukamilifu wa Hakuna: Tafakari juu ya Mazoezi ya Kiroho, na mwanafunzi wa muda mrefu wa kazi ya kiroho. Anafanya kazi kama mwandishi mtaalamu, mzungumzaji na mburudishaji. Miaka yake ishirini na tano ya mazoezi ya kukaa kwa nidhamu inamruhusu kufafanua hadithi za kawaida na mikanganyiko juu ya kutafakari na matumizi yake kwa maisha.
