Image na ef 

Uhusiano wetu wa taka, kwa kweli, mara nyingi unatawaliwa na kile ninachoweza kuita mihemko machafu, kama wasiwasi, wivu, hasira, kutamani, upole, uchoyo, chuki, na kadhalika. Hizi hisia sio nzuri kwetu wala sio nzuri kwa watu wengine ambao tunawasiliana nao.

Hizi hisia zinahitaji kuorodheshwa kama vile vitu vya mali tunavyo kwenye kabati letu. Ni ngumu sana, kwa kweli, kutupa hisia hizi nje na takataka, kwa sababu tumezirithi au kwa kweli tumezilima wakati wa maisha yetu. Ndio sababu tunahitaji kuendesha hesabu ya mhemko huu mara nyingi iwezekanavyo; ili kuhakikisha tunawadhibiti na usiwaruhusu kushikilia tabia zetu.

Kuosha Akili: Kutoa hisia zisizofaa

Hii inajumuisha kuosha akili. Tunaporudi nyumbani baada ya siku ndefu, tunaosha miili yetu kwa kuoga. Lakini kwa nini hatuiosha akili - tusafishe uchafu na uchafu ambao umeshikamana nayo kwa siku nzima, kama vile tunavyofanya mwili? Kuosha akili kunamaanisha kutolewa kwa takataka za mhemko, kutubu makosa ambayo tumefanya, na kukuza sifa za huruma na kutoshikamana. Afya katika vitu vyote, pamoja na uondoaji wa taka katika maisha yetu, haitokei tu kwa bahati mbaya. Inahitaji kufanyiwa kazi na kupandwa, kama vile mtu huzaa mbegu ardhini.

Mhemko wa taka sio tu maneno "yenye nguvu" kama hasira au uchoyo. Wanaweza kuwa "laini" taarifa za kutokujali, kama vile uvivu au ucheleweshaji au mtazamo wa kutokujali au kuchoka. Hizi zinaweza, mwishowe, kuwa mbaya au ya kupendeza. Ikiwa sisi ni wavivu au kuchoka na vitu, hiyo inatuambia nini juu ya jinsi tunavyoona maisha yetu na ya wengine? Ikiwa hatuwezi kusumbuka kujisaidia, achilia mbali watu wengine, tunawezaje kutumaini kuingia katika kujitoa kutoka kwa kuchoka na uvivu? Je! Ni vyema zaidi kuepuka kuhatarisha kujitolea kwa kitu fulani na kufanya makosa ya mara kwa mara na kuogopa mabadiliko au kuwa na wasiwasi juu ya kuonekana kuwa wapumbavu au wenye bidii kupita kiasi?

Kuchoka, Uvivu & Uahirishaji dhidi ya Akili na Utekelezaji

Sijui mtu yeyote ambaye ameridhika kwa kufanya chochote au anayetimizwa na kuchoka. Kuchoka na uvivu na ucheleweshaji, kwa maoni yangu, ni vurugu ambazo hujilisha wenyewe hadi hatujisikii tena motisha ya kubadilika. Ubudha, kwa kulinganisha, hufundisha kuzingatia na kuchukua hatua: inahimiza bidii ili, kugundua wazi sababu ya uchovu, tunaweza kuweka juhudi katika vitendo na kuishi maisha yenye maana zaidi.

Ubuddha inadai kwamba tumeamka kila wakati kwa mhemko wa taka ambao unakuja kwa sababu hatutaki kukabili kitu. Inajua kuwa kutokabiliana na kuepukika au kushughulika na maumivu haifanyi maumivu hayo yaondoke au siku ya hesabu isifike. Ikiwa, hata hivyo, tunakuza ufahamu, ikiwa tunashughulikia moja kwa moja na yale yanayotusababishia kuteseka au usisitishe kile ambacho kitatokea wakati mwingine, basi tunaweza kukabili maisha yetu kwa urahisi na usawa. Hii ndio sababu tunahitaji kukuza akili na kwa nini mhemko wetu ni muhimu sana. Ikiwa tunaweka mawazo na hisia zetu katika uhusiano sawa na matendo yetu basi tutaanguka kwa urahisi katika tabia nzuri na zenye tija na kuwa watumiaji wenye busara wa teknolojia na bidhaa za mali, badala ya kuwa wahasiriwa wao.

Kuchunguza hisia zetu na Kuchukua hesabu

Tunahitaji kuchunguza mhemko wetu na kutathmini ni dakika ngapi kwa siku tunahisi hasira, huzuni, wasiwasi, kutoridhika, kupindukia, au hisia zingine mbaya. Je! Sio dakika ambazo tunatumiwa na hisia hizi sio dakika za taka? Kwani hasira hunufaika na nani na inaumiza nani? Inatuumiza. Je! Kujisikia kutoridhika hutusaidiaje? Haina. Wakati tunapendezwa na kitu au mtu fulani, je! Kitu cha kupenda kwetu hujali au anafikiria sisi kwa njia ile ile? Pengine si. Kama unavyoona, hisia hizi hupotea; zaidi ya hayo, wanachukua nafasi na wakati ambao unaweza kutumiwa kuhisi mawazo yenye tija na mazuri kama upendo, furaha, raha, kuridhika, na ukarimu. Au vipindi hivi vinaweza kutumiwa katika kutafakari na kutafakari, kukuza ustadi na kuongezea nidhamu ya akili ambayo inafanya iwe rahisi kudhibiti mhemko wa taka wakati zinachochewa katika akili zetu.

Hisia zisizo za kiafya au za taka ni chakula kisicho na maana cha akili. Tunawapenda kwa sababu wanaturuhusu kujiingiza katika ujeruhi. Tunalahia mafuta ya woga kwamba hatuheshimiwi na kumeza soda ya kujiridhisha. Tunamwaga sukari ya kujinyima na kujionea huruma. Walakini, tofauti na chakula cha taka, mhemko wa taka sio rahisi kutoa na athari zake ni za kudumu na hata zaidi. Chakula cha taka kinaweza kuathiri mwili wako tu. Lakini wakati mwili wako umejaa hisia-taka - wakati sisi hukasirika kila wakati au kuchanganyikiwa, wakati tunakuwa na wasiwasi kila wakati au kutoridhika kila wakati - ambayo inaweza kuathiri kila mtu karibu nasi.

Hisia Tupu Katika Jamii na Taifa

Mhemko wa taka sio tu wa watu binafsi. Wanaweza kuwa sehemu ya jamii au hata taifa zima. Wakati taifa linashikilia hisia hasi, kama vile chuki, kuelekea nchi nyingine, hisia hizo zinaweza kukua kuwa vurugu kali na vita vinaweza kuanza. Katika visa vingine inaweza kuwa ngumu kuamua ikiwa ni nchi au kiongozi ambaye ana hisia zisizofaa: viongozi wengine katika historia wamefanya kutoka kwa wasiwasi wao na usalama badala ya hofu ya kweli ya kutishiwa kuzindua nchi zao katika mizozo mbaya. Hii ndio sababu ni muhimu sana kwamba viongozi na wanasiasa wanaweza kushughulikia hisia zao za mateso kwa njia ya wastani na ya kukumbuka. Kwa njia hiyo, maisha isitoshe yangeokolewa na shida nyingi za wanadamu zikaepukwa.

Siku hizi, kuna majadiliano mengi juu ya vita dhidi ya ugaidi. Watu wengine wanaamini kuwa Magharibi na ulimwengu wa Kiislamu wanahusika katika mzozo wa ustaarabu na kwamba kuna mzozo wa kidini ulimwenguni unaofanyika. Siamini hivyo. Kwa maoni yangu, mzozo huo ni vita ya hamu, chuki, na udanganyifu. Ni moja inayosababishwa na taka katika akili zetu: hisia za hasira na hamu na hitaji. Kinachohitajika kukomesha vita pia iko katika akili zetu: uwazi wa kufikiria, uamuzi, kujitambua, huruma kwa viumbe wenye hisia, na ufahamu wa kina ambao huhakikisha hofu ya wapiganaji na inataka kuwachanganya. Hatuwezi kupambana na ugaidi kwa hofu zaidi, au woga kwa woga zaidi, kwani hii inaongeza tu woga na hofu.

Kwa kweli, hii ni ngumu sana. Kitu ngumu na ngumu zaidi tutawahi kufanya ni kuguswa ipasavyo na msiba. Na kuna mambo mengi katika ulimwengu huu ambayo lazima tufanye tusikie hasira: udhalimu unaoruhusu wasio na hatia kuadhibiwa na wenye hatia kwenda huru, na vurugu zinazowakabili walio hatarini ni mambo ya aibu na tusingekuwa wanadamu ikiwa hatukusikia hasira na tunataka kulipizwa. Ninajua pia kuwa kuna uovu ulimwenguni na kwamba inahitaji kupingwa. Walakini, tunahitaji kuhakikisha kabisa kuwa hasira yetu ni ya haki na sio ya kujihurumia au imejaa ubinafsi wetu, na kwamba katika vitendo tunavyofanya sio tu tunaongeza vurugu na ukatili ambao ni chukizo kwetu sote .

Makadirio ya Nje ya Ulimwengu Yanaongoza kwa Mhemko wa Junk

Wacha tuchunguze hisia hizi za taka kwa undani zaidi. Mhemko wa taka huja kutoka kwa viambatanisho vilivyowekwa ndani yetu ambavyo tunashughulikia ulimwengu wa nje na wengine. Kwa mfano, tunaweza kumchukia mtu, sio kwa sababu ni mbaya kama watu binafsi au kwetu lakini kwa sababu hailingani na maoni yetu ya jinsi tunavyotaka waonekane au watende. Mawazo yetu ya sura na tabia inaweza kuwa isiyo na mantiki kabisa na inategemea tu upendeleo na ujinga. Walakini tunaichukua kwa mtu mwingine na kuwashtaki kwa kila aina ya vitu, kama kifuniko cha hisia zetu ambazo hazijafahamika.

Njia moja hisia mbaya kama hasira inajidhihirisha ni kwa kujifanya chungu sana hivi kwamba njia pekee tunayohisi tunaweza kuondoa maumivu ni kwa kuonyesha hasira yetu. Kwa njia hii, mhemko wa taka huwa mraibu. Njia pekee tunayoweza kukabiliana na hasira ni "kuiondoa kifuani mwetu" kwa kuwa na hasira kila wakati na kila mtu. Kukasirika kunakuwa kama "juu" - hutupatia kuridhika kwa muda mfupi kama dawa, kwani kila mtu anapona kutoka kwa hasira yetu na tunajikuta tukizingatiwa na hasira zetu zikatulia. Lakini basi, hakika, "tunaanguka," na hasira inaingia ndani tena, ikituacha. Tunapoonyesha hasira hiyo tena, watu walio karibu nasi ambao walihisi hasira yetu mara ya kwanza hawatamani sana kuipata tena, na marafiki na familia zetu hujitenga nasi. Mwishowe, kama dawa ya kulevya, hisia zisizofaa zitatuacha tukijiona tumetengwa na peke yetu.

Hisia kama hasira huharibu kwa njia zingine pia. Tunapokasirika tunaweza kutumia lugha chafu. Kama vile kifungu hicho kinavyopendekeza, "lugha chafu" huchafua hali ya hewa na akili ya mtu anayeajiri maneno na vile vile mtu anayesikia. Inasumbua usawa wa watu na inawasilisha tu hasira na uchungu. Sio tu kwamba lugha chafu ni takataka kwa sababu inachafua, lakini pia ni taka kwa sababu inawasiliana tu na hisia hasi. Kwa hivyo haiongeza chochote isipokuwa kupendeza kwa ulimwengu. Kama ilivyopendekezwa hapo awali, ikiwa hatuna la kusema kuwa ni chanya, basi hatupaswi kusema chochote.

Hisia za kiafya zinaweza kuwa mbaya wakati zinachukuliwa kwa Uliokithiri

Hisia zingine zinaweza kuwa na afya, lakini zikichukuliwa kupita kiasi huwa mbaya. Kwa mfano, upendo. Upendo ni mhemko mzuri wakati unategemea heshima na utunzaji na kujali kweli kwa ustawi wa mwingine. Walakini, upendo pia unaweza kugeuka kuwa kiambatisho, ambapo tunategemea sana mtu ambaye tunapenda naye au sisi. Halafu uhusiano huo unakuwa hauna usawa na nguvu, na hiyo inaweza kumaanisha kuwa mwenzi mmoja anaanza kutumia udhaifu na uhitaji wa mwenzake.

Kujitolea pia ni hisia nzuri: inatuwezesha kusimama na mtu au kufuata wazo au sababu na kutovunjika moyo wakati mambo hayatatendeka kama tunavyopenda. Lakini kujitolea kunaweza kusababisha kupuuza, ambapo tunapuuza wengine na sisi wenyewe kwa sababu tuna nia moja, na tunapotafuta kitu au mtu, tukipoteza mtazamo wote juu ya ukweli.

Wakati upendo unageuka kuwa kiambatisho, na kujitolea kuwa ubadhirifu, mtu huyo anaweza kuwa mwindaji, mtu ambaye hatakubali kwamba kitu cha mapenzi yao hakitaki tena kuwa nao au kujiridhisha kuwa kitu cha kupenda kwao kinawajali au angekuwa mpenzi wao. Hii ni ndoto tu: wakati mwingine mwathiriwa hajui kwamba anayeshambulia yupo mpaka ajifanye kero. Kwa kusikitisha, hisia hizo za utegemezi wakati mwingine husababisha kifo, wakati mtu huyo anahisi kwamba, ikiwa hawawezi kuwa na mtu huyo maishani mwao, basi hakuna mtu anayeweza.

Sasa, hizi ni hisia kali, na sio lazima kesi kwamba kiambatisho kitasababisha kutamani, na ubadhirifu huo utasababisha kuteleza, na hiyo kuteka itasababisha mauaji. Lakini kilicho wazi ni kwamba mauaji ni matokeo ya mlolongo wa mhemko wa taka, na ndio maana ni muhimu tukavunja mlolongo mapema kabisa na kwa kadiri tuwezavyo.

Kuhisi Kumilikiwa na Hisia: Chanya au Hasi

Kama tunavyoona, upendo na kutamani, kushikamana na chuki vyote viko ndani ya akili moja na wakati mwingine hutoka kwa hisia ile ile. Tunaweza kuhisi kwamba tuna hisia hizi, tunaweza kusema kuwa mtu mwingine huwaleta au anatutoa kutoka kwetu, lakini ukweli ni kwamba zote - nzuri na hasi - zinatoka akili zetu na akili zetu peke yake. Ndiyo sababu Ubudha unatambua jinsi ilivyo muhimu kwetu kudhibiti akili zetu na kuadibu hisia zetu. Jambo sio kwamba tunalima ubaridi au kujiondoa kutoka kuhisi chochote; hatungekuwa wanadamu ikiwa tungefanya hivyo. Lengo la kuadibu akili ni kutambua hisia chanya na hasi na kutenda ipasavyo.

Hasira itatokea, wasiwasi utatokea, na hofu haitawekwa kando. Walakini, wakati hisia hizi zinaibuka, tunapaswa kuwa tayari kutambua hisia hizo kwa kile ni na kushughulika nazo kabla ya kuwa na nafasi ya kutuathiri sisi au wengine. Utagundua kuwa nilisema kwamba tunapaswa kwanza kutambua hisia. Hii ni muhimu, kwa sababu akili ni ngumu na itaficha mhemko wetu. Hasira inaweza kujificha kama hisia za kuumizwa; hofu inaweza kujificha kama kutaka kutunzwa au kuhisi kutelekezwa. Tunahitaji kuchimba hisia hizo na kutambua kilicho nyuma yao. Mara kwa mara tunapata mhemko hasi ambao tunahitaji kutambua na kisha kushughulika nao.

Je! Tunakabilianaje na hisia zisizofaa?

Inamaanisha nini "kushughulika" na hisia zisizofaa? Tumezungumza tayari juu ya kutafakari kama nyenzo ya kushughulikia hisia. Yogacara anasema kwamba tunaunda ulimwengu wetu wenyewe kutoka kwa akili zetu wenyewe. Kwa maneno mengine, wakati ambao tunajisikia furaha au kuridhika, tunaunda ulimwengu wa kuridhika; vivyo hivyo na ukosefu wa furaha au kutoridhika. Akili inaunda ulimwengu na kuufanya kuwa ukweli. Sasa, kwa kweli, hii haimaanishi kwamba watu ambao wanateseka na njaa, vita, majanga ya asili, na majanga mengine kama haya kwa njia fulani walileta shida kwao na kwamba ikiwa watabasamu tu basi shida zao zote zitatoweka. Huo ni upuuzi na matusi.

Ni nini anafanya inamaanisha, hata hivyo, ni kwamba mtazamo wao kwa maisha yao unaweza kubadilika kwa kiwango ambacho wanaweza kuzidiwa chini na kukosa msaada na kukata tamaa na kuweza kutembea mbali zaidi kupata msaada au kutafuta makazi. Labda wangehimiza wengine wafanye vivyo hivyo, na hivyo kuokoa maisha ya wengine.

Hii ni mifano dhahiri ya mateso. Walakini, ni dhahiri kuwa tunaweza kubadilisha hali ya ukweli wetu kila siku. Kwa kuwa ni akili ambayo inatuambia ikiwa tunajisikia furaha au la, kuambia akili kujisikia furaha inaweza kufanya tunajisikia furaha. Vivyo hivyo, kila wakati tunapojiambia kuwa tunajisikia kutofurahi au kutoridhika, tunaimarisha hali hizo katika akili zetu, na kwa hivyo kuifanya iwe ngumu sana kuwa na kuridhika. Hii ndio sababu ni muhimu sana kuwapo kwetu na kuwaambia mawazo yetu mazuri. Kwa sababu akili ndiye mshawishi na mpokeaji wa mawazo yetu, tunaweza kubadilisha jinsi inavyofikiria na mtazamo wetu kuelekea mawazo hayo kwa wakati mmoja.

Kupuuza hisia zisizofaa

Njia nyingine ya kukabiliana na mhemko wa taka ni kupunguza mhemko huo wa taka na kitu kizuri. Nimegundua kuwa, katika hali nyingi, msamaha hufanya kama dawa ya nguvu ya uzembe. Msamaha mara moja huongeza mhemko mzuri nje. Tunaweza kujisamehe wenyewe kwa kukasirika na kujiambia tuache hasira iende na kuibadilisha na hisia za huruma - kwetu sisi na mtu au hali iliyotukasirisha. Kukasirishwa na hasira tunaweza kutenda kwa njia inayofaa zaidi kwa hali hiyo.

Mara tu tunapoondoa mhemko wa taka, inashangaza jinsi sio tu kwamba muktadha ambao hasira iliibuka hubadilika na tunaweza kuona wazi zaidi ni nini kitu sahihi cha kufanya kitakuwa, lakini hatua tunayochukua itakuwa nzuri zaidi, kwa sababu itakuwa kuwa bila karma hasi ambayo ingejiunganisha na hatua hiyo ikiwa tungetunza hasira yetu.

Hili ni jambo muhimu sana kuelewa. Watu wengine wanafikiria kuwa Ubudha ni dini lenye utulivu, ambalo mtu anahimizwa kufanya chochote, akiwa katika hatari ya kutengeneza karma, ambayo inaweza kumzuia mtu asijifunze. Walakini, kama nilivyoonyesha katika kitabu hiki, ni nia nyuma ya matendo ya mtu ambayo ni muhimu. Kila kitu tunachofanya na kufikiria na kusema, pamoja na kila kitu ambacho sisi hawana fanya au fikiria au sema, inazalisha karma, nzuri na mbaya. Karma yetu hukusanya wakati wa maisha mengi, na ni roho yenye busara na kukomaa kweli ambao hawawezi kutoa karma nzuri. Kwa hivyo, ni muhimu kwetu kutenda ulimwenguni, lakini kufanya hivyo kwa njia ambayo tunazalisha karma nzuri kadiri tuwezavyo kwa uwiano na karma mbaya ambayo haitaepukika ambayo tutazalisha pia. Karma nzuri au mbaya haifungwi kwa tendo moja: zote zinaenea. Hii ndio sababu ni muhimu kwamba mhemko wa taka unadhibitiwa kwa chanzo; vinginevyo, zinaweza kupanua pana na pana hadi kitendo chetu kimoja kimesababisha ulimwengu wa maumivu.

Kamwe Usiende Kulala Hasira au Kuhisi Kuchukia

Njia nyingine rahisi sana tunaweza kufuatilia mhemko wetu ni kutatua kwamba hatutaenda kulala tukiwa na hasira au tukiwa na chuki. Nimesikia kwamba wenzi wengi wanasema hii ndio siri kwanini uhusiano wao umedumu: hawaendi kulala wakiwa na hasira kwa kila mmoja. Hii inamaanisha wanapata wakati wa kuzungumza juu ya chochote kinachowakwaza, na wasijiruhusu kulala (au kulala wakiwa macho hawawezi kulala) bila kushughulika na hisia hasi. Sio tu kwamba hii inamaanisha kuwa watu walio kwenye uhusiano wanaweza kupata usingizi zaidi na kupumzika zaidi, na kwa hivyo sio uwezekano wa kuwa na hali mbaya siku inayofuata; lakini inamaanisha kuwa wanaweza kuanza siku hiyo wakiburudishwa na kufanywa upya, tayari kukabiliana na mihemko ya siku hiyo. Kwa kweli, kile kilichosemwa na kufanywa siku iliyotangulia hakiwezi kutatuliwa na maamuzi magumu na machungu yanaweza kuhitaji kufanywa. Lakini hisia hasi itakuwa imeondolewa au kupunguzwa, ambayo itafanya suluhisho la shida iwe rahisi kutambua na rahisi kushughulika nayo.

Sawa na mhemko wa junk ni mawazo yasiyofaa, ambayo katika Ubudha huelezewa kama unajisi. Kwa maneno mengine, ni kama takataka. Tumekwisha kuchambua mhemko wa taka kama hasira na wasiwasi. Mawazo machafu ni kwa kiwango fulani maneno yaliyopangwa mapema au hata ya makusudi ya mhemko huo. Zinajumuisha chuki na wivu, udanganyifu na udhalimu, kujipendekeza na kiburi, kutokuwa na haya na ujinga, kujuta na kutoaminiana. Mawazo mengine ya taka ni uzembe na utawanyiko, ukosefu wa kujitazama na kuvurugwa, au kwa kweli hali yoyote ambayo tunatenda kwa njia mbaya na isiyofikiria.

Kama inavyoonyeshwa, mizizi ya unajisi huu hutoka kwa mhemko wa kina, kama vile uchoyo au chuki, udanganyifu, upendeleo, shaka, na ubaguzi. Kama hisia zisizofaa, mawazo yasiyofaa hushughulikiwa kupitia kukuza uangalifu. Pamoja na kutafakari, kupumua kwa kina kunaweza kutusaidia kukabiliana na mawazo machafu na hisia zisizotuliza. Udhibiti wa pumzi umeonyeshwa kupunguza kiwango cha moyo na kutuliza mishipa. Hii kwa upande inaweza kuizuia akili ikimbilie na mwili kuguswa bila hali na hali. Pia inatulazimisha kufikiria na sio kuongea, ambayo itatupa wakati wa kushughulika ipasavyo na mtu au kitu ambacho kinatukasirisha. Katika kutafakari au tunapopumua sana, tunaweza hata kuibua utoaji wa hisia hasi kwa kuipeleka kwenye takataka na kuitupa huko. Taswira hii ni mbinu ambayo kwa kweli inalazimisha akili kutoa hisia yenyewe.

