Image na xaviandrew
Malalamiko yetu makubwa leo ni kwamba hatuna muda wa chochote. Hakuna wakati wa watoto wetu, wenzi wetu au wapenzi, hakuna wakati wa marafiki na jamii. Hakuna wakati hata kwa sisi wenyewe!
Tumefanya kazi kupita kiasi kwa malipo kidogo sana, ama ya pesa au burudani, na kutengwa na mazingira yetu na ukungu wa shughuli nyingi (ndoto yetu yenye shughuli nyingi) ambayo imekuwa tabia ya akili, tumepoteza ladha yetu ya maisha. Ni wachache leo wanaokumbuka himizo la Mungu kwa Abramu, Lekh lekha, nenda kwako mwenyewe, au msukumo rahisi zaidi wa Horace: Carpe diem! kumtia siku.
Tunajiambia "umaskini wetu wa wakati" ni ukweli. Naam, kwa kweli, sivyo. Tuna wakati mwingi wa burudani kuliko hapo awali, lakini je, tunautumia? "Wakati ndio vitu ambavyo pesa hufanywa" (Benjamin Franklin) kwa bahati mbaya imekuwa itikadi ambayo wengi wetu tunaishi nayo, katika ulimwengu ambao mahitaji ni karoti, yaliyotungwa kwa madhumuni ya kumlaghai mlaji atumie pesa. Na ikiwa unataka vitu, lazima uchukue wakati mbali na vitu vingine, ili kupata pesa unayohitaji kuweza kumudu.
Tumefika mduara kamili. Kuendelea na mambo tunayofikiri tunahitaji ni kazi yenye mkazo, na mkazo ni sababu kubwa ya magonjwa ya kimwili na kiakili ambayo hututesa na kufupisha muda wa maisha yetu.
Kwa hivyo basi ni juu ya kujifunza kudhibiti misukumo yetu? Ikiwa tunahitaji kidogo, tutahitaji pesa kidogo, na tutakuwa na wakati mwingi wa maisha.
Lakini basi lazima tujue tunataka kufanya nini na maisha yetu. Maana ya maisha yetu yanaunganishwa kwa karibu na ukweli kwamba wakati upo. Tukitumia wakati kwa matokeo—hata iwe hivyo kwa kila mmoja wetu—maisha yetu yatakuwa yenye kusudi. Tukiupoteza wakati wetu, maisha yetu yatahisi tupu.
Kujaribu kutafuta njia yetu ya kuelekea dhahabu ambayo mfalme mkuu, mtawala wa ulimwengu wetu wa ndani anataka kutupa, ni swala ambalo fahamu zetu tu ndizo zinaweza kutupangia. Lengo ni ku kuinuka kutoka kwa wakati wetu wa uraibu na kukata tamaa, na kuingia katika hekima isiyo na wakati, ambayo ni "mti wa uzima kwa wale wanaoikumbatia." ( Mithali 3:18 )
Je, Wakati Unaongeza Kasi?
Tunapozungumza, uvumi unaozunguka mji ni kwamba wakati unaongezeka. Lakini hata wanacosmolojia wetu hawakubaliani. Wanaweza kupokea Tuzo ya Nobel kwa kusema kwamba upanuzi wa ulimwengu unaharakisha, na wakati nao, lakini wengine tayari wanatilia shaka matokeo haya na bado wanaweza kupata Tuzo lao la Nobel. Lakini tungejuaje kweli?
Ikiwa ulimwengu unakwenda kwa kasi, kila kitu duniani pia kinaongezeka na hatuna chochote cha kulinganisha nacho. Tungehitaji saa nje ya ulimwengu wetu ili kuipima. Sisi sote ni meli moja kubwa ya wapumbavu wanaosafiri pamoja. Baada ya kula matunda ya ujuzi wa mema na mabaya, wengi wetu tunaamini kwamba wakati, taabu, na maumivu ni masahaba wasioweza kuepukika kwenye barabara ya vumbi na majivu, mtazamo wa kusikitisha ambao sayansi hadi sasa umesaidia tu kuzidisha.
Ukiacha sayansi kando, mila za fumbo zina maelezo mengine. Fuata mkondo wa tamaduni za kiasili ulimwenguni kote, na utapata mila zao kwa umoja katika kutabiri mwamko mkubwa unaokaribia, mabadiliko ya fahamu ambayo yataharakisha sana viwango vyetu vya mtetemo, kasi ya kupita kwa nishati yetu kutoka kwa jambo mnene hadi nuru. Hivi ndivyo Zohar inavyosema:
"Katika mwaka wa mia sita wa milenia ya sita, [Hiyo ni 1840 CE au 5600 katika kalenda ya mwezi wa Kiyahudi] milango ya hekima iliyo juu, pamoja na chemchemi za hekima zilizo chini zitafunguliwa, na ulimwengu utajitayarisha kuanzisha milenia ya saba.”
Sasa tuko katika mwaka wa 5782 (2022 CE) na tunakaribia kwa kasi milenia ya saba. Lakini hata miaka 218 iliyobaki katika milenia hii inaweza kuharakishwa! Kwa “msisimko kutoka chini”—ambayo ina maana: kwa ushiriki wetu hai—mchakato utaharakisha, na “Bwana atauharakisha kwa wakati wake.” Je, mabadiliko haya ya kasi ya mitetemo ndiyo tunayopata kadri muda unavyoongezeka?
Gaon of Vilna, Mwanatalmudi na Kabbalist wa karne ya kumi na nane, alitabiri kwamba sayansi na usiri, zikigeuka kuwa za kimataifa, na kutangaza siri zao za ndani, zingeonekana kutofautiana na kwenda njia zao tofauti, lakini hatimaye zitajiunga tena katika mtazamo mkuu wa umoja wa ulimwengu, na kuanzisha. mwamko mpya. Aliwahimiza wafuasi wake kujihusisha na kujifunza kuhusu sayansi kama njia ya kuharakisha ujio wa fahamu mpya, ambayo kwa mawazo ya Kiyahudi inaitwa Enzi ya Kimasihi.
Wakati huo huo, waumini wa sayansi, na waumini wa ukweli wa fumbo wanavurugika, kwa ujumla wakidharauliana. Je, hao wawili watakutana tena? Ikiwa, kulingana na Alfred North Whitehead [1861-1947] , "kilichoongeza kasi ni kiwango ambacho mambo mapya huingia ulimwenguni," je, tunaweza kujifunza kuzoea haraka vya kutosha?
Kasi ya Mabadiliko
Tangu Mapinduzi ya Viwanda, tumeona mlipuko wa uvumbuzi ambao umeleta mapinduzi katika maisha yetu. Kasi ya mabadiliko inapungua kutoka kwa maelfu ya miaka isiyojulikana (gurudumu), hadi miaka thelathini (magari na ndege), hadi miaka saba (mlipuko wa habari kwenye kompyuta, iPhone, mtandao, n.k. . . . ) na sasa tunaona kipindi cha miaka mitatu ambapo mambo mapya yanaingia ulimwenguni. Kama vile fundi wa Apple alimwambia mwanamke aliyetafuta matengenezo ya kompyuta yake ya miaka mitatu, "Mashine yako ni ya zamani, Madam."
Sheria ya Moore, ambayo inatabiri kwamba utendaji wa microchip ungeongezeka mara mbili kila baada ya miaka miwili, "inasababisha ongezeko la kasi ya mabadiliko ambayo inatia changamoto uwezo wa mwanadamu kuzoea." [George Moore] Je, tunapaswa kuachana na teknolojia zote na kurejea asili?
Kujua kwamba mabadiliko tunayopata katika kila nyanja ya maisha leo si matukio tofauti, lakini ni sehemu ya fahamu inayobadilika, na kwamba kujaribu kuzuia wimbi kutafanya mabadiliko kuwa chungu zaidi, tunawezaje kushiriki katika "msisimko?" kutoka chini?” Ili kuharakisha ujio wa enzi mpya iliyotabiriwa kuwa mojawapo ya "amani na udugu kwa wote," ni lazima tujifunze kujiondoa kutoka kwa uraibu wa wakati, na mifumo mbalimbali ya kihisia na imani ambayo inazuia njia yetu ya kuwa mabwana wa wakati.
Kuondoka kwa Wakati
Ikiwa tunaweza kupata uzoefu wa kuondoka kwa wakati, kuna tofauti zaidi kwa uzoefu wa wakati kuliko inavyoonekana kwenye ukurasa wazi. Hivi sasa, akili yako inaweza kuwa na shughuli za zamani, kukumbuka kile bibi yako alikuambia ulipokuwa na miaka minne. Au ni kuwazia wakati ujao ambapo unaendesha gari linaloruka? Wakati wako unaweza kuwa ndani kabisa, ukimtafakari mpendwa wako, au juu ya uso wa mambo, unashangaa kama utapata muda wa kumaliza ripoti yako kabla ya kuwachukua watoto.
Kronolojia ni kitu tunachoshikilia, ili kufahamu safari ya maisha. Lakini kama vile kuota, kuna viwango vinne vya ukweli ndani, ambavyo kwa wakati mmoja ni ukweli mwingi unaozunguka ambao tunapitia wote kwa wakati mmoja. Tuna ukweli wa P'shat, zamani, hadithi yetu ya hadithi; ukweli wa Remez, usanidi wetu wa Sasa; ukweli wa Drash, matumaini yetu na fantasia kuhusu siku zijazo. Ngazi ya nne ni Sod, mwitikio, kiumbe wa milele wa Hakuna Wakati "ambao haupiti" na tunaita PRDS, Bustani ya Edeni. Zamani, za sasa, zijazo na za Hakuna Wakati. Taarifa ya kustaajabisha ya Talmud kwamba “hakuna mpangilio wa matukio wa Torati” inaweza pia kutumika kwa maisha ya mwanadamu.
Ingawa ni jambo lisilopingika kwamba miili yetu hutembea kwa wakati unaofuatana, uzoefu wetu wa ndani husuka na kurudi, kuruka-ruka, au kurudisha nyuma wakati kwa mapenzi. Wakati una njia nyingi za kudhihirisha, pamoja na mwelekeo, sauti na rangi nyingi.* Wakati unapanuka kila wakati.
Je, tunaweza kuachilia muda wa saa na, kwa kutumia akili ya kuota, kujifunza kupanua muda (wakati wa bahari), muda wa mkataba (wakati wa nyasi), au hata kuacha muda (wakati wa mawe) kwa mapenzi? Lakini kabla ya kwenda huko, hebu tutaje ukweli huu wa kushangaza: hakuna ushahidi wowote wa nguvu yoyote inayofanya wakati utiririke. Wakati kama nguvu haipo. Kwa hivyo ni udanganyifu gani huu ambao ni halisi tunaishi na kufa nao? “Nisipoulizwa kuhusu wakati, najua ni saa ngapi. Lakini nikiulizwa sifanyi hivyo,” alisema Mtakatifu Augustin katika karne ya tano. Leo tuko gizani kwa usawa, na wakati unatawala maisha yetu hadi saa, dakika, na sekunde. Saa zetu za kidijitali hutangaza muda uliopunguzwa kutoka kwa kujifanya kuwa mizunguko ya asili.
Kwa kuonekana kwa kwanza kwa saa za mitambo katika karne ya kumi na nne, mchakato wa talaka wa polepole ulianzishwa kati ya mtu na mazingira yake. Hatukuhitaji tena kushauriana na wakati wetu wa kibaolojia, au mizunguko ya mbinguni. Wakati wa Bandia ulianza kuweka mdundo usio wa asili kwa wakati wetu wa kibaolojia, kuvuruga michakato yetu ya chini ya fahamu, na kuathiri afya yetu ambayo inategemea rhythm. Ili kudanganya muda wa saa, ni lazima tuondoke kwenye wakati kama nguvu inayotulazimisha.
Wakati wa Kurudisha nyuma
Kwa kuwa dhuluma ya wakati inaishi hasa kama moja ya historia isiyoepukika, kurejesha mshale wa wakati kwa utaratibu kutasaidia kulegeza zaidi msimamo huu ulio nao juu yako. Hapa kuna zoezi rasmi la kurudisha nyuma linalofundishwa katika ukoo wangu. Inategemea wazo la t'shuvah, TSHVH, ambalo mara nyingi hutafsiriwa kuwa toba, lakini kwa kweli linamaanisha "kurudi."
Tunarudi kwa nini? Wakati usio na hatia zaidi, zawadi isiyo na wakati, "inayoenea kutoka upande mmoja wa mbingu hadi mwingine."
Zoezi la Kurejesha Usiku:
Fanya hivi kila usiku bila kukosa. Fanya hivyo kitandani, macho yako yamefungwa, kabla ya kulala:
Angalia siku yako nyuma, kana kwamba unarudisha nyuma mkanda wa siku yako. Unapokutana na mtu mgumu, nenda kwenye viatu vya mtu huyo. Jiangalie mwenyewe kutoka kwa mtazamo wa mtu huyo. Unapoona wazi jinsi ulivyokuwa unatenda, rudi kwenye mwili wako na uendelee kubadilisha matukio ya siku hiyo.
Ukilala, kumbuka kwamba ubongo haulali, na utaendelea kurudi nyuma. Utaamka ukiwa umeburudishwa, mizigo yako imepunguzwa.
Mwanangu aliwahi kulalamika kuwa sikumfundisha ukweli. “Ukweli upi?” Nimeuliza. Kurudi nyuma kupitia wakati huturuhusu kufikia mizizi ya ukweli ambao tumekwama.
Kubadilisha maeneo hufungua mitazamo mipya, hali halisi mpya, katika uundaji wetu wa wakati wa anga. Inalegeza mfumo wetu wa kuamini kwamba kuna njia moja tu ya kuona mambo, hivyo basi kufungua uhusiano mahususi wa muda tuliouwazia kama ukweli. Imani kwamba kuna ukweli mmoja tu hurekebisha wakati kuliko kitu kingine chochote. Kuna ukweli mwingine. Na moja ya hizo ni wakati wa mzunguko.
Je, Wakati ni Mzunguko au Ni Mzunguko?
Asili ya mzunguko wa wakati ni dhahiri kwa mtoto mdogo. Mchana hufuata usiku na masika hufuata majira ya baridi. Jua huchomoza mashariki na kwenda magharibi. Mwezi unaopungua na unaopungua huathiri mawimbi ya bahari, na pia huathiri maji yetu ya ndani na hisia.
Tangu nyakati za zamani, watu ulimwenguni kote wameweka uelewa wao wa wakati juu ya asili ya mzunguko wa sayari, na nyota katika anga yetu. Taratibu za kuadhimisha mizunguko huunda sehemu muhimu ya sherehe zote za kidini. Shavuot na Sukkot ni sikukuu za mavuno. Krismasi ni siku fupi na usiku mrefu zaidi wa mwaka, na kwa furaha ya watoto, inarudi kila siku mia tatu na sitini na tano.
Watu wa kale waliwazia nyota na sayari kuwa zimewekwa katika tufe za angani zinazozunguka. Je, ulimwengu ni saa kubwa ya mitambo? Huu ulikuwa ni ubishi wa Isaac Newton †, wakati kamili, unaotiririka kwa mwendo thabiti, usioathiriwa na mwangalizi yeyote au ushawishi wa nje. Kutoweza kuepukika kwa siku na misimu kujirudia ni faraja, na hutokeza wasiwasi.
Heraclitus anatukumbusha kwamba "hakuna mtu anayewahi kuingia kwenye mto huo mara mbili, kwa maana sio mto huo na yeye si mtu yule yule." Ambayo ina maana kwamba mizunguko yetu si kweli mizunguko. Maisha yetu, sayari zetu, na galaksi zetu, kwa kweli, zinaelezea muundo unaozunguka.
Mtindo unaozunguka ni kuhakikisha kwamba hatuwezi kamwe kukanyaga mto mmoja mara mbili, wala kufanya mambo mawili kwa njia zinazofanana kabisa. Ikiwa sivyo, tungekuwa kama mashine zinazotema nakala sawa kila wakati. Chaguo huru lisingekuwepo, na hatungeweza kamwe kubadilika. Kusudi letu la ubunifu, ambalo ni pumzi hai ndani yetu, halingedhihirika. Hata kama matukio yale yale yangejirudia bila kikomo, mtu anayesimulia matukio yale yale ana uwezo wa kujibu kwa njia tofauti, kama inavyoonyeshwa kikamilifu katika filamu. Groundhog Siku.
Kuegemea upande wowote hakutumiki hapa. Tunachagua kukata tamaa au kujibu ulazima wa hali hiyo. Tikun, au urekebishaji, unaweza kutumika kwa changamoto za maisha kwa uangalifu.
Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Inner Traditions International.
Makala Chanzo:
KITABU: Kabbalah ya Nuru
Kabbalah ya Nuru: Mazoea ya Kale ya Kuwasha Mawazo na Kuangazia Nafsi.
na Catherine Shainberg
Katika mwongozo huu wa hatua kwa hatua wa mazoea ya kabbalistic ili kuungana na akili yako ya ndani na kuikomboa mwanga ndani yako, Catherine Shainberg anafichua jinsi ya kugusa papo hapo kwenye fahamu ndogo na kupokea majibu kwa maswali ya dharura. Njia hii, inayoitwa Kabbalah ya Nuru, ilitokana na Rabi Isaac Kipofu wa Posquieres (1160-1235) na imepitishwa na familia ya kale ya kabbalistic, Sheshet ya Gerona, katika uwasilishaji usiovunjika uliochukua zaidi ya miaka 800.
Mwandishi, ambaye ndiye mmiliki wa ukoo wa kisasa wa Kabbalah of Light, anashiriki mazoezi na mazoea mafupi 159 ili kukusaidia kuanza mazungumzo na ufahamu wako mdogo kupitia picha.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Catherine Shainberg, Ph.D., ni mwanasaikolojia, mganga, na mwalimu mwenye mazoezi ya kibinafsi katika Jiji la New York. Alitumia miaka 10 ya kusoma kwa kina Kabbalah ya Mwanga huko Jerusalem na Colette Aboulker-Muscat na miaka 20 ya ziada katika kuendelea kushirikiana naye.
Mnamo 1982 Catherine Shainberg alianzisha Shule ya Picha, iliyojitolea kufundisha ndoto ya ufunuo na kavana (nia) mbinu za mila hii ya kale ya Sephardic Kabbalah. Anaendesha warsha za picha na ndoto kimataifa.
Kutembelea tovuti yake katika schoolofimages.com/
