Yote tunaweza kuwa na matumaini ya kufanya, Sigmund Freud mara moja aliandika, ni "kubadilisha taabu ya neva kuwa furaha ya kawaida". Kauli hii ya kutokuwa na matumaini kutoka kwa nadharia mwenye ushawishi mkubwa wa nadharia ya kisaikolojia wa nyakati za kisasa iliteka mhemko uliokuwepo katika saikolojia kupitia karne nyingi za 20 Hiyo ni, wanasaikolojia wengi, wataalam wa magonjwa ya akili na wachambuzi wa kisaikolojia walikuwa kimsingi wakiongozwa na mfano wa mgonjwa ambao ulikuwa kulingana na kile kibaya na watu, na jinsi ya kukabiliana na upungufu huu.

Ni bila kusema kuwa ni muhimu kwamba nguvu za wataalam zinajitolea kushughulikia maswala yanayowasumbua wagonjwa wao. Walakini, inazidi kuwa dhahiri kuwa mwelekeo huu wa kipekee juu ya upungufu na shida haifanyi haki kwa uwezo tajiri wa uwepo wa mwanadamu. Je! Vipi juu ya nguvu na fadhila ambazo zinawafanya watu wengine wapendeze sana na wafaa kuigwa? Je! Vipi juu ya mambo haya mazuri ya maisha ambayo hutupa sababu ya kuamka asubuhi? Je! Vipi juu ya uzoefu wa kupendwa wa mapenzi na kicheko, tumaini na furaha? Kwa nini saikolojia haijitahidi kuelewa na kukuza mambo haya mazuri ya maisha ya wanadamu

Mada hizi hazikupuuzwa kabisa. Kulikuwa na wasomi waliochunguza maswala haya, haswa wale ambao wanaweza kujifafanua kama wanasaikolojia wa kibinadamu au "wanadamu". Juu ya yote alikuwa Abraham Maslow (1908-1970), anayechukuliwa sana kama mwanzilishi wa saikolojia ya kibinadamu na mtetezi mwenye shauku ya hitaji la kwenda zaidi ya mfano wa nakisi ulioonyeshwa na Freud kwa kuongeza mtazamo wa ziada juu ya mambo mazuri ya maisha ya mwanadamu.

Kuandika mnamo 1968 Maslow alisema: "Ni kama Freud alitupatia nusu ya wagonjwa wa saikolojia na lazima sasa tuijaze na nusu yenye afya." Wakichochewa na mfano wake, wachache wa wanasaikolojia wamejitahidi kuchunguza eneo hili zuri zaidi. Lakini kwa sehemu kubwa, mtazamo huu juu ya chanya haujavutia umakini, au heshima, kati ya wale walio katika saikolojia kuu.

Kesi nzuri

Hii ilibadilika ghafla mwishoni mwa miaka ya 1990, wakati wenye ushawishi mkubwa Profesa Martin Seligman alichaguliwa kuwa rais wa Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika. Alichochewa na kazi ya watu kama Maslow, alitumia uzinduzi wake kuanzisha wazo la saikolojia chanya. Kwa kweli hii ilichukua vazi la saikolojia ya kibinadamu kama mageuzi, mabadiliko, au hata kuweka tena chapa ya uwanja wa mapema, kulingana na mtazamo wako. Mpango wa Seligman haraka ulivutia umakini, na tangu wakati huo utafiti wa kisayansi juu ya mambo mazuri ya utendaji wa binadamu - kutoka tumaini hadi kusudi la maisha - umeingia saikolojia kuu.

Ili kukamata kiini cha saikolojia chanya, chukua Corey Keyes ' wazo la kiwango kinachoanzia minus 10 inayowakilisha ugonjwa, kupitia sifuri, hadi 10 pamoja na ustawi. Kabla ya kuibuka kwa saikolojia chanya, saikolojia ya kliniki ingejitahidi kusonga watu walio katika shida kutoka kwa kiwango mbaya (wanaopata shida za afya ya akili) hadi sifuri (kutokuwepo kwa maswala kama haya). Walakini, kukosekana kwa maswala ya afya ya akili sio sawa na kushamiri. Hata ikiwa hatuna shida na shida, hii sio sawa na kuishi maisha kamili na kukuza hadi kilele cha uwezo wetu. Hivi ndivyo saikolojia chanya imeelezea jukumu lake, katika kusaidia watu kupanda juu ya sifuri, juu ya kutokuwepo tu kwa maumivu na katika eneo zuri.

Sitiari sio kamili. Hivi karibuni ilitambuliwa kuwa watu wanaweza kupata shida za kisaikolojia na bado kufanikiwa kwa njia zingine. Kwa hivyo, labda ni bora kufikiria watu waliopo kwa kiwango zaidi ya moja wakati huo huo: kufanya vizuri kwa wengine - kuwa katika uhusiano wa upendo, kwa mfano - na kidogo kwa wengine, kama vile kukosa kazi ya kutosheleza. Pango kando, nadhani mfano huo ni muhimu: sote tunaweza kutamani kulenga juu, sio tu kuwa huru na shida, lakini kujaribu na kufanikiwa kweli kama wanadamu na kutumia maisha yetu mafupi sana.

Jinsi tunaweza kujifunza kutoka kwa chanya

Saikolojia chanya inakusudia kutusaidia kufanya hivyo, kupitia utafiti wa kimantiki na mifano ya nadharia, na kupitia vitendo hatua nzuri za saikolojia, kama vile kusaidia watu kupata au kujenga maana zaidi katika maisha yao. Kwa mfano, wasomi wamekuwa wakifanya kazi katika kukuza taipolojia ya kina ya nguvu za tabia - mwenzake mzuri wa uainishaji wa shida za akili zinazotumiwa na wataalamu wa akili. Watu wanaweza kutumia zana za uchunguzi kama vile Maadili katika Mfumo wa Utekelezaji, sio tu kuelewa vyema maadili na talanta zao za kipekee lakini kufanya kazi ya kuzikuza, na hivyo kutimiza uwezo wao.

Shamba linaendelea kukuza na kubadilika kwa njia za kupendeza. Kumekuwa na kuongezeka kwa tahadhari muhimu kulipwa kwa vipimo vya kijamii vya kushamiri, mchakato ambao nimetaja kama saikolojia nzuri ya kijamii. Hii inatambua kuwa ustawi sio hali nzuri tu ya akili ambayo watu wengine wanastahili kufurahiya, lakini ni kitu ambacho kimeunganishwa na sababu za kijamii.

Mtazamo huu muhimu umeletwa hata kwa maoni ya "chanya" na "hasi" ambayo yanaunga mkono saikolojia. Mwelekeo unajulikana kama saikolojia chanya ya mawimbi ya pili, hii inashikilia kuwa hisia zinazoonekana kuwa mbaya (hasi) zinaweza chini ya hali zingine kuwezesha kushamiri: kutafuta nguvu chanya katika mhemko hasi, na kutoa imani kwa wazo kwamba ugumu unaweza kukuza ujasiri ambao unaweza kusababisha mafanikio ya baadaye.

Vipengele vya saikolojia chanya vinaendelea kupita katika vikoa vingine, kutoka elimu kwa sanaa, tukichunguza jinsi bora zinaweza kutumiwa ili kutusaidia kuishi maisha bora zaidi. Wakati saikolojia chanya sio suluhisho la magonjwa yote, ikiwa inaweza kuongeza mwangaza kidogo wakati wa giza - ambayo naamini inaweza - basi hakika hiyo inapaswa kukaribishwa.

Kuhusu Mwandishi

Tim Lomas, Mhadhiri wa Saikolojia Chanya Iliyotumiwa, Chuo Kikuu cha East London

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon