Kuchunguza matumbo ya kuku, kusoma majani ya chai, kutazama masoko - watu wanageukia wataalam kwa ufahamu wa mafumbo yanayowazunguka. Manvir Singh, CC BY-ND

Aka Manai anaelezea kuwa kuna aina mbili za watu ulimwenguni: simata na sikerei.

Mimi ni simata. Yeye ni sikerei. Sikerei wamepata uzoefu wa mabadiliko na wameibuka na uwezo mpya: Wao peke yao wanaweza kuona roho.

Nimepata uzoefu mwingi tangu usiku huo huko Indonesia wakati Aka Manai aliniambia hivi. Nilikuwa hapo wakati mwanzoni aliona roho, wakati yeye na wengine sikerei walilia walipowaona baba zao waliokufa wakizunguka zunguka. Nimehudhuria sherehe saba za uponyaji, nikishuhudia kuchinjwa kwa nguruwe kadhaa kuandamana usiku wa kucheza. Lakini mazungumzo hayo na Aka Manai aliye na sura nzuri, zaidi ya uzoefu mwingine wowote, yalituliza uelewa wangu wa sikerei haswa na ushamani kwa jumla.

Sikerei hutibu macho ya mtoto wa kuzaliwa ili yeye pia, aone roho. Manvir Singh, CC BY-ND

Mimi ni mtaalam wa akili anayesoma kwa nini jamii kila mahali huendeleza mila ngumu lakini inayofanana, kuanzia nyimbo za densi hadi haki hadi shamanism. Na ingawa kuwachanganya wachawi kunaweza kusikika kuwa ya kigeni kwa msomaji wa Magharibi, nasema kwamba shinikizo zile zile za kijamii na kisaikolojia ambazo husababisha waganga kama Aka Manai hutengeneza washambuliaji wa kishamani katika Magharibi ya kisasa, yenye viwanda.

Shaman ni nini?

Shaman, pamoja na sikerei niliyoijua Indonesia, ni watoa huduma. Wanataalam katika uponyaji na uganga, na huduma zao zinaweza kuanzia kumaliza ukame hadi kukuza biashara. Kama wataalam wote wa kichawi, wanategemea uchawi na gizmos za kichawi, lakini kinachowafanya shaman kuwa maalum ni kwamba wanatumia maono.

Trance ni hali yoyote ya kigeni ya kisaikolojia ambayo mtaalam anasemekana kujihusisha na mambo yasiyo ya kawaida. Mifumo mingine inahusisha kukamilisha immobilization; wengine huonekana kama kutetemeka kwa ulimi. Katika vikundi vingine vya Amerika Kusini, wachawi huingia kwenye maono kwa kuvuta poda ya hallucinogenic, Kujigeuza kuwa viumbe wa roho wanaotambaa, wasioeleweka.

Kuwa mganga mara nyingi hubeba faida, kwa sababu wanalipwa na kwa sababu nafasi yao maalum inawapa heshima na ushawishi.

Lakini faida hizi zinakabiliwa na shida zinazohusika. Katika jamii nyingi, wannabe anayeanzisha hana uaminifu mpaka yeye (na kawaida ni yeye) hupata uzoefu wa karibu wa kifo au pambano refu la kujinyima.

Shaman mmoja wa asili wa Australia aliwaambia wanahistoria kwamba, kama mwanzilishi, aliuawa na mganga mzee ambaye kisha akabadilisha viungo vyake na seti mpya ya kichawi. Alipoamka kutoka kwa upasuaji na kumuuliza mganga wa zamani ikiwa amepotea, mzee alijibu, “Hapana, haukupotea; Nimekuua muda mrefu uliopita. ”

Muda mrefu uliopita, muda mfupi uliopita, hapa, pale - mahali popote unapoangalia, kuna wachawi. Wakidhihirishwa kama wachawi, wapitisha njia, waganga na manabii wa harakati za kidini, washirika wameonekana katika jamii nyingi za wanadamu, pamoja na karibu wote waliokusanya wawindaji. Walibainisha maisha ya kidini ya wanadamu wa mababu na mara nyingi husemekana kuwa "taaluma ya kwanza".

Kwa nini kuna wachawi?

Je! Ni kwanini wakati sisi nyani wenye lanky tunakusanyika pamoja kwa muda mrefu wa kutosha, jamii zetu kwa uaminifu huwashawishi waganga wa kucheza-akili?

Kulingana na mtaalam wa jamii Michael Winkelman, jibu ni hekima. Dawa za kulevya na kupiga ngoma, alisema, unganisha maeneo ya ubongo ambayo kwa kawaida hayawasiliani. Uunganisho huu hutoa ufahamu mpya, ukiruhusu shaman kufanya vitu kama kuponya magonjwa na kupata wanyama. Kwa kubobea katika maono, shaman hufunua suluhisho ambazo haziwezi kufikiwa na akili za kawaida.

Kulingana na kazi yangu ya shamba, Nimepingana dhidi ya akaunti ya Winkelman. Badala ya kuunganisha saikolojia za watu, majimbo ya trance ni tofauti sana. Kuimba, kunywa pombe za kiakili kama vile ayahuasca, kucheza hadi kufikia hatua ya uchovu, hata kuvuta sigara nyingi - njia hizi hutoa majimbo tofauti sana. Wengine wanaamsha, wengine hutuliza; wengine hupanua ufahamu, wengine hushawishi mawazo ya kurudia Kwa kweli, kipengee pekee kilichoshirikiwa kati ya majimbo haya ni ugeni wao - ambao mara moja ulibadilika, uzoefu wa shaman unasimama mbali na ule wa watazamaji wake.

Kama sehemu ya kazi ya uwanja wa anthropolojia, mwandishi Manvir Singh anazungumza na mganga wa Indonesia. Luka Glowacki, CC BY-ND

Sio tu kwamba uzoefu wa shaman ni wa kigeni, viumbe vyao pia, pia. Kama Aka Manai alisisitiza kwangu, watu wanaelewa shaman kuwa aina tofauti za vyombo, vilivyotengenezwa "vingine" na shida zao. Neno la Mentawai kwa asiye-shaman, simata, pia linaelezea chakula kisichopikwa au matunda ambayo hayajaiva; inamaanisha kutokomaa. Neno shaman, kwa kulinganisha, linamaanisha mtu ambaye amepata mchakato: yule ambaye amepigwa kerei na kutoka upande wa pili sikerei.

Ukweli huu ni muhimu. Kwa kusadikika kuwa shaman hutengana na watu wa kawaida, jamii zinakubali kuwa zina uwezo wa kibinadamu. Kama asili asili ya Superman na mabadiliko ya maumbile ya X-Men, mabadiliko ya shaman yanawahakikishia watu kwamba wanakengeuka kutoka kwa ubinadamu wa kawaida, na kufanya madai yao ya ushiriki wa kawaida kuaminika zaidi.

Na mara watu wanapoamini kuwa mtaalam anajihusisha na miungu na mizimu, huenda kwao wakati wanahitaji kushawishi kutokuwa na uhakika. Mzazi wa mtoto mgonjwa au mkulima anayetamani mvua anapendelea kushinikiza nguvu zinazohusika na ugumu wao - na mganga hutoa njia ya kulazimisha kufanya hivyo.

Hii, nashauri, ndio sababu shaman hujirudia ulimwenguni kote na kwa wakati wote. Wataalam wanaposhindana katika masoko ya uchawi, huchochea uvumbuzi wa mazoea ambayo hucheka maoni ya watu juu ya uchawi na uwezo maalum, ikituaminisha sisi wengine kwamba wanaweza kudhibiti kutokuwa na uhakika. Shaman ni kilele cha mageuzi haya. Wanatumia maono na kuanzisha kupitisha ubinadamu, wakiwahakikishia wateja wao kwamba wanaweza kuzungumza na viumbe wasioonekana ambao husimamia hafla zisizo na uhakika.

Shaman wa Magharibi wenye viwanda ni akina nani?

Watu wengi hudhani kuwa ushamani umepotea katika Magharibi ya viwanda - kwamba ni mila ya zamani ya makabila yaliyopotea kwa muda mrefu, kufufuka na kuharibiwa zaidi na xenophiles wa Umri Mpya na mafumbo overeager.

Kwa kiwango fulani, watu hawa wako sawa. Wachache sana wa Magharibi huwatembelea wataalamu wa magonjwa ya akili ili kuponya magonjwa au kuita mvua kuliko watu wanavyo mahali pengine ulimwenguni au katika historia. Lakini pia wamekosea. Kama watu kila mahali, watu wa Magharibi wanaangalia wataalam kufanikisha yasiyowezekana - kuponya magonjwa yasiyotibika, kutabiri siku zijazo zisizojulikana - na wataalam, kwa upande wao, hushindana kati yao, wakifanya kushawishi watu juu ya uwezo wao maalum.

Kwa hivyo hawa ni nani shaman wa kisasa?

Mtaalam ambaye unaweza kumgeukia kwa msaada wa kutabiri nguvu za kushangaza zinazofanya kazi katika masoko ya kifedha. Matej Kastelic / Shutterstock.com

Kulingana na mwanasayansi wa utambuzi Samuel Johnson, mameneja wa pesa za kifedha ni wagombea. Wasimamizi wa pesa wanashindwa kuzidi soko - kwa kweli, hata wanashindwa kufanikiwa kwa utaratibu - lakini wateja wanaendelea kuwalipa kwa bei za hisa za baadaye za kimungu.

Imani hii inaweza kutoka kwa imani ya uaminifu wao wa kimsingi. Johnson anasema kwamba mameneja wa pesa sisitiza tofauti zao kutoka kwa wateja, wakionyesha haiba kali na kuvumilia ratiba za kazi za kibinadamu. Wasimamizi pia hujipamba na digrii za juu za hesabu na hutumia mifano ngumu ya takwimu kutabiri soko. Ingawa mameneja wa pesa hawaingii maono, digrii zao na modeli zinawahakikishia wateja kuwa wataalam wanaweza kutazama nguvu zisizo sawa.

Kwa kweli, mameneja wa pesa sio wataalam pekee wa kubobea katika hali isiyowezekana. Saikolojia, wachambuzi wa michezo, wataalam wa kisiasa, watabiri wa uchumi, waganga wa esoteric na hata pweza vivyo hivyo kutuliza tamaa za watu ili kudhibiti wasio na uhakika. Kama shaman na mameneja wa pesa, wanajipamba na baji za uaminifu - ushirika na Ikulu, kwa mfano, au kujuana na dawa ya zamani ya Kitibeti - ambayo inashawishi wateja wa uwezo wao maalum.

Muda mrefu kama nguvu zilizofichwa zinaunda hatima yetu, watu watajaribu kuzidhibiti. Na maadamu ni faida, wataalam wa uwongo watashindana kwa wateja wanaokata tamaa, wakivaa mavazi ya kuaminika na ya kulazimisha. Shamanism sio mila ya arcane iliyozuiliwa kwa duru za zamani za zamani au New Age. Ni matokeo ya karibu kuepukika ya hisia zetu za kibinadamu juu ya uwezo maalum na hamu yetu ya kudhibiti isiyo na hakika, na vitu vyake vinaonekana kila mahali.

Kuhusu Mwandishi

Manvir Singh, Mgombea wa PhD katika Biolojia ya Mageuzi ya Binadamu, Chuo Kikuu cha Harvard

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon