Soma mashairi. Picha na Priscilla Du Preez / Unsplash, CC BY-SA

Kwa karibu miaka miwili sasa, Wamarekani wamekuwa wakikabiliwa kila siku na habari mbaya. Tunaishi kupitia nyakati zenye mafadhaiko. Kusoma habari huhisi vibaya; kupuuza hakuhisi sawa pia.

Mwanasaikolojia Terri Apter hivi karibuni aliandika kuhusu "uzushi katika tabia ya kibinadamu wakati mwingine hufafanuliwa kama" kubadili mzinga, "ambapo" matukio mabaya huondoa ubinafsi, migogoro na ushindani, na kuwapa wanadamu kama ushirika kama nyuki wa kijamii. "

Lakini ikiwa vimbunga, matetemeko ya ardhi au volkano husababisha swichi ya mizinga, je! Kanuni hii inashikilia majanga yaliyotengenezwa na wanadamu?

Je! Vipi kuhusu sera ya uhamiaji ambayo imekuwa ikitenganisha watoto na wazazi wao? Upigaji risasi shuleni, kujiua, maafa ya kiikolojia?

Je! Vipi juu ya mafuriko ya habari za kutisha na za kukasirisha ambazo hutuangaza kila siku?

Kwa kujibu haya yote, watu hawajisumbuki kwenye mzinga wa ushirika. Kinyume chake, sifa zetu za kibinadamu za mawazo, umakini na huruma zinaonekana kugeuka dhidi yetu. Kufikiria mateso ya wenzetu na siku zijazo za sayari yetu iliyosumbuliwa husababisha hasira, hofu na hisia kubwa ya kukosa msaada.

Je! Ni nini, ikiwa kuna chochote, tunaweza kufanya?

Seneca ana majibu. Jean-Pol GRANDMONT, CC BY

Sikiliza Seneca na Epictetus

Hasira na woga vinaweza kuingia katika harakati za kisiasa, lakini ni ngumu kutosikia kuwa mabadiliko yoyote ni kidogo sana na yamechelewa sana.

Watoto ambao wametengwa na wazazi wao, kwa mfano, hata ikiwa wameunganishwa tena, ambayo haionekani kuwa na uwezekano, watabeba makovu ya kiakili kwa maisha yao yote, kama daktari Danielle Ofri alisema kwa ufasaha katika Slate.

Je! Watu wanapaswa kuitikiaje kuongezeka kwa viwango vya kujiua? Labda, kwa kuangalia kutoka kwa chanjo ya hivi karibuni, zaidi tunaweza kutumaini kufanya ni kupata ufahamu wa kutosha na kuona nyuma kujaribu kuzuia ijayo.

Walakini chanjo kamili ya chemchemi hii ya jozi ya watu mashuhuri kujiua - Anthony Bourdain na Kate Spade - walinirudisha kwa Wanafalsafa wa Stoiki, wanafikra ambao walifanikiwa, haswa huko Roma, katika karne ya kwanza na ya pili. Hawakupendezwa na dhana za kufikiria, wanafalsafa hawa walisisitiza maadili na wema; walikuwa na wasiwasi juu ya jinsi ya kuishi na jinsi ya kufa. Saikolojia ya Stoic inayotolewa na bado inatoa msaada kufanya kazi na akili kutuliza wasiwasi wetu na kutusaidia kutimiza kazi yetu kama wanadamu.

Wote Bourdain na Jembe, haiba ya ubunifu na mafanikio, ikoni za kupendeza na mafanikio - haswa Bourdain, ambaye uchunguzi wake wa kutulia na ujasiri wa pembe anuwai za ulimwengu uliongoza watazamaji na wasomaji wengi - walikuwa watu dhaifu.

William B. Irvine, ambaye 2009 "Mwongozo wa Maisha Mazuri: Sanaa ya Kale ya Furaha ya Wastoa”Nimekuwa nikisoma tena, kwa kutumia vidokezo kutoka kwa waandishi wake wanne wa Stoiki, Seneca, Epictetus, Musonius Rufo na Marcus Aurelius, Mbinu mbili mashuhuri za Stoic za kupambana na mawazo ya giza. Nitaendelea na mila hii ya kufundisha kwa kutuliza Irvine.

Ushauri wa waandishi kama Seneca na Epictetus huhisi kijinga cha kushangaza. Aina za taabu ambazo mara nyingi hutajwa kuhusiana na mihemko ya kujiua, kama vile hofu na wasiwasi, ni sehemu za kudumu za hali ya mwanadamu. Tunapozungumza juu ya mtu anayejiua anayepambana na pepo - neno la zamani kama Homer - ndivyo tunavyozungumza.

Wastoa wanafundisha kuwa unaweza kujaribu kukabiliana na pepo zako - sio kwa tiba ya kuongea, achilia mbali dawa, lakini kwa kufanya kazi na akili yako.

Kuwa tayari

Mbinu ya kwanza ni taswira hasi: Fikiria mbaya zaidi ili kuwa tayari kwa hiyo.

Uwezekano mkubwa zaidi hautawahi kutokea. Mambo mabaya ambayo yanaweza na labda yatatokea yanawezekana kuwa nyepesi kuliko jambo baya zaidi unaloweza kufikiria. Unaweza kuhisi unafarijika kuwa mbaya kabisa haijatokea na pia imeimarishwa kiakili dhidi ya uwezekano mbaya zaidi.

"Anaibia nguvu za sasa za nguvu zao," aliandika Seneca, "Nani amejua kuja kwao kabla."

Mahali pengine, Seneca anaandika, “Miti ambayo imeota katika bonde lenye jua ni dhaifu. Kwa hivyo ni kwa faida ya wanaume wazuri, na inawawezesha kuishi bila hofu, kuwa katika hali ya urafiki na hatari na kubeba kwa utulivu utajiri ambao ni mgonjwa kwake yeye tu anayeuchukua. "

Hoja hiyo hiyo imetolewa na Edgar, aliyejificha kama Mad Tom, wakati anaona katika "King Lear" kwamba "Mbaya zaidi sio / Kwa muda mrefu kama tunaweza kusema 'Hii ndio mbaya zaidi." Ukweli wa kuweza kutoa maoni juu ya jinsi mambo ni mabaya - na kuomboleza vile sasa ni ibada ya kila siku kwa wengi wetu - inamaanisha kuwa tumenusurika.

Gawanya na ushinde - au la

Mbinu ya pili ya kujisaidia Stoic ndio Irvine anaita dichotomy ya kudhibiti: Gawanya hali kwa wale ambao una udhibiti juu yao na wale ambao huwezi kudhibiti.

Epictetus anaona kwamba "Kati ya vitu ambavyo vipo, Zeus ameweka zingine katika udhibiti wetu na zingine sio katika udhibiti wetu. Kwa hivyo… lazima tujishughulishe kabisa na vitu ambavyo viko chini ya udhibiti wetu na tukabidhi vitu visivyo katika udhibiti wetu kwa ulimwengu. "

Epictetus ana majibu pia. Maktaba ya John Adams kwenye Maktaba ya Umma ya Boston

Irvine inaongeza jamii ya tatu, na hivyo kubadilisha dichotomy kuwa kile anachokiita trichotomy: vitu ambavyo hatuwezi kudhibiti, vitu ambavyo tuna udhibiti kamili juu yake na vitu ambavyo tuna kiwango cha kudhibiti.

Hatuwezi kudhibiti ikiwa jua linachomoza kesho.

Tunaweza kudhibiti ikiwa tuna bakuli la tatu la ice cream, ni sweta gani tunayochagua kuvaa au ikiwa tunabonyeza SEND.

Na, kwa kujiua, risasi za shule, watoto wenye uchungu waliotengwa na wazazi wao? Tunaweza kufanya kitu. Tunaweza kupiga kura, kugombea ofisi, kuandaa, kuchangia pesa au bidhaa. Katika miradi hii tunaweza kushirikiana na majirani zetu na wenzetu, tukifanya kama mizinga iwezekanavyo bila kupooza kwa uchungu.

Cheza baseball, nenda kwenye bustani

Wale waliobahatika kupata furaha ya kibinafsi bado wanahisi kivuli cha hofu ya umma. Hata hivyo furaha bado ni furaha; maisha bado yanahitaji kuishi.

Ikiwa sisi ni wachezaji wa baseball, tunaweza kucheza baseball. Ikiwa sisi ni babu na bibi, tunaweza kuchukua wajukuu wetu kwenye bustani. Tunaweza kusoma - sio habari tu, bali hadithi za uwongo na historia ambayo inatuondoa wakati wetu. Na tunaweza kusoma mashairi, ambayo yana nguvu ya kutuliza nyakati zetu, ya kufanya shida zetu za maadili, ikiwa sio mumunyifu haswa, wazi wazi.

Ikiwa sisi ni washairi, tunaweza kuandika mashairi - sio mradi wa jamii, kawaida, lakini ni nini siku hizi ni za kawaida? Uchungu wa umma huingia katika maisha ya faragha, na zingine za mashairi mapya bora zaidi husuka umma na faragha pamoja. Mimi mwenyewe ninasoma na kuandika mashairi - shughuli zote mbili ambazo nina udhibiti mzuri. Na mashairi ambayo nimekuwa nikisoma yanasisimua.

Shairi fasaha la hivi karibuni ambalo linajumuisha kutokuelewana kimaadili kati ya nyumba na ukosefu wa makazi, usalama na hatari, ni Uelewa wa AE Stallings".

Kwa kufurahisha, wazo la Wastoiki la taswira hasi huamsha hoja ya shairi: ni nzuri jinsi gani mimi na familia yangu tunapepesuka kwenye vitanda vyetu nyumbani na sio kurusha rafu gizani. Inaweza kuwa mbaya zaidi:

Mpenzi wangu, nashukuru usiku wa leo

Kitanda chetu cha orodha sio rafu

Kuanguka mapema

Tunapoepuka taa ya walinzi wa pwani…

Na katika ubeti wake wa mwisho shairi bila kukataa linakataa wazo rahisi la uelewa kama ujinga na kijinga na unafiki:

Uelewa sio ukarimu,

Ni ubinafsi. Sio kuwa mzuri

Kusema ningalipa bei yoyote

Sio kuwa wale ambao wangekufa kuwa sisi.

Kukataa mshairi gani William Blake aliita "maono moja, ”Stallings anaona kwa ujasiri, na inaonekana kimiujiza kuandika kutoka pande zote mbili.

Anaweza pia kuishi pande zote mbili. Kwa mwaka mmoja na nusu uliopita, amekuwa akifanya kazi isiyo ya kawaida na wanawake na watoto wakimbizi huko Athene.

 Mshairi AE Stallings akifanya mashairi ya mkono na nyimbo na watoto wa wakimbizi huko Athene. Picha: Rebecca J. Sweetman, mwandishi zinazotolewa

Undercurrents nyeusi inayotembea katika wakati wetu pia inaweza kuhisiwa "Sio Mwanangu" wa Anna Evans villanelle ambaye mashairi ya "mpaka," "agizo," "machafuko," "alimpuuza," "akamsihi yeye" na "kuelekea" kwake na muziki wa kutisha.

Mashairi kama "Uelewa" na "Sio Mwanangu" hayana raha kusoma, wala hawakuwa, labda, walikuwa vizuri sana kuandika. Lakini zinawakilisha kipimo cha kile wengine wetu ambao ni washairi wanaweza kufanya; na ningependa kuchukua habari za kutisha kwani washairi hawa wanaiwasilisha kwa kufikiria na kwa ufasaha kuliko kuangusha vichwa vya habari mbichi.

Mkusanyiko wangu unaofuata utaitwa "Upendo na Hofu." Wastoa walijua kuwa hofu kila wakati ni sehemu ya picha.

Kuhusu Mwandishi

Rachel Hadas, Profesa wa Kiingereza, Chuo Kikuu cha Rutgers Newark

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon