Shutterstock
Mijadala ya sasa kuhusu jinsia imekuwa polarized. Hoja hizi za mgawanyiko huwa zinalenga kufafanua kwa ufupi "mwanamume" au "mwanamke", badala ya kuzingatia misingi ya archetypal ya kike na kiume. Kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili na mwanasaikolojia Carl Jung na wanafikra wa baada ya Jungian, dhana hizi ni muhimu katika kuelewa jinsia na mienendo pana ya kitamaduni.
Mtazamo wa Jungian unazingatia uke na uume kama dhana ambazo si maalum kwa mwanamume au mwanamke bali ni za kawaida kwa watu wa jinsia zote. Wao ni iliyoingia katika maelfu ya miaka ya historia, ngano na hadithi na sifa zao ni inafanana sana katika nyakati na tamaduni.
Uelewa wa Jung, ulipanuliwa na wengine huhusisha hali ya kike na vipimo vya kizushi na kiroho kama vile mwezi, nafsi, ubunifu, ndani, giza, machafuko, angavu na (hai) mapokezi. Nishati ya kiume mara nyingi huhusishwa na jua, roho, mwanga, hatua (ya haraka), hamu na nje.
Uke ni kupuuzwa katika tamaduni za mfumo dume, uliberali mamboleo unaothamini busara, vitendo na matamanio. Tuliona hii kuwa kesi sana katika utafiti wa Wanawake vijana 15 wanaoanza katika taaluma zao. Wanawake hawa waliweka maadili yao ya kitaaluma katika suala la kasi ya juu na kupaa, wakizungumza vibaya juu ya vipindi vya vilio na kutochukua hatua. Walionekana kutumia hoja za mstari, zinazoendelea kwa kazi yao, kwa mfano kuelezea malengo ya kazi kama "sanduku za kuweka alama" zinazofuatana.
Wanawake katika utafiti wetu pia walionekana kukwepa mzunguko, kufikiri kitendawili, ambayo inaweza kujumuisha, kwa mfano, kukumbatia vipindi vya polepole ambapo sisi hupata uchovu na kufurahi. Vipindi hivi vinaweza kutufungua kwa uwezekano wa moja kwa moja na usiotarajiwa.
Thamani ya 'kutokuwa na kitu'
Kukubali namna ya uke hutuhimiza kupata uzoefu na kukumbatia vipindi vya kutotenda na kushuka moyo, badala ya kuendelea kufuata kasi na tija. Hili linaweza kuonekana kuwa jambo la mwisho tunalotaka katika maisha ya kitaaluma, lakini si lazima iwe hivyo.
Mchambuzi mashuhuri wa Jungian Mary Louis von Franz anaona jinsi katika hadithi nyingi za hadithi kuna "kipindi kirefu cha utasa kabla ya mtoto shujaa kuzaliwa". Anaonyesha kwamba katika nyakati za unyogovu na wakati hakuna kinachotokea, "kiasi kikubwa cha nishati hujilimbikiza katika kupoteza fahamu". Lakini "kutokuwa na kitu" au "kutozalisha" hakuheshimiwi katika jamii inayothamini vitendo na matokeo (ya haraka).
Wanawake tuliozungumza nao walitafakari juu ya ugumu wa kukumbatia vipindi vya polepole katika majadiliano ya uzazi, kwa mfano. Wakati wa kujadili kazi zao na maisha kwa muda mrefu, mara nyingi walijadili kuwa akina mama kama kitu wanachotaka. Mwanamke mmoja alieleza mfuko wake wa uzazi kuwa unamfanya “mtoto awe kichaa,” akieleza hisi ya saa inayoyoma: “Ninahisi kama mamba katika Peter Pan, saa iko tumboni mwangu.”
Lakini kwa wanawake hawa, hamu ya uzazi ilikuwa ngumu na matarajio ya kazi. Badala ya kukumbatia kitendawili na thamani ya uzazi kama a safari ya maana yenye mengi ya kutoa, washiriki wengi walitazamia kwa hamu kile ambacho wangelazimika "kuacha" katika suala la kazi yao.