Je! Kikombe chako kimejaa sana hisia za Junk kuweza Kupokea?

Ninahitimisha kwa hadithi. Kulikuwa na msomi, ambaye alikuwa amejaa maarifa juu ya Ubudha na falsafa na ambaye alikuja kusoma na bwana wa Zen. Kama ilivyokuwa kawaida, bwana wa Zen alimpa msomi kikombe cha chai. Msomi huyo alifurahi na kukubaliwa. Bwana Zen hakusema chochote na kuanza kumwaga chai. Walakini, chai ilipofika kwenye ukingo wa kikombe bwana wa Zen hakuacha kumwagika. Akaelekeza kikombe cha chai kimya lakini akaendelea kumimina chai hiyo. "Unafanya nini?" Alisema msomi huyo, akashangaa. Bwana Zen alimtazama msomi huyo. "Msomi," alisema. "Chukua kikombe chako cha chai. Ninawezaje kumwaga chochote zaidi ndani yake isipokuwa ukimimine?"

Msomi huyo alijua kila kitu kilichokuwepo kujua kuhusu dini yake. Kwa kweli, alikuwa amejaa maarifa sana hivi kwamba hakukuwa na nafasi ya kitu kingine chochote. Bwana Zen alikuwa akimfundisha, kwa njia ya moja kwa moja, kwamba ilibidi atoe akili yake juu ya maarifa hayo yote ili aweze kupata maarifa aliyonayo kweli inahitajika, ambayo ilikuwa kupata mwangaza. Niliambia hadithi hii kwa kikundi cha watoto wa miaka kumi na mbili. Baadaye niligundua wakati watoto wengine walikwenda nyumbani na kusikia baba yao akilalamika juu ya jinsi kazi yake ilikuwa mbaya au akielezea hisia mbaya, angalau mmoja wao alisema, "Baba, unahitaji kumwagilia kikombe chako."

Kile ninachochukua kutoka kwa hadithi hii sio kwamba tunahitaji kuwa wajinga au tusiendelee kujifunza juu ya ulimwengu, lakini kwamba tunapaswa kuacha kujaza akili zetu na trivia na hisia zisizofaa ambazo huzuia njia yetu ya maarifa ya kweli na furaha. Sisi sote tunahitaji kumwagilia vikombe vyetu.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Taa. © 2008. www.lanternbooks.com

Chanzo Chanzo

Ukweli - Kusafisha Jalala: Mtazamo wa Wabudhi
na Yifa inayoheshimika.

Kwa wazi na kwa huruma, Ven. Yifa inachunguza taka katika matengenezo yake yote: chakula kisicho na chakula, vitu vya taka, mahusiano yasiyofaa, mawasiliano ya taka, na mawazo na hisia. Anaonyesha jinsi tamaa yetu ya kupenda mali, urahisi, na hali ya haraka ya jamii yetu inapunguza uwezo wetu wa kuungana kwa moyo wote na wengine na kufanya iwe ngumu kwetu kuishi maisha halisi.

Kupitia kutenganisha kwa uangalifu kile kilicho taka na kile cha kweli, anasema, na kupitia kufanya mazoezi ya akili sahihi, tunaweza kupata usawa, uwazi wa kusudi, urafiki wa kweli, na utambuzi kamili wa asili yetu ya Buddha.

Kwa Maelezo Zaidi au kuagiza Kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Yifa inayoheshimika Mtawa ni mali ya agizo la kidini la Fo Guang Shan, ambalo lilianzishwa na Mwalimu anayeheshimika Hsing Yun huko Taiwan na inataka kufanya mazoezi ya Wabudhi yanafaa kwa maisha ya kisasa. Yifa anaishi saa Hsi Lai Hekalu huko Hacienda Heights, California.

Yifa anayeheshimika pia ni mwandishi wa Moyo wa Zabuni: Jibu la Wabudhi kwa Mateso.