Rais Donald Trump akicheza duru ya gofu mnamo Julai 15, 2018 huko Turnberry, Scotland. Picha za Leon Neal / Getty
Donald Trump ametumia muda mwingi on kozi za gofu wakati wa urais wake.
Hiyo inaweza kuja kama mnafiki ikiwa wengi wetu tunazingatia jinsi Trump alimkosoa Barack Obama kwa kucheza gofu wakati wa urais wake badala ya kushughulikia mahitaji ya nchi.
Tabia kama hiyo ya unafiki, kwa kweli, sio ya mwanasiasa mmoja au chama cha siasa.
Mawakili wa uhamiaji wamemkosoa Barack Obama kwa kujionyesha kama a bingwa wa mageuzi ya uhamiaji. Wanabainisha kuwa wakati wa urais wake he wahamiaji waliohamishwa zaidi kuliko rais mwingine yeyote.
Mwishowe unaweza kuwaunga mkono wanasiasa hawa licha ya vitendo vyao. Ukweli huu unafunua ukweli mtupu: Upendeleo wetu kwa mtu una nguvu kuliko hukumu zetu za maadili za unafiki wao.
Kama mwanafalsafa inazingatia historia ya falsafa, mimi hutumia muda mwingi kusoma maoni makubwa kama Mungu, haki na skepticism.
Kwa kutafakari maoni kama haya, ninagundua kuwa dhana nyingi zinazoonekana kuwa za moja kwa moja ni ngumu zaidi kuliko vile zinavyokuwa awali.
Unafiki ni dhana moja kama hiyo.
Unafiki unaolaumiwa kimaadili
Mara nyingi ni ngumu kuamua jinsi unafiki wa watu wa umma unavyocheza katika hukumu zetu za maadili juu yao.
Watafiti wengine wamesema kwamba linapokuja suala la upendeleo wa kisiasa, wapiga kura maoni yaliyofichika kuhusu wagombea wa kisiasa wanaamini maoni yao yaliyotajwa wazi.
Walakini, tafiti nyingi zinaonyesha kwamba watu jibu kwa hasira dhidi ya watu wa umma mara tu unafiki wao umegunduliwa.
Wanafalsafa na wanasaikolojia ambao wamejifunza jambo hili wanakubali: Linapokuja suala la watu walio katika nafasi za mamlaka ya maadili - kutoka kwa wanafamilia hadi kwa makuhani wetu au washauri wa dini - huwa tunachukulia vibaya unafiki wao.
Labda hiyo ni kwa sababu unafiki unaongeza udanganyifu kwa uwongo. Mamlaka ya maadili ambao hugunduliwa kuwa wanafiki wametudanganya mara mbili. Hawakupingana tu na maoni yao ya maadili lakini pia walijifanya kwamba hawajafanya hivyo.
Kumbuka, kwa mfano, kashfa inayozunguka Mchungaji Jesse Jackson mnamo 2001, iligundulika kuwa alikuwa na mtoto nje ya ndoa. Kwa miaka mingi, Jackson alikuwa ameficha mapenzi aliyokuwa nayo. Ukweli ulipoibuka, watu walikasirishwa na unafiki wa mtu ambaye alijiona hadharani kuwa kiongozi wa kiroho na maadili.
Kwa hivyo, inaonekana ni sawa kusema kwamba wanafiki kuacha madai yao kwa mamlaka ya maadili na wanastahili lawama.
Lakini ikiwa tutaangalia uzoefu wa mwanafalsafa Mgiriki Socrates kwenye kesi, tunaweza kufikia hitimisho tofauti.
Uzoefu wa Socrates kama mwongozo
“Msamaha” wa Plato anasimulia kujitetea kwa Socrates dhidi ya mashtaka mawili: kuharibu vijana na kuamini miungu ya uwongo.
Meletus, Lycon na Anytus - wanaume watatu wenye ushawishi mkubwa huko Athene - wanaleta mashtaka haya dhidi ya Socrates, na majaji wa raia wapatao 500 wanaamua hatima yake. Washtaki wa Socrates wanadai kwamba alivunja sheria kwa kuwafundisha vijana kuhoji mila ya Athene na kwa kuingiza miungu mpya ya ajabu katika miungu ya Uigiriki.
Socrates anakanusha madai hayo. Anasema kuwa maoni ya umma yalikuwa yakimchukia kwa miaka mingi - kwamba washtaki wake ni waaminifu katika mashtaka yao.
Lakini juri linampata Socrates na hatia. Kama adhabu, analazimishwa kunywa hemlock ya sumu.
Socrates akiwa gerezani karibu kunywa hemlock iliyotolewa na mnyongaji wake. Mkusanyiko wa Catharine Lorillard Wolfe, Mfuko wa Wolfe, 1931
Kinachonivutia zaidi juu ya kesi hiyo ni jinsi Socrates anavyowasilisha hoja dhidi ya unafiki.
He huwaadhibu wanaomshtaki kwa kuwa wanajifanya - watu wa umma ambao hutoa maoni ya kusema ukweli, wakati wote wakijua kuwa maneno yao ni uwongo:
"Jinsi ninyi, Waathene, mmeathiriwa na washtaki wangu, siwezi kusema," anasema, "lakini najua kwamba karibu walinisahaulisha mimi ni nani - walisema kwa kushawishi sana; na bado hawajasema neno la kweli. ”
Kwa kubadilishana na Socrates, Meletus anadai kuwa alifikiria kwa umakini juu ya mashtaka yaliyotolewa dhidi ya Socrates, moja wapo ikiwa ni ufisadi wa vijana. Lakini basi anasema kwamba Socrates ndiye mtu pekee huko Athene anayewaumiza vijana wa jiji hilo.
"Unafiki" hufafanuliwa kama "kujifanya kuwa kile mtu sio au kuamini kile ambacho haamini: tabia ambayo inapingana na kile mtu anadai kuamini au kuhisi."
Mnafiki, basi, kwa maana ya kimsingi ya neno, ni mtu ambaye hafanyi kile anachohubiri.
Katika kesi hii, ikiwa tunaelewa mnafiki kuwa mtu anayejifanya ana tabia nzuri wakati yeye hana, basi ninasema kwamba Meletus anafaa muswada huo. Kutoka kwa hali ya juu ya maadili, anadai kuwa na sababu nzuri za kumshtaki Socrate, na inapofunuliwa hadharani kwamba hana, anasisitiza hata hivyo.
Socrates anaonyesha wazi unafiki wa mshtaki wake anaposema:
"Meletus ni mtenda maovu, kwa kuwa anajifanya yuko katika bidii wakati yeye ni mzaha tu, na anatamani sana kuwaleta watu mahakamani kutoka kwa bidii ya kujidai na shauku juu ya mambo ambayo kwa kweli hakuwa na hamu hata kidogo. ”
Lakini majaji wanabaki bila kusadikika, na wanampata na hatia.
Pande mbili za aisle
Kesi ya Socrates inasikia tena katika hali ya hewa ya kisiasa iliyosababishwa sana leo. Ingawa watu wengi wanaweza kuwaona wanafiki kama wanaostahili aibu ya maadili - haswa wakati wao ni watu wa umma - upendeleo wao au dhidi ya watu kama hao hupunguza ukali wa hukumu zao za maadili juu yao.
Uungwaji mkono mkubwa wa Wamarekani wa mwanasiasa mmoja, au kuchukia kwao mwingine, kutashiriki sana katika jinsi wanavyoona matendo yao ya unafiki.
Upendeleo kati ya Republican na Democrats ina nguvu sana hivi kwamba wanasiasa wenye ushawishi katika kila upande wa aisle wanaweza kutenda vibaya na kinafiki bila athari yoyote mbaya kutoka kwa vituo vyao vya wapigakura.
Licha ya sera zake za uhamiaji, kwa mfano, Obama alishikilia msaada mkubwa wa wapiga kura wa Latino. Na ya juu kihistoria zamu ya wapiga kura kumuunga mkono Trump wakati wa uchaguzi wa urais wa Amerika wa 2020, licha ya tabia yake ya unafiki, inaonyesha zaidi kiwango cha ushirika huu uliokithiri.
Kuhusu Mwandishi
Raman Sachdev, Mkufunzi wa Ziara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Florida Kusini
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