Wawili hao walionekana kuwa katika migogoro, huku uzazi wa mapema - kipindi cha ndani cha kutafakari kwa kina - kueleweka kama kudhoofisha malengo ya kitaaluma na tija ya kazi. Wengi walihisi kuwa waajiri wao walikuwa hawawaungi mkono akina mama wanaofanya kazi, hawakuthamini mchakato wa polepole, wa kina wa kujifunza angavu unaokuza uzazi, na kutoa njia ndogo ya mifumo mbadala ya kujumuisha au kuunga mkono ushiriki wao mahali pa kazi.
Maisha katika lahajedwali
Njia ya kike ya kuwa pia inahimiza "wote/na kufikiri” – kitendawili na mduara ambao huzua ubunifu angavu. Nishati hiyo ya kike inakumbatia giza, machafuko, na uwezekano wa hiari. Inatafuta, kama mchambuzi wa Jungian Sylvia Perera anaelezea: "uwezo wa utakaso wa kuzamishwa katika giza la haijulikani". Lakini kukumbatia giza kama hilo kunaweza kuonekana kuwa jambo lisilowezekana katika jamii inayosifu usawaziko. Kwa kifupi, hatuhimizwa kuruhusu maisha yatokee.
Wengi wetu badala yake tunachukua mawazo ya mstari, yenye mantiki ambayo yanazuia ubunifu wa kike. Katika utafiti wetu, wanawake walitumia sitiari za urasimu kuelezea mipango yao ya kuwepo na matukio ya maisha ya baadaye. Walizungumza juu ya ndoa, kazi na kupata watoto katika suala la "sanduku za kuashiria" na "orodha za mambo ya kufanya". Kwa mfano, mwanamke mmoja alielezea kuunda lahajedwali ya Excel ili kupanga malengo yake ya kazi, kama vile matarajio ya kupandishwa cheo na usimamizi, na malengo ya maisha (kufafanua wakati alihitaji kuolewa na kununua nyumba).
Kupanga matukio ya maisha kana kwamba ni "malengo" huyageuza kuwa alama za mafanikio au kutofaulu kwenye mkondo wa mstari, badala ya ibada za kupita katika maisha yanayoweza kuwa ya mzunguko zaidi. Tunaweza, kama matokeo, kufuatilia "matukio" kama hayo kwa gharama yoyote. Na ikiwa hatutafikia alama hizi, tunaweza kutambua hilo kama "kutofaulu", kukosa fursa ya kupitia mchakato wa kutafakari ambao unaweza kutoa hekima na utambuzi katika hali ya binadamu.
Tunapokataliwa kwa ajili ya kukuza, kwa mfano, tunaweza kuchukua muda kutafakari kwa nini kukataliwa kulifanyika na jinsi tunavyoweza kukabiliana na kukataliwa kwa ujumla zaidi. Je, inachochea hisia zipi ndani yetu na zinatoka wapi? Kupotea kwa ofa kunaweza, tukiiruhusu, kufungua njia tofauti - na ambayo labda inalingana vyema na hisia zetu za ubinafsi.
Watu wa jinsia zote wanapaswa kuzingatia kugeukia uke kwa kukumbatia vipindi vya vilio na mfadhaiko kama muhimu kwa ukuaji wao. Na sote tunaweza kufaidika kwa kuthamini mawazo ya mzunguko, ya kitendawili kama sehemu ya ukuaji wetu wa kibinafsi. Hii inahusisha kuelewa ni vipengele vipi vya sisi wenyewe vimeanzishwa, na ni vipi "kivuli", sehemu zetu zisizo na fahamu ambazo tunakataa kwa nguvu zote kuwa zipo au kuzikataa, lakini zinaweza kutuathiri kwa kiasi kikubwa.
Kuuliza kwa kweli ikiwa tunakataa uke wa ndani wa kike (au wa kiume) ni mahali pazuri pa kuanzia. Marafiki kwa kawaida ni bora katika kuona sifa zetu za kivuli kuliko sisi, na mara nyingi hata ufanisi zaidi ni mtaalamu wa kisaikolojia mwenye ujuzi.
Aliette Lambert, Mhadhiri Mwandamizi wa Masoko, Chuo Kikuu cha Bath na George Ferns, Mhadhiri Mwandamizi wa Biashara na Jamii, Chuo Kikuu cha Bath
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
