Vichwa au mikia? Dean Drobot / Shutterstock

Tuseme unatupa sarafu na unapata vichwa vinne mfululizo - unafikiri nini kitatokea kwenye tosi ya tano? Wengi wetu tuna utumbo kuhisi kuwa mikia ni ya kweli. Hisia hii, inayoitwa Uongo wa Kamari, inaweza kuonekana kwa vitendo kwenye gurudumu la mazungumzo. Kukimbia kwa muda mrefu kwa weusi kunasababisha kuzunguka kwa bets kwenye nyekundu. Kwa kweli, bila kujali ni nini kimeenda hapo awali, nyekundu na nyeusi kila wakati kuna uwezekano sawa.

Mfano ni moja ya mawazo mengi kuonyesha udhaifu wa akili ya mwanadamu. Miongo kadhaa ya utafiti wa kisaikolojia imesisitiza upendeleo na makosa katika uamuzi wa mwanadamu. Lakini njia mpya inapinga maoni haya - kuonyesha kuwa watu ni werevu sana kuliko walivyoaminiwa. Kulingana na utafiti huu, Udanganyifu wa Kamari unaweza isiwe ya kukasirika kama inavyoonekana.

Rationality kwa muda mrefu imekuwa dhana muhimu katika utafiti wa uamuzi na uamuzi. Ya sana kazi yenye ushawishi wa wanasaikolojia Daniel Kahneman na Amos Tversky ilionyesha kabisa kwamba mara nyingi tunashindwa kufanya maamuzi ya busara - kama vile kuwa na wasiwasi juu ya shambulio la kigaidi lakini sio kuvuka barabara.

Lakini kutofaulu huku kunategemea ufafanuzi mkali wa nini ni busara - kutii sheria za mantiki na uwezekano. Haipendezwi na mashine ambayo inapaswa kupima ushahidi na kufikia uamuzi. Kwa upande wetu, mashine hiyo ni ubongo wa mwanadamu - na kama mfumo wowote wa mwili, ina mipaka yake.

Usawazishaji wa kihesabu

Ingawa uamuzi wetu haufikii viwango vinavyohitajika na mantiki na hisabati, bado kuna jukumu la busara katika kuelewa utambuzi wa mwanadamu. The mwanasaikolojia Gerd Gigerenzer imeonyesha kuwa wakati heuristics nyingi tunazotumia zinaweza kuwa sio kamili, zote zinafaa na zinafaa.

Lakini njia ya hivi karibuni iliita busara ya kihesabu huenda hatua zaidi, kukopa wazo kutoka kwa akili ya bandia. Inapendekeza kuwa mfumo wenye uwezo mdogo bado unaweza kuchukua mojawapo mwendo wa hatua. Swali linakuwa "Je! Ni matokeo gani bora ninayoweza kufikia na zana nilizo nazo?", Kinyume na "Je! Ni matokeo gani bora ambayo yanaweza kupatikana bila vizuizi vyovyote?" Kwa wanadamu, hii inamaanisha kuzingatia vitu kama kumbukumbu, uwezo, umakini na mifumo ya hisia za kelele.

Usawazishaji wa hesabu unasababisha maelezo ya kifahari na ya kushangaza ya upendeleo wetu na makosa. Mafanikio moja ya mapema yanayolingana na njia hii ilikuwa kuchunguza hesabu ya mfuatano wa nasibu kama tupa la sarafu, lakini chini ya dhana kwamba mtazamaji ana uwezo mdogo wa kumbukumbu na angeweza tu kuona mlolongo wa urefu uliokamilika. Ya kupinga sana matokeo ya hisabati inafichua kuwa, chini ya hali hizi, mwangalizi atalazimika kusubiri kwa muda mrefu ili mfuatano utokee kuliko wengine - hata na sarafu nzuri kabisa.

Upeo wa juu ni kwamba kwa seti ya sarafu inayokamilika, mfuatano ambao sisi kwa hila tunahisi kuwa chini ya kubahatisha haswa ndio ambao hauwezekani kutokea. Fikiria dirisha linaloteleza ambalo linaweza tu "kuona" tosi nne za sarafu kwa wakati mmoja (takribani saizi ya uwezo wetu wa kumbukumbu) wakati wa kupitia matokeo kadhaa - sema kutoka kwa tepe 20 za sarafu. Hisabati zinaonyesha kuwa yaliyomo kwenye dirisha hilo yatashikilia "HHHT" mara nyingi zaidi kuliko "HHHH" ("H" na "T" inasimama kwa vichwa na mikia). Ndiyo sababu tunafikiria mikia itakuja baada ya vichwa vitatu mfululizo wakati wa kutupa sarafu - kuonyesha kwamba wanadamu hutumia busara habari tunayoangalia. Ikiwa tulikuwa na kumbukumbu isiyo na kikomo, hata hivyo, tungedhani tofauti.

Kuna mifano mingine mingi ya aina hii, ambapo suluhisho mojawapo, mara tu mapungufu ya utambuzi yanazingatiwa, inashangaza. Kazi yetu ya hivi karibuni inaonyesha kwamba upendeleo usiokubaliana - jiwe la msingi la kudhaniwa kuwa ujinga wa wanadamu - ni muhimu sana wakati hauna uhakika kuhusu thamani ya chaguo unazoweza kupata. Usawazishaji wa jadi wa kiuchumi unaonyesha kuwa chaguo mbaya ambalo kamwe hautachagua (kutoka kwa menyu, sema) haipaswi kuwa na athari yoyote kati ya chaguo nzuri unazochagua. Lakini uchambuzi wetu unaonyesha kuwa chaguzi mbaya, na zinazodhaniwa kuwa hazina maana, hukuruhusu kupata makisio sahihi zaidi ya njia mbadala zilizobaki ni nzuri.

Wengine wameonyesha kuwa upendeleo wa upatikanaji, ambapo tunakadiri uwezekano wa matukio nadra kama vile ajali za ndege, hutokana na njia bora sana ya kusindika matokeo yanayowezekana ya uamuzi. Kwa kifupi, ikizingatiwa kuwa tuna wakati mdogo tu wa kufanya uamuzi, ni sawa kuhakikisha kuwa matokeo muhimu zaidi yanazingatiwa.

Uelewa wa kina

Mtazamo kwamba hatuna mantiki ni athari moja mbaya ya ile inayokua orodha ya upendeleo wa kufanya maamuzi ya binadamu. Lakini tunapotumia busara ya hesabu, upendeleo huu hauonekani kama ushahidi wa kutofaulu, lakini kama windows juu ya jinsi ubongo unavyotatua shida ngumu, mara nyingi kwa ufanisi sana.

Udanganyifu wa kivuli cha kusahihisha. Edward H. Adelson / wikipedia, CC BY-SA

Njia hii ya kufikiria juu ya kufanya uamuzi inafanana zaidi na jinsi wanasayansi wa maono wanavyofikiria juu ya udanganyifu wa kuona. Angalia picha iliyo upande wa kulia. Ukweli kwamba mraba A na B zinaonekana kuwa vivuli tofauti (sio - tazama video hapa chini) haimaanishi kuwa mfumo wako wa kuona ni mbaya, badala yake inafanya maoni ya busara kutokana na muktadha.

{youtube}https://youtu.be/z9Sen1HTu5o{/youtube}

Usawazishaji wa hesabu husababisha uelewa wa kina kwa sababu huenda zaidi ya maelezo ya jinsi tunavyoshindwa. Badala yake, inatuonyesha jinsi ubongo huandaa rasilimali zake kutatua shida. Faida moja ya njia hii ni uwezo wa kujaribu nadharia za nini uwezo wetu na vikwazo ni nini.

Kwa mfano, hivi karibuni tumeonyesha kuwa watu walio na tawahudi hazielekei sana kwa wengine upendeleo wa kufanya maamuzi. Kwa hivyo sasa tunachunguza ikiwa viwango vilivyobadilishwa vya kelele ya neva (kushuka kwa umeme katika mitandao ya seli za ubongo), kipengele cha tawahudi, kinaweza kusababisha hii.

Kwa ufahamu zaidi juu ya mikakati inayotumiwa na ubongo, tunaweza kuwa na uwezo wa kupanga habari kwa njia ambayo inasaidia watu. Tumejaribu kile watu hujifunza kutokana na kutazama mlolongo mrefu wa nasibu. Wale ambao waliona mlolongo uliogawanywa katika vipande fupi (kama kawaida katika maisha ya kila siku) hawakufaidika hata kidogo, lakini zile ambazo zilitazama mlolongo huo huo ziligawanywa kwa vipande vidogo zaidi haraka kuboreshwa kwa uwezo wao wa kutambua bahati nasibu.

Kwa hivyo wakati mwingine unaposikia watu wanajulikana kama wasio na akili, unaweza kutaka kusema kwamba hii ni kwa kulinganisha tu na mfumo ambao una rasilimali na uwezo usio na kikomo. Kwa kuzingatia, kwa kweli sisi sio bubu baada ya yote.

kuhusu Waandishi

George Mkulima, Mfanyakazi wa Utafiti, Chuo Kikuu cha Manchester na Paul Warren, Mhadhiri Mwandamizi (Profesa Mshirika), Idara ya Sayansi ya Sayansi na Saikolojia ya Majaribio, Chuo Kikuu cha Manchester

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon