Binadamu ni wa busara zaidi kuliko anayeweza kuhesabiwa kwa kuona, kusikia, kugusa, kuonja, na kunusa. Tunachukulia kwa njia tofauti kwa watu na maeneo, "tunahisi" kuwa ya faida kwetu au la, ingawa tofauti kama hizo haziwezi kuhesabiwa kwa jinsi wanavyoonekana.

Mtu anaweza kuingia chumbani na kuonekana wa kawaida kabisa, kwa kuwa wamevaa kama kila mtu mwingine na wana tabia sawa, lakini tunaweza kuhisi ghafla, tukiwa na wasiwasi. Au tunaweza kuingia kwenye chumba na kuhisi wasiwasi ndani yake, ingawa ni safi na imejaa vifaa. Inaweza kuwa hata nyumba yetu ambayo huhisi, wakati mwingine, wasiwasi katika njia ambayo hatuwezi kuelezea.

Nguvu zisizoonekana ni sehemu ya maisha na, ingawa hazionekani, hutuathiri sana na hata kubadilisha mwenendo wa matendo yetu. Watu wanasema "Nataka tu kutoka hapa", na ingawa hatuwezi kuwa na hisia sawa, tunaelewa kuwa hali mbaya ya nishati imefanyika, na wanajibu, "Sawa, twende." Mara nyingi unasikia watu wakisema juu ya mtu "anapunguza nguvu zangu" na ingawa hakuna nguvu ya kuona, tunajua kabisa wanamaanisha nini, na tunahurumia. Unasikia hata watu mara kwa mara wakisema "Nilihisi uwepo ndani ya chumba" na ingawa hatujui "uwepo" huu ni nini, tumejua uzoefu kama huo wakati fulani katika maisha yetu, na tunakubali wanachosema.

Ingawa tunaweza kuwa na msamiati mdogo kuelezea uzoefu huu wa nishati isiyoonekana, zipo hata hivyo. Ikiwa kutokuonekana kunamaanisha kutokuwepo, hakungekuwa na kitu kama redio zinazobebeka, televisheni, na simu za rununu, kwa sababu hizi ni vifaa vinavyopokea ambavyo hutafsiri vipande vya habari isiyoonekana inayoelea hewani. Miili yetu ni wapokeaji wa nguvu zingine, za asili, zisizoonekana, ambazo zingine hazikubaliki katika maisha yetu.

Kwa kuangalia idadi ya talisman ya zamani, sherehe, na mila ambayo watu hutumia ulimwenguni kote, kushughulika na nguvu hizi ambazo hazionekani imekuwa shughuli ya kibinadamu iliyoenea sana, huku ikitambuliwa kama "bahati mbaya", "jicho baya", "Roho", na katika nyakati za kisasa zaidi, "aina mbaya za mawazo", "masafa ya kihemko yenye shida", na maneno mengine yanayofanana. Wakristo wengine huvaa nishani ya Mtakatifu Christopher kama kitenge, kuwalinda wanapokuwa safarini, au msalaba wa Kusulubiwa, wakati mtaalam wa feng shui anaweza kupanga upya fanicha katika jengo kuelekeza nguvu za "upepo na maji", kuleta mema nguvu na utajiri.

Wakati wa kushughulika na nguvu zisizoonekana, na licha ya tofauti za imani, eneo la kijiografia, na wakati, mara nyingi watu wametumia harufu kama kinga ya kinga kati yao na uzembe unaogunduliwa. Udanganyifu huu wa manukato kwa malengo ya kiroho huwafunga watu walio mbali sana kwa imani, nafasi, na wakati, na mara nyingi hutumia spishi ile ile ya mmea iliyosambaa sana kuwezesha athari sawa au chini. Mti wa mwerezi, pine, na mreteni ni kati ya mimea ambayo imepitishwa sana kwa njia hii.

Wamarekani Wamarekani wanaoishi kando ya Mto Thompson walichoma moto mreteni ili kuweka "vizuka", na katika juniper ya Tibet hutolewa kila siku kwa roho nzuri. Katika tamaduni kadhaa za Amerika ya asili, harufu ya kuchoma tamu au sage hutakasa nguvu na huvutia "nguvu za kawaida". Katika nyumba za Waarabu leo, siku ya Alhamisi, ubani unachomwa ndani ya chombo cha kusafishia na hubeba kupitia vyumba vya kuishi na vyumba vya kulala ili kufukuza pepo wabaya na kuwaalika malaika. Katika souk huko Cairo, Misri, na mahali pengine, watu hujitafutia riziki kutoka duka hadi duka, kila mmoja akizuia ubani kwa ubani ulioteketezwa kwa birika, au hata kwenye kipande kidogo cha mkaa kwenye bati lenye kutu, kuondoa wateja wowote wa nishati hasi ambao wanaweza kuwa wamebaki nyuma, na kufanya mazingira kuwa ya kuvutia zaidi kwa wateja wanaotarajiwa.

Mazoea kama haya yamekuwa yakiendelea kwa milenia. Wamesopotamia wa zamani, Wamisri, Wagiriki, na Warumi wote walitumia harufu nzuri sio tu kuvutia nguvu ya faida, lakini kuweka nguvu zisizo na nia "pembeni". Wagiriki waliputa nyumba zilizo na majani ya bay, wakati katika siku za mwanzo za Roma, verbena au mimea mingine yenye harufu nzuri ilining'inizwa juu ya milango kuzuia il malocchio, jicho baya. Vyombo vya moto vilikuwa vikiwashwa moto na milango ya mbele nyakati za zamani, hata na kaya masikini.

Katika medieval Ulaya, "wachawi" walikuwa roho mbaya iliyoogopwa, na mila ilifanywa katika sehemu muhimu katika mwaka na kitu cha kuwaondoa kutoka jirani. Hizi mara nyingi zilihusisha kutembea kupitia kijiji au mji kupunga mashada ya mimea yenye kunukia au misitu, kupeleka harufu katika kila njia. Juniper na Rosemary walikuwa kati ya zile zinazotumiwa sana. Katika ibada ya kuweka roho ya feng shui, tun fu, uvumba hutumiwa.

Mawakala wa Uponyaji wa Leo

Viungo vingi vya uvumba vilivyotumiwa katika historia na leo ni mawakala wa uponyaji - manemane, ubani, mdalasini, karafuu, hisopo, sage, mwerezi, mreteni, msipere, na paini, kati ya zingine. Haishangazi basi kwamba uvumba na marashi na manukato, ambayo inaweza kuwa na afya, inapaswa kuonekana kama "kinga" - wakala mwenye fadhili wa mungu, na hii ilikuwa kesi hasa wakati ilifikiriwa kuwa afya ya mwili imeunganishwa afya ya kiroho.

Wazungu wa bahati mbaya ambao waliteseka wakati wa tauni za karne ya kumi na nne hadi ya kumi na saba lazima wawe na hakika kuwa kwa njia fulani walikiuka wakati waliposoma hii katika Agano la Kale: “Ikiwa utasikiliza kwa bidii sauti ya Bwana Mungu wako, na fanya yaliyo sawa machoni pake, na usikilize maagizo yake, na kushika amri zake zote, sitaweka ugonjwa wowote juu yako, niliowaletea Wamisri; kwa kuwa mimi ndimi Bwana nikuponyaye. ”

Wakala wa uponyaji wakati huu, neema ya kuokoa ya watu hawa, walikuja kwa njia ya manukato na manukato. Vifaa vyenye harufu nzuri vilitafutwa sana, haswa rosemary, karafuu, vitunguu saumu, rue, melissa, rose, lavender, na juniper, na zilikuwa kinga muhimu wakati wa kukusanyika na watu wengine, kwa mfano kanisani.

Karibu mwaka wa 1700, mwandishi Mwingereza Daniel Defoe alielezea tukio moja huko London: “Kanisa lote lilikuwa kama chupa ya kunusa; katika kona moja yote yalikuwa manukato; katika aromatics nyingine, balsamics, na anuwai ya dawa na mimea; katika chumvi nyingine na mizimu. ” Mnamo mwaka wa 1646 Ufaransa, Arnaud Baric alitoa ufafanuzi kamili juu ya jukumu la watengenezaji manukato ambao, chini ya uongozi wa "nahodha wa afya", alipitia nyumba zinazowapaka manukato yaliyoteketezwa kwa moto wa makaa ya mawe. Mwisho wa siku ndefu, manukato wenyewe walitakaswa kwa kusimama katika "chumba cha kuchemsha", hema la kitambaa na manukato yanayochemka kwenye sufuria.

Mimea yenye Manukato

Ni jambo la kushangaza kuwa mimea mingi yenye harufu nzuri inapaswa kumlinda afya. Ni karibu kana kwamba tumealikwa na nguvu ya ubunifu ya ulimwengu kuyachunguza, kuionja, kuiweka katika chakula chetu, kufurahiya harufu yao, na kwa njia zingine kuyatumia. Sifa ya uponyaji ya mimea mingi yenye harufu nzuri ilikuwa ya kweli inayojulikana katika nyakati za zamani, ambayo inaweza kuelezea tabia iliyoenea sana ya kusafisha wageni au wageni kabla ya kuwaruhusu kuingia kijijini au nyumbani.

Miaka mia moja iliyopita katikati mwa Borneo, Blu-u Kayans waliteketeza vifurushi vya magome yenye kupendeza wakati wageni walifika, ili kufukuza "roho mbaya" zozote zinazoambatana. Huko Uturuki, Afghanistan, na Waajemi wageni waliotembelea walisafishwa kwanza kwa kuchoma matawi ya mimea yenye harufu nzuri au uvumba, wakati Waaustralia wa asili waliwaokoa wenyeji wao shida na wakaja na gome lao lililowashwa au vijiti vya kuchoma vyenye harufu nzuri.

Pamoja na harufu nzuri, moto na kelele kubwa zimetumika sana, kama mwandishi JG Frazer anasema Kijani Cha Dhahabu, "Kwa kusudi la kuwanyang'anya silaha wageni wa nguvu zao za kichawi, ya kukomesha ushawishi mbaya ambao inaaminika unatoka kwao, au ya kuua viini, kwa kusema, mazingira machafu ambayo wanapaswa kuzingirwa."

Utakaso wa Harufu

Katika ulimwengu wa kisasa, mazoezi ya utakaso wenye kunukia bado yapo kila mahali katika Mashariki ya Kati, ambapo inaonekana kama fadhili za kuwakaribisha wageni. Katika mahema jangwani, vipande vichache vya resini yenye kunukia vinaweza kuwekwa kwenye brazier, wakati katika miji wageni wana uwezekano wa kusalimiwa na maji ya waridi yaliyonyunyizwa kutoka kwa gulabdan yenye shina refu. Wageni katika kaya za Kituruki wamepaka cologne yenye harufu nzuri ya limao mikononi, kwa hivyo inaweza kufutwa mikononi na shingoni. Nicety hii yenye harufu nzuri pia hutolewa na kondakta kwa abiria kwenye mabasi ya masafa marefu.

Harufu nzuri pia hutumiwa sana kusafisha majengo, haswa yale yanayotumika kwa mazoea ya kiroho. Wakati Saladin alipochukua tena Msikiti wa Omar huko Yerusalemu kutoka kwa Wakristo mnamo 1187, aliitakasa na maji ya rose; na wakati Mohamet II alipoteka Kanisa la Sancta Sophia huko Constantinople mnamo 1453, na kuufanya kuwa msikiti, vile vile ilitibiwa kwanza na rose. Sage ni mimea takatifu zaidi ya taifa la Waamerika wa asili wa Yuwipe, na ndio hii inayofunika sakafu ya nyumba ya yule mganga, wakati anaendelea na mchakato wa utakaso.

Harufu nzuri na kiroho kila wakati vimekuwa vikiunganishwa kwa usawa. Huko Mesopotamia, miaka elfu nne iliyopita, ubani ulitumiwa kuvutia miungu wa kike na miungu, na kurudisha roho mbaya. Katika istilahi ya Waislamu, majini inasemekana ni amri ya roho ambazo zinaweza kuchukua fomu ya kibinadamu na ya wanyama na kuwa na ushawishi mbaya juu ya watu, na maharamia ni watu wanaoletwa kushughulika nao - mara nyingi wakijumuisha kuvuta pumzi ya mafuta ya jasmini kama sehemu ya kesi. .

Nakala hii imetolewa kwa idhini kutoka kwa kitabu
Mbingu za Harufu, na Valerie Ann Worwood.

Imechapishwa na Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Notavo, CA 94949.
Kuagiza bila malipo kwa 800-972-6657 Ext. 52.
Tembelea wavuti yao www.newworldlibrary.com.

Info / Order kitabu hiki

Kuhusu Mwandishi

Valerie Ann Worwood amefanya mazoezi ya kupunguza makali kwa zaidi ya miaka ishirini. Daktari wa aromatherapist kwa mrahaba na wakuu wa nchi, yeye hufundisha na kufanya semina kote ulimwenguni na ni mwanachama hai wa baraza kuu la Shirikisho la Kimataifa la Aromatherapists na anaendesha kliniki yake huko England. Yeye ndiye mwandishi anayeuza zaidi wa Kitabu Kamili cha Mafuta Muhimu na Aromatherapy ambayo inachukuliwa kuwa kitabu cha rejeleo dhahiri juu ya aromatherapy. Yeye pia ni mwandishi wa Akili ya Harufu, Harufu na Uchangamfu na iliyotolewa hivi karibuni Aromatherapy Kwa Mtoto mwenye Afya.