(Mikopo: Chavín de Huántar kupitia Shutterstock)

Umiliki wa mabavu ni suala la mvuto maalum mwaka huu, kutokana na madai ya kuwa mzito katika siasa za urais wa Merika na kupanua mizozo dhidi ya udikteta huko Syria na kwingineko. Lakini kwa nini sisi kama watu tunamruhusu mtu mmoja au kikundi kidogo kufanya maamuzi kwa kila mtu mwingine?

Wavuti ya akiolojia ya miaka 3,000 huko Andes ya Peru inaweza kushikilia jibu, anasema John Rick, profesa mshirika wa anthropolojia katika Chuo Kikuu cha Stanford.

"Kimsingi wako katika mchakato wa kukuza safu ya uongozi, muundo halisi wa kijamii ambao una nguvu kubwa ya kisiasa hapo juu."

"Zaidi ya miaka 5,000 na hakika miaka 10,000 iliyopita, hakuna mahali popote ulimwenguni ambapo mtu yeyote alikuwa akiishi chini ya mamlaka ya pamoja. Leo tunatarajia hilo. Ni kiini cha shirika letu. Nipeleke kwa kiongozi wako. Ni nani anayesimamia hapa? ' Kwa hivyo hiyo ilitoka wapi? ”

Hivi sasa ni mwenzake katika Kituo cha Binadamu cha Stanford, Rick anakusanya ushahidi mwingi kutoka kwa zaidi ya miongo miwili ya kazi ya shamba katika tovuti ya zamani ya Chavín de Huántar, ambapo utamaduni huo ulikua kutoka takriban 900 KWK hadi 200 KWK.

Atawasilisha utafiti wake juu ya Chavín na jinsi mifumo ya wenye mamlaka imeibuka katika jamii ya wanadamu katika kitabu kinachokuja, Ubunifu, Dini na Ukuzaji wa Kipindi cha Uundaji wa Andes, ambayo itachunguza jukumu la dini katika kuunda jamii za viongozi katika Ulimwengu Mpya, haswa Andes.

{youtube}OxankFhtvJA{/youtube}

Makuhani walio madarakani

Chavín ilikuwa kituo cha kidini kilichoendeshwa na ukuhani wa hali ya juu. Iliyopo kaskazini mwa Lima, katika Milima ya Andes, ilikaa kwenye mdomo wa mito miwili mikubwa ambayo wakati mmoja ilikuwa na umuhimu wa kidini kwa mkoa huo. Wakati wa uwepo wake, ukuhani wa Chavín uliwasilisha wageni anuwai ya mazoea, ambayo mengine yalitia ndani kuendesha mwangaza, maji, na sauti.

Ukuhani ulifanya kazi kwa makusudi na nafasi za chini ya ardhi, usanifu wa mawe, mfumo wa mifereji ya maji, dawa za kisaikolojia, na picha ya wanyama ili kuongeza maonyesho yake ya mamlaka.

"Nilivutiwa na ushahidi tulio nao wa wazo hili la udanganyifu wa watu ambao walipitia uzoefu wa kiibada katika miundo hii," anasema.

Ukuhani ulitaka kuongeza kiwango chake cha mamlaka, Rick anasema. "Walihitaji kuunda ulimwengu mpya, ambao mipangilio, vitu, vitendo, na hisia zote zinatoa hoja juu ya uwepo wa mamlaka ya ndani - kutoka kwa viongozi wa dini na kutoka kwa eneo la nguvu kubwa wanaojionyesha kuwa wanahusiana."

Kabla ya utafiti wa akiolojia juu ya Chavín imedokeza kwamba tovuti hiyo ilivutia watu kwa sababu ilikuwa ibada ya ibada. Walakini, Rick na wenzake wanaamini kitu kingine kilikuwa kikiendelea.

Walipata ushahidi mdogo sana kwamba watu wa kawaida walihusika katika kuabudu huko Chavín. Badala yake wamegundua kuwa wageni walikuwa mahujaji wasomi, viongozi wa mitaa kutoka sehemu mbali mbali za Andes ya Kati. Watu hawa walikuwa wakitafuta haki ya kuinua hadhi yao wenyewe na nafasi zao za udhibiti katika jamii.

Baada ya uzoefu wao huko Chavín, wangetumia uzoefu huo kusambaza kwa nguvu ujumbe wa mamlaka kwa watu wao, Rick anasema. "Kimsingi wako katika mchakato wa kukuza safu ya uongozi, muundo halisi wa kijamii ambao una nguvu kubwa ya kisiasa hapo juu," Rick anasema.

Dawa za kulevya na jiwe

Usanifu ulikuwa muhimu kwa kutoa athari hii. Watafiti wanakadiria kuwa kuna kilometa 2 za labyrinthine ya chini ya ardhi, nafasi zinazofanana na nyumba ya sanaa, ambazo zilibuniwa wazi kuwabana na kuwadhibiti wale walioingia.

Hii ilikuwa kuondolewa kutoka kwa ulimwengu mmoja na kuundwa kwa mwingine. Kama matokeo, mila hiyo ilikuwa ya kushangaza na yenye ufanisi katika kubadilisha maoni juu ya hali ya uhusiano wa mamlaka ya kibinadamu.

Jiwe lilikuwa jambo lingine muhimu. Viongozi huko Chavín mara nyingi walirekodi matendo yao kwa kuchora matendo yao kwa jiwe. Wakati tovuti zingine za zamani zilitumia kuni, papier-mâché au nguo, zile za Chavín zilifunua mikakati yao ardhini na kujibamba yenyewe.

Ukuhani pia ulidanganya wageni na dawa za kiakili. Ushahidi unapatikana katika onyesho la mimea ya kiakili katika maandishi ya mawe, na vielelezo wazi vya vifaa na athari za dawa kwa wanadamu.

Rick anaamini Chavín ilikuwa mahali ambapo saikolojia ya kibinadamu ilichunguzwa na majaribio yalikuwa yakifanywa ili kujaribu jinsi watu wataitikia vichocheo fulani.

Chombo kingine cha udanganyifu wa kimabavu kilikuwa maji, kupitia mfumo wa kisasa wa majimaji na mifereji ya chini ya maji kwenye wavuti. Licha ya hatari ya maji katika mafuriko, ukuhani wa Chavín ni wazi ulijaribu kudhibiti maji wazi.

"Walikuwa wakicheza na vitu hivi," Rick anasema. "Walikuwa wakitumia shinikizo la maji miaka 3,000 iliyopita kuinua maji, kuyaleta mahali ambapo hayapaswi kuwa. Wanaitumia kama wakala kuosha matoleo, ”anasema.

Udhibiti wa maji, ni onyesho lenye nguvu la wakala wa kibinadamu juu ya maumbile, Rick anasema. Anaangazia picha ya jinsi ilivyokuwa kwa mahujaji kutembelea Chavín na nafasi zake za giza, chini ya ardhi, kupata uzoefu wa kushangaza, na kuona uwezo wa makuhani wanaotumia nguvu isiyo ya kawaida.

Maeneo ya kale kama Chavín yanaonyesha mabadiliko makubwa katika njia ambayo wanadamu wangetendeana, Rick anasema. Maeneo kama haya yalisababisha "jamii ngumu, yenye nguvu sana, inayotokana na mawasiliano, wakati mwingine ikiongozwa na haiba" katika ustaarabu wa wanadamu.

Chanzo: Tanu Wakefield kwa Chuo Kikuu cha Stanford

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon