Mtazamo wa kihafidhina unatokana na hofu kama ya mtoto ya kutoweza kubadilisha vitu karibu nao. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Tunaishi wakati wa saikolojia chanya, ambapo njia ya furaha inaonekana kuwa imewekwa na mawazo sahihi. Kwa kushangaza zaidi, hii inajidhihirisha katika umaarufu wa wauzaji wa mafuta ya nyoka kama Deepak Chopra, ambaye - kwa ada nzuri - atakupa ujana wa milele, na Siri, Ambayo kwa kutumia hata sasa sheria za fizikia haijulikani kuleta afya, utajiri na furaha.

Ikiwa hizi zingekuwa mifano zaidi ya uwezo wa ajabu wa mwanadamu wa kujidanganya, ingekuwa ya kuchekesha, lakini hali ya hewa ambayo saikolojia chanya inastawi ina sura mbaya zaidi. Ikiwa umasikini, ukandamizaji na afya mbaya zinaweza kushinda kwa mawazo mazuri, basi tutafanya nini kwa wale ambao wanashindwa nao?

Mfumo wetu wa kisiasa unaonekana kunywa saikolojia chanya ya Kool-Aid, wakati inasifu hamu na bidii na inazidi kuwaona wale ambao huanguka kupitia nyufa, wawe wakimbizi au masikini wa mijini, kama dhaifu dhaifu na uhaba wa kutosha.

Jibu sahihi kwa mateso inapaswa kuwa huruma. Ili kuwa mwema, huruma inahitajika kukasirishwa na hafla hiyo: daktari katika chumba cha dharura anayekabiliwa na mraibu wa madawa ya kulevya akishika tumbo lake na kudai opiates anaweza, kwa kuzingatia mahitaji ya muda mrefu ya mgonjwa huyu na haki kwa jamii, weka kando huruma.

Walakini, watu wema huwapa wale wanaoteseka faida ya shaka. Je! Ni vipi basi tuchukue ukweli ulio wazi kwamba, kwa sehemu kubwa ya idadi ya Waaustralia, mateso ya wakimbizi kama Rohingyas na watu wetu wa asili wa Waaboriginal na Torres Strait Islander inaonekana uwezekano wa kukaribisha kutokujali au kudharau? Siasa za Australia zinazidi kufanana na mashindano mabaya ili kudhibitisha ni nani anayeweza kuwa na roho mbaya zaidi.

Je! Kweli sisi ni nchi inayokosa huruma kabisa? Msukumo wa misaada wa Waaustralia wa kawaida hauna shaka. Tuliona katika idadi kubwa ya wataalamu wa afya ambao walihatarisha maisha yao kuokoa wengine baada ya tsunami ya 2004 au mlipuko wa hivi karibuni wa Ebola, na sisi ni miongoni mwa wafadhili wa juu zaidi ulimwenguni.

Hata hivyo hotuba kubwa ya kisiasa haionyeshi hii mara chache. Je! Tunaelezeaje kitendawili hiki?

Utamaduni Wetu Wa Kusikitisha Wa Mwathiriwa Kulaumu

kazi ya Mwanasaikolojia wa kijamii wa Amerika Melvin Lerner inatupa kidokezo. Mnamo miaka ya 1970, Lerner na washirika wake walipigwa na hali iliyoenea ya "kulaumiwa kwa mwathirika".

Ufafanuzi wa Lerner ni kwamba tuna vifaa vya upendeleo wa utambuzi alioupa jina la Dhana ya Kidunia tu. Pendekezo lake linamaanisha kuwa ulimwengu unasambaza tuzo na adhabu sawa. Katika hali ambazo tunakabiliwa na mateso na hatuwezi kufanya chochote kupunguza kwamba mateso huwa tunakabiliana na dhana kwamba waathiriwa kwa namna fulani walileta hatima yao juu yao.

Labda kwa kushangaza zaidi, yake masomo yafuatayo ilionyesha kuwa wanawake walikuwa na uwezekano mkubwa zaidi kuliko wanaume kulaumu wahasiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia. Sababu ya mwangalizi inaonekana kuwa ikiwa anaweza kujiridhisha kuwa mwathiriwa alijifanya mwathirika, ulimwengu unakuwa mahali salama; hangevaa hivyo au kutenda kwa uchochezi.

Ukweli kabisa ni kwamba ukweli rahisi wa kuwa mwanamke mahali pabaya kwa wakati usiofaa ndio yote inahitajika kuwa mwathirika - na mara nyingi zaidi, mahali hapo ni nyumba ya mwanamke.

Hitimisho la Lerner linaonekana dhaifu na ni rahisi kukata tamaa kwa hali ya kibinadamu. Kuna, hata hivyo, njia nyingine ya kuzitafsiri. Tofauti muhimu ni uwakala.

Tunalaumiwa kwa kujibu ukosefu wetu wa nguvu, labda kama njia ya kudhibitisha hatia yetu. Ni kweli kwamba kila mmoja wetu hatuna nguvu ya kushughulikia shida za wakimbizi, ubaguzi wa rangi, unyanyasaji wa nyumbani au janga la kiikolojia ambalo Baba Mtakatifu Francisko amelilaani sana.

Tunaweza Kufanya Kitu Kila Wakati

Walakini kwa pamoja tunaweza na lazima tufanye kitu. Kama Baba Mtakatifu Francisko anaandika:

Tumaini lingetutaka tutambue kuwa kila wakati kuna njia ya kutoka, kwamba tunaweza kuelekeza hatua zetu kila wakati, kwamba tunaweza kufanya chochote kusuluhisha shida zetu kila wakati.

Maneno ya Papa yanakubaliana na St Augustine, ambaye aliandika:

Tumaini ana binti wawili wazuri. Majina yao ni hasira na ujasiri; hasira kwa jinsi mambo yalivyo, na ujasiri wa kuona kuwa haibaki vile ilivyo.

Hatua ya pamoja inahitaji mchanganyiko sahihi wa hasira na ujasiri. Kama vile Augustine alivielewa, hizi ni fadhila badala ya hisia. Mtu anaweza kupata nyongeza au upungufu wao. Katika mchanganyiko usiofaa au katika mpangilio mbaya, zinaweza kuwa mbaya; hasira inaweza kusababisha uchungu na ujasiri unaweza kuwa upumbavu.

Kuangalia maoni ya Augustine kwa njia hii kunatuwezesha kuelewa hali ya kushangaza ya wale ambao watabaki na vitu kama vile ilivyo: bombast yao na hasira zao.

nyuma Andrew Bolt grimace iliyopotoka au Miranda Devine's dhihaka, mtazamaji nyeti na mwenye huruma anaweza kumtambua mtoto aliyeogopa aliyejificha chini ya blanketi. Kwa ukweli ulio wazi zaidi juu ya takwimu kama hizi, utajiri wao na umaarufu, hata hivyo, ni jinsi wanavyoonekana hawana furaha.

Inaeleweka hivyo, kwa kuwa maisha yasiyo na tumaini wala huruma sio mwanadamu sawa. Ujumbe wao ni sawa na kusema kwamba hakuna kitu kinachoweza kufanywa, kwamba hakuna kitu kinachopaswa kufanywa na ikiwa kuna jambo limefanywa basi matokeo yatakuwa mabaya.

Kwa sisi ambao ni wanafalsafa na kwa hivyo tuna imani fulani katika busara ya kibinadamu, mtazamo wowote, uwe wa kijinga au wa kijinga, lazima ujibu ukweli. Mtazamo wa kihafidhina, ambao nakala yake ya matangazo ni uhalisi wa kichwa ngumu, ni sawa tu na woga mbaya mbele ya uovu unaoweza kuepukwa. Kama mkongojo, upendeleo wa utambuzi kama kulaumu mwathiriwa kunaweza kututumikia kwa muda lakini mwishowe hutupotosha.

Kila wakati tunakataa mateso ya wengine, sehemu fulani yetu hufa. Ili kusonga mbele katika kushughulikia shida kubwa zinazotukabili, kwa njia zilizopendekezwa na Mtakatifu wa Afrika na Papa wa Argentina inahitaji ujasiri. Zaidi ya yote, inatuhitaji kuchukua nafasi ya maadili ya lawama na maadili ya huruma na uwajibikaji wa pande zote. Kupitia hizi tunaweza kupata furaha ya kweli.

Kuhusu Mwandishi

Richard Paul Hamilton ni Falsafa ya Mhadhiri Mwandamizi na Maadili ya Bio katika Chuo Kikuu cha Notre Dame Australia. Masilahi yake makuu ni katika maeneo ya falsafa ambayo kwa kawaida hufafanuliwa kama 'falsafa ya maadili' ambayo kwa maneno ya wapiga kura ni sehemu pana ambazo zinagusa maana ya kuwa binadamu na jinsi tunavyohusiana na wanadamu wengine na maumbile yote. Ninavutiwa sana na majaribio ya kisayansi kuelewa hali ya kibinadamu lakini nina wasiwasi sana kwa majaribio ya hivi karibuni ya kufanya hivyo, haswa saikolojia ya mabadiliko.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kurasa Kitabu:

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.