Image na Picha za Bure
Sauti iliyosomwa na Marie T. Russell
Katika utamaduni wa Magharibi, wengi wameondolewa kushuhudia hali halisi ya kufa kama sehemu ya kawaida ya maisha. Katika kazi yangu ya uuguzi, mara nyingi hujikuta sio tu kwa nguvu kusaidia mgonjwa, lakini pia kutoa mwongozo kwa familia na wapendwa ambao hawawezi kuwa na tamaduni au mazoezi ya kitanda cha kifo. Katika visa hivi, inaweza kuwa ngumu kujua nini cha kufanya unapokabiliwa na mchakato wa kufa na kusema kwaheri kwa mpendwa wao.
Kuna njia nyingi za kukumbuka kifo cha mpendwa, kutoka kwa huduma za ukumbusho hadi kuamka hadi kwenye mazishi na zaidi. Ninashauri mara kwa mara kutekeleza ibada ya mwisho wa maisha. Haijalishi dini maalum, mila, au mazoezi, mila hizi zinatupa njia nzuri ya kufungua mioyo yetu, akili, na miili kuheshimu mchakato wa nguvu ya nguvu ya maisha kusonga mbele katika juhudi yake ya mwisho ya kutolewa na kurudi kwa Chanzo. Wazo la sherehe na ibada inaweza kuwa njia nzuri ya kuongeza uzoefu wa kumuaga mpendwa wakati wanapitia hatua za mwisho za kufa.
Mwisho wa ibada ya maisha inaweza kuwa rahisi kama kuwasha mshumaa au kusema sala. Au, inaweza kuwa sawa na kubuni sherehe kamili na familia na marafiki ambayo iko sawa na imani ya mtu anayekufa pamoja na nafasi wanayoishi na sheria na kanuni zake. Tamaduni hizi zimepunguzwa tu na mawazo na ubunifu wetu na inapaswa kutamani kila mara kuheshimu na kuonyesha upekee wa mtu anayekufa.
Kila hali ya kitanda cha kifo ni ya kipekee na mwishowe itaamua mambo ya ibada. Tafuta njia za kufanya uzoefu huo uwe wa kukumbukwa na wa kupendeza, ukifanya kazi kwa upendo dhidi ya woga. Kifo hakiepukiki, tumepewa, lakini njia tunayoipata haina kikomo. Kutumia muhtasari ufuatao, kama ilivyopendekezwa na Mchungaji Dk David Laurance Bieniek katika kitabu chake Wakati wa Kifo: Alama na Mila kwa Walezi na Watumishi, inaweza kusaidia katika kuunda uzoefu wa maana, lakini haipaswi kwa vyovyote kupunguza ubunifu wa mchakato:
* Tambua na uwasiliane Kusudi la Tambiko hilo
* Tengeneza na Weka Nafasi Takatifu
* Kubinafsisha Uzoefu
* Shiriki na Tafakari
* Toa Baraka
* Funga Tambiko
Tambua na uwasiliane Kusudi la Tambiko hilo
Kila safari ya kifo ni ya kipekee, kwa hivyo kusudi la ibada au sherehe ya kitanda inahitaji kufa na hali ya mpendwa anayekufa. Mila mingine imeundwa kumfanya mtu anayekufa awe vizuri zaidi, ikimpa utulivu wa akili. Sababu zingine zinaweza kujumuisha kuunda nafasi kwa wengine kukusanyika au kusema kwaheri ya mwisho. Inaweza pia kutoa fursa ya kusamehe, kutolewa, kulipia, kuzungumza, na kushiriki. Mila inayofanywa na mtu anayekufa msikivu ni shirikishi zaidi, katika njia ya uponyaji, wakati unapofanya kazi na mtu asiyejibika, juhudi hiyo imeundwa zaidi kama kwaheri ya mwisho. Kwa kulinganisha, mila inayopatikana wakati wa kifo na zaidi ni zaidi juu ya kutolewa na kuomboleza.
Kila hali pia inategemea mahitaji fulani ya washiriki na eneo. Kwa mfano, nyumba ya kibinafsi, nyumba ya uuguzi, au hospitali zote zitakuwa na sheria, kanuni, au mambo tofauti ya kuzingatia. Kuelewa hali ya mtu binafsi itasaidia kufafanua kusudi na muundo wa ibada.
Unda na Uweke Nafasi Takatifu
Kuweka nafasi ya ibada kunatoa nafasi kwa wale wanaohusika kusherehekea maisha ya mtu anayekufa na inaweza kujumuisha wale waliopo pamoja na wale ambao hawawezi kuhudhuria. Linapokuja suala la kuweka nafasi takatifu, tena, kila kesi ni ya kipekee kwa hali hiyo na mazingira yake. Inaweza kuwa rahisi kama kupigia kengele au kupangwa kama ibada kamili. Mara nyingi wakati mtu yuko katika hali ya uangalizi, familia tayari imeanza kuweka nafasi ya kukusudia ndani na ndani ya chumba kwa kuweka picha na vile vile kutuma au kuleta kumbukumbu za kibinafsi.
Mazoezi haya ya kukusudia ya kuweka nafasi takatifu yanaweza kupanuliwa kwa sherehe yoyote kwa kujumuisha vitu vya kitamaduni kama vile mishumaa, mafuta, vifaa vya sanaa, Albamu, picha, zawadi maalum, blanketi, kazi ya sanaa, au kitu chochote kilicho na uhusiano maalum na mtu anayekufa au familia. na marafiki wakishika mkesha. Yote ni juu ya kuunda "nafasi ya ukumbusho" ya mtu anayekufa wakati bado wapo na wanaweza kusherehekea maisha yao na wale wanaowapenda na kuwathamini. Ikiwa mtu wa familia au rafiki hana uwezo wa kuwa karibu na kitanda, bado wanaweza kujumuishwa katika sherehe hiyo kwa kuungana kwa makusudi, kwa kutumia maombi, au hata kupitia teknolojia.
Eneo halisi la tukio la kitanda cha kifo linaweza au lisipunguze viwango vya ubunifu linapokuja suala la kuweka nafasi ya ibada kuhusu sheria na kanuni za kituo au hata mifumo ya imani ya familia na kaya. Chunguza mipaka au sera zozote kwenye maswala kama vile viwango vya sauti, muziki, moto wa mshumaa au mwali, idadi ya watu, na zaidi. Pia kuwa nyeti kwa hali ya mtu anayekufa kuwa katika hali ya athari kwa kelele na shughuli.
Kubinafsisha Uzoefu
Kubinafsisha ibada au sherehe inaweza kuwa kitu ngumu kama kucheza muziki, kwa sherehe ya moja kwa moja iliyoratibiwa. Hili tena ni eneo ambalo maisha ya mtu anayekufa huonyesha moja kwa moja kile kinachoweza kutumiwa kushirikisha hisia na kumheshimu mpendwa, iwe ni kwa njia ya sauti, harufu, kuona, kugusa, au ladha. Jumuisha vipengee kubinafsisha nafasi ya ibada kwa kutumia zana kukuza uzoefu na kuhusisha wengine. Fikiria kutumia mafuta muhimu sio tu kuongeza harufu na hisia za chumba, lakini pia kupaka mafuta na kubariki mwili wao kwa kuipaka moja kwa moja kwa mpendwa wako kama ishara ya heshima na heshima.
Vipande vya kibinafsi, nakala, au vitu vilivyotumiwa kupitia hatua yoyote ya sherehe ya kitanda cha mauti huwa talismans zilizochapishwa na nguvu ya ibada na ni jiwe muhimu la kugusa kwa familia na marafiki walioachwa nyuma. Wanaweza kuwa muhimu na kufariji katika mchakato wa kuomboleza na kujumuishwa katika sherehe za maisha za siku za usoni, zikisababisha hisia za unganisho, upendo, na msaada.
Kuanzia kusoma mashairi na mistari ya Biblia, hadi maua safi, mirathi ya familia, kucheza vyombo vya muziki, uponyaji wa mikono, mabaki ya kidini, na zaidi, fursa za ubinafsishaji zinapunguzwa tu na wakati na nguvu iliyowekwa kwenye ibada. Ni maonyesho ya mtu anayesafiri na wale wanaounga mkono-zamani, sasa, na hata siku zijazo.
Shiriki na Tafakari
Wengi wetu tunasubiri kumsifu mtu tuliyempoteza hadi baada ya kifo chake, wakati ibada au sherehe inayopatikana kwenye kitanda cha mauti inaweza kuwa fursa nzuri ya kutafakari na kushiriki kumbukumbu kabla ya mtu kufa. Hii inaweza kumpa mtu yeyote aliyehusika nafasi ya kupata kukubalika, kutolewa, msamaha, na hata furaha — yote ambayo inaweza kusaidia moja kwa moja mfumo wa chakra wa mtu anayekufa katika juhudi zake za kufunga na kuwaruhusu mpito rahisi katika kifo.
Kuhusiana na kushiriki na kutafakari, haifanyi tofauti yoyote ikiwa mtu anayekufa atambuliwa kama msikivu au asiyejibika, kwani kila kitu kinachoshirikiwa hupokewa kila wakati kimwili, kiakili, au telepathiki. Uzuri wa nguvu wa maneno huhisiwa kama vile kusikia. Wale walio katika hali isiyo ya kujibu wanajua vizuri tafakari, nia, na mazungumzo sio tu kutoka kwa wale waliopo, lakini pia kutoka kwa mtu yeyote anayetuma baraka kutoka mbali. Hii ni kwa sababu nguvu huhamia kwenye hali ya telepathic ya fahamu kama njia nyingine ya sala. Kwa sababu hii, kushiriki ni sehemu muhimu ya tambiko na inaweza kuwa uponyaji kwa kila mtu anayehusika.
Kutoa Baraka
Neno "baraka" linaweza kumaanisha vitu tofauti kwa watu tofauti, kutoka kwa maombi ya dini hadi mashairi na wimbo. Hakuna njia sahihi au mbaya ya kufanya hivyo. Nishati hapa inaelekezwa kwa mtu anayekufa dhidi ya tafakari hapo juu iliyoundwa kama kugawana nguvu kati ya kila mtu anayehusika. Baraka zinaweza kuwa za maneno na pia za mwili, kama vile matumizi halisi ya mafuta na kuoga mwili. Wale wanaoshiriki kutoa baraka wanaweza kuwa na maoni ya kifamilia, kitamaduni, au kidini ambayo huamua kile kinachofaa, lakini kumbuka, mtu anayekufa ndiye anayeheshimiwa na kubarikiwa wakati huu. Kuoanisha uadilifu wao wa kibinafsi ni muhimu.
Funga Tambiko
Jaribio la sherehe yoyote au ibada huisha na kipengee cha kufunga kama njia ya kutolewa nafasi takatifu. Hakuna haja ya kuondoka kimwili kwenye nafasi au upande wa mpendwa anayekufa ili "kufunga" ibada yoyote. Kufuatia ibada, wengi watachagua kukaa na kuzama katika nguvu ya sherehe. Badala yake, kufunga ni kutolewa kwa kukusudia, kiakili kwa juhudi ya pamoja ya kiibada ambayo imefanyika. Hii inaruhusu nguvu za sherehe kuendelea kufanya kazi yake ya kutolewa. Kufunga kwa makusudi kunaweza kuwa rahisi kama kupigia chime, kupiga mshumaa, maneno maalum, kupeana mikono, kukumbatiana, au busu kwaheri.
© 2020 na Suzanne Worthley. Haki zote zimehifadhiwa.
Mchapishaji: Findhorn Press, chapa ya Mila ya ndani Intl.
www.findhornpress.com na www.innertraditions.com
Chanzo Chanzo
Kitabu cha Mganga wa Nishati cha Kufa: Kwa walezi na wale walio katika Mpito
na Suzanne Worthley
Imeandikwa na mfanyikazi mwenye nguvu wa angavu wa nguvu, mwongozo huu wa huruma unaonyesha kile kinachotokea kwa nguvu wakati wa kurudi kwa roho na maelezo ya jinsi ya kutoa msaada katika awamu yoyote ya kupoteza mpendwa: kabla ya kifo, wakati wa kufa, na baadaye. Kuchukua wasomaji hatua kwa hatua kupitia viwango tisa vya nguvu vya kufa, mwandishi Suzanne Worthley anaelezea kile kinachotokea katika kila ngazi au mwelekeo kwa nguvu, nini cha kuangalia kwa kila hatua, na njia maalum ambazo tunaweza kuwasaidia wapendwa wetu kupitia mpito kurudi kwa roho.
Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)
Kuhusu Mwandishi
Suzanne Worthley ni mtaalamu wa uponyaji wa nishati na angavu ambaye ameangazia kifo na kufa kwa miaka 20. Amechukua jukumu muhimu kwa kushirikiana na familia na timu za wagonjwa, akiwasaidia wanaokufa wawe na mabadiliko ya amani na kusaidia familia na walezi kuelewa kinachotokea kwa nguvu wakati wa mchakato wa kifo. Tembelea tovuti yake kwa www.sworthley.com/
Toleo la video la nakala hii:
{vembed Y = bVESzziIHNc}
