Vipindi vya runinga vya ukweli kulingana na mabadiliko ya upasuaji, kama vile Swan na Utengenezaji uliokithiri, haikuwa miwani ya kwanza ya umma kuwapa wanawake uwezo wa kugombea nafasi ya kuwa warembo.

Mnamo 1924, tangazo la mashindano katika New York Daily Mirror liliuliza swali linalomkera "Ni nani msichana mashuhuri zaidi huko New York?" Iliahidi mshindi bahati mbaya kwamba daktari wa upasuaji wa plastiki "atamfanya mrembo". Washiriki walihakikishiwa kwamba wataepushwa aibu, kwani idara ya sanaa ya karatasi hiyo ingechora "vinyago" kwenye picha zao wakati zilichapishwa.

Upasuaji wa mapambo huonekana kama jambo la kisasa. Hata hivyo ina historia ndefu na ngumu zaidi kuliko vile watu wengi wanavyofikiria. Asili yake iko katika sehemu katika marekebisho ya kasoro za kaswende na maoni ya ubaguzi juu ya "afya" na sifa za usoni zinazokubalika kama maoni yoyote ya urembo juu ya ulinganifu, kwa mfano.

Katika utafiti wake wa jinsi urembo unahusiana na ubaguzi wa kijamii na upendeleo, mwanasosholojia Bonnie Berry anakadiria kwamba 50% ya Wamarekani "hawafurahii sura zao". Berry anaunganisha kiwango hiki na picha za media. Walakini, kwa muda mrefu watu wamekuwa wakiongozwa na hatua za uchungu, za upasuaji ili "kurekebisha" sura zao za uso na sehemu za mwili, hata kabla ya matumizi ya anesthesia na ugunduzi wa kanuni za antiseptic.

Baadhi ya upasuaji wa kwanza uliorekodiwa ulifanyika katika karne ya 16 Uingereza na Ulaya. Tudor "kinyozi-upasuaji" alitibu majeraha ya uso, ambayo kama mwanahistoria wa matibabu Margaret Pelling anaelezea, ilikuwa muhimu katika tamaduni ambapo nyuso zilizoharibika au mbaya zilionekana kuonyesha hali ya ndani iliyoharibika.

Pamoja na maumivu na hatari kwa maisha yaliyomo katika aina yoyote ya upasuaji wakati huu, taratibu za mapambo zilikuwa zimefungwa kwa shida kali na unyanyapaa, kama vile kupoteza pua kupitia kiwewe au kaswende ya janga.

Vipandikizi vya kwanza vya pedicle kutengeneza pua mpya vilifanywa katika karne ya 16 Ulaya. Sehemu ya ngozi ingekatwa kutoka paji la uso, kukunjwa chini, na kushonwa, au ingevunwa kutoka kwa mkono wa mgonjwa.

Jean Baptiste Marc Bourgery na Nicholas Henri Jacob, 'Iconografia d'anatomia chirurgica e di medicina operatoria,' Florence, 1841.

Uwakilishi wa baadaye wa utaratibu huu katika Iconografia d'anatomia iliyochapishwa mnamo 1841, kama ilivyotolewa tena katika kitabu cha Richard Barnett Uingiliaji Muhimu, inaonyesha mgonjwa na mkono wake ulioinuliwa akiwa bado ameshikamana sana na uso wake wakati wa kipindi cha kupona.

Kama vile ulemavu wa kijamii kama vile usumbufu wa uso unaweza kuwa na kukata tamaa kama watu wengine wangeweza kuwatibu, upasuaji wa vipodozi haukuwa wa kawaida mpaka operesheni hazikuwa za kuumiza sana na kutishia maisha.

Mnamo 1846, kile kinachoelezewa mara kwa mara kama operesheni ya kwanza "isiyo na uchungu" ilifanywa na daktari wa meno wa Amerika William Morton, ambaye alitoa ether kwa mgonjwa. Ether ilisimamiwa kupitia kuvuta pumzi kupitia leso au utomvu. Zote hizi zilikuwa njia zisizo sahihi za kujifungua ambazo zinaweza kusababisha overdose na kumuua mgonjwa.

Kuondolewa kwa kizuizi kikubwa cha pili kwa upasuaji wa mapambo kilitokea miaka ya 1860. Daktari wa Kiingereza Joseph ListerMfano wa upasuaji wa aseptic, au kuzaa, ulifanywa huko Ufaransa, Ujerumani, Austria na Italia, ikipunguza nafasi ya kuambukizwa na kifo.

Kufikia miaka ya 1880, na uboreshaji zaidi wa anesthesia, upasuaji wa vipodozi ukawa matarajio salama na yasiyokuwa na uchungu kwa watu wenye afya ambao walihisi hawapendezi.

Kampuni ya Derma-Featural Co ilitangaza "matibabu" yake kwa "pua zilizopigwa, zilizofadhaika, au ... zenye umbo baya", masikio yaliyojitokeza, na mikunjo ("alama za kidole za Wakati") katika jarida la Kiingereza la World of Dress mnamo 1901.

Ripoti kutoka kesi ya korti ya 1908 kuhusisha kampuni inaonyesha kwamba waliendelea kutumia ngozi iliyovunwa kutoka - na kushikamana na - mkono wa rhinoplasties.

Ripoti hiyo pia inarejelea rhinoplasty isiyo ya upasuaji ya "mafuta ya taa", ambayo nta ya moto, ya kioevu iliingizwa ndani ya pua na kisha "kufinyangwa na mwendeshaji kwa sura inayotakiwa". Wax inaweza kuhamia sehemu zingine za uso na kuharibika, au kusababishaparafini”Au saratani za nta.

Matangazo ya kupenda ya Derma-Featural Co yalikuwa nadra katika majarida ya wanawake karibu na karne ya 20. Lakini kulikuwa na matangazo mara kwa mara yaliyochapishwa kwa vifaa bandia vinavyoahidi kutoa mabadiliko makubwa ya uso na mwili ambayo inaweza kutarajiwa tu kutokana na uingiliaji wa upasuaji.

Mifano anuwai ya kamba za kidevu na paji la uso, kama vile chapa yenye hati miliki ya "Ganesh", zilitangazwa kama njia ya kuondoa vifungo mara mbili na mikunjo kuzunguka macho.

Vipunguzi vya Bust na vipunguzi vya nyonga na tumbo, kama vile JZ Usafi wa Ukanda wa Usafi, pia iliahidi njia zisizo za upasuaji za kuubadilisha mwili.

Mzunguko wa matangazo haya kwenye majarida maarufu unaonyesha kuwa matumizi ya vifaa hivi yalikubalika kijamii. Kwa kulinganisha, vipodozi vya rangi kama rouge na kohl eyeliner vilitangazwa mara chache. Matangazo ya "poda na rangi" ambayo yapo mara nyingi yalisisitiza "muonekano wa asili" wa bidhaa ili kuepuka ushirika wowote hasi kati ya vipodozi na ufundi.

Asili iliyochaguliwa ya upasuaji wa mapambo

Shughuli za mapambo ya kawaida zilizoombwa kabla ya karne ya 20 zililenga kurekebisha huduma kama vile masikio, pua, na matiti yaliyoainishwa kama "mabaya" kwa sababu hayakuwa ya kawaida kwa watu "weupe".

Kwa wakati huu, sayansi ya rangi ilihusika na "kuboresha" mbio nyeupe. Nchini Merika, na idadi yake inayoongezeka ya wahamiaji wa Kiyahudi na Ireland na Waamerika wa Kiafrika, "pug" pua, pua kubwa na pua gorofa zilikuwa ishara za tofauti ya rangi na kwa hivyo ubaya.

Sander L. Gilman inapendekeza kuwa vyama "vya zamani" vya pua zisizo nyeupe viliibuka "kwa sababu pua-gorofa sana ilihusishwa na pua ya syphilitic iliyorithiwa".

Daktari wa otolaryngologist wa Amerika John Orlando Roe 'ugunduzi wa njia ya kufanya rhinoplasties ndani ya pua, bila kuacha kovu la nje la hadithi, ilikuwa maendeleo muhimu katika miaka ya 1880. Kama ilivyo leo, wagonjwa walitaka kuweza "kupitisha" (katika kesi hii kama "nyeupe") na upasuaji wao usionekane.

Katika 2015, Wanawake wa Amerika 627,165, au 1 ya kushangaza 250, alipokea vipandikizi vya matiti. Katika miaka ya mwanzo ya upasuaji wa mapambo, matiti hayakuwahi kufanywa kuwa makubwa.

Matiti yalitenda kihistoria kama "ishara ya rangi”. Matiti madogo, yenye mviringo yalionekana kama ya ujana na ya kudhibitiwa kingono. Matiti makubwa, yenye kupendeza yalionekana kama "ya zamani" na kwa hivyo kama vilema.

Katika umri wa kibambaji, mwanzoni mwa karne ya 20, upunguzaji wa matiti ulikuwa wa kawaida. Ilikuwa hadi miaka ya 1950 ambapo matiti madogo yalibadilishwa kuwa shida ya matibabu na kuonekana kuwafanya wanawake wasifurahi.

Maoni ya kuhama kuhusu matiti yenye kuhitajika yanaonyesha jinsi viwango vya urembo hubadilika wakati na mahali. Uzuri wakati mmoja ulizingatiwa kama uliyopewa na Mungu, asili au ishara ya afya au tabia njema ya mtu.

Wakati uzuri ulipoanza kueleweka kama uko nje ya kila mtu na kama uwezo wa kubadilishwa, wanawake zaidi, haswa, walijaribu kuboresha muonekano wao kupitia bidhaa za urembo, kwani sasa wanazidi kugeukia upasuaji.

Kama Elizabeth Haiken anavyoonyesha Wivu wa Venus, 1921 sio tu iliashiria mkutano wa kwanza wa chama cha Amerika cha wataalam wa upasuaji wa plastiki, lakini pia shindano la kwanza la Miss America huko Atlantic City. Wote waliofuzu walikuwa wazungu. Mshindi, Margaret Gorman wa miaka kumi na sita, alikuwa mfupi ikilinganishwa na modeli za leo za urefu wa mita tano-inchi, na kipimo chake cha matiti kilikuwa kidogo kuliko kile cha makalio yake.

Kuna uhusiano wa karibu kati ya mwenendo wa upasuaji wa mapambo na sifa tunazothamini kama tamaduni, na vile vile maoni yanayohama juu ya rangi, afya, uke, na kuzeeka.

Mwaka jana ilikuwa kusherehekea na wengine ndani ya uwanja kama kumbukumbu ya miaka 100 ya upasuaji wa kisasa wa mapambo. New Zealander Dk Harold Gillies amepigania utengenezaji wa upandikizaji wa kitambaa cha miguu wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu ili kuunda tena nyuso za wanajeshi waliolemazwa. Walakini kama ilivyoandikwa vizuri, toleo za zamani za mbinu hii zilikuwa zikitumika kwa karne nyingi.

Hadithi hiyo ya kusisimua inaficha ukweli kwamba upasuaji wa kisasa wa mapambo ulizaliwa kweli mwishoni mwa karne ya 19 na kwamba inadaiwa sana na kaswende na ubaguzi wa rangi kama kujenga tena pua na taya za mashujaa wa vita.

Ndugu ya upasuaji - na ni udugu, kama zaidi ya 90% ya upasuaji wa mapambo ni wa kiume- inajiweka vizuri katika historia ambayo huanza na kujenga upya nyuso na matarajio ya kazi ya vita vilivyojeruhiwa.

Kwa kweli, upasuaji wa vipodozi ni vyombo vya kugeuza upendeleo juu ya kile kinachovutia. Wamesaidia watu kuficha au kubadilisha vitu ambavyo vinaweza kuwafanya wajitokeze kama wagonjwa mara moja, tofauti na kikabila, "wa zamani", wa kike sana, au wa kiume pia.

Hatari kubwa ambazo watu wamekuwa tayari kukimbia ili kupita kama "kawaida" au hata kugeuza "bahati mbaya" ya ubaya, kama mashindano ya wasichana mashuhuri zaidi yanavyoweka, kuwa uzuri, inaonyesha jinsi watu wanavyotia ndani mawazo juu ya kile kizuri .

Kuangalia nyuma kwenye historia mbaya ya upasuaji wa mapambo kunapaswa kutupa msukumo wa kuzingatia zaidi jinsi kanuni zetu za urembo zinavyoumbwa na ubaguzi pamoja na ubaguzi wa rangi na ujinsia.

Kuhusu Mwandishi

Michelle Smith, Mtafiti mwenza katika Fasihi ya Kiingereza, Chuo Kikuu cha Deakin

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kurasa Kitabu:

at InnerSelf Market na Amazon