'Living Mady Easy: kofia inayozunguka', chapa ya kichekesho na kofia inayounga mkono glasi ya kijasusi, tarumbeta ya sikio, sigara, glasi, na sanduku la harufu, 1830, London. Picha za Wellcome CCBY, CC BY-SA

Mchana wa jua huko Paris. Mtangazaji wa Televisheni mwenye ujasiri anaingia barabarani akiwauliza wapita njia kunusa chupa aliyonayo mkononi. Wanaponusa wanakerwa na karaha. Mwanamke mmoja hata hutema mate sakafuni kama alama ya uchungu wake. Je! Ni nini kwenye chupa? Tunaambiwa, ina "pong de paris”, Muundo ulioundwa kunusa harufu kama barabara ya Paris ya karne ya 18.

Tafsiri ya harufu za zamani ambazo tunapewa kwenye runinga, labda zilizoathiriwa na riwaya kali ya Patrick Süskind, mara nyingi huongozwa na kosa.

Ni maoni ambayo hayapatikani tu kwenye Runinga bali kwenye majumba ya kumbukumbu. Huko England, York Kituo cha Viking cha Jorvik, Jumba la Mahakama ya Hampton, na Jumba la kumbukumbu la Oxfordshire lina harufu zote zilizojumuishwa kwenye maonyesho yao.

Harufu moja ambayo inaunganisha majaribio haya ya kunuka upya zamani: vyoo. Vyoo vya Viking, kabati la maji la Kijojiajia, na harufu nzuri ya mkojo na kinyesi ya mtaa wa Victoria, zote zikijumuishwa katika mifano hapo juu, zinaunganisha sindano ya kuchukiza kutoka enzi za zamani hadi za kisasa.

Matokeo ya picha kama hizo ni kuonyesha yaliyopita kama utangulizi wa harufu, na biashara zenye harufu mbaya na usafi duni wa mazingira, kwa ardhi safi na ya kupendeza ya kisasa.

Phew, nini pong

Kupendekeza kwamba watu ambao sio "sisi" wanuka wana historia ndefu. Inatumika kwa mababu zetu mara nyingi kama ilivyo kwa nchi zingine, watu, au tamaduni. Sio bahati mbaya kwamba, "Miji Machafu" - kipindi cha televisheni cha Kiingereza, kilionyesha harufu ya Ufaransa ya karne ya 18 - hata katika karne ya 18 Waingereza walikuwa wamewahusisha Wafaransa, maadui wao wa Kikatoliki wasio na hatia, na harufu ya vitunguu.

Simulizi la mafunzo ya choo ni hadithi rahisi na ya kudanganya juu ya ushindi wa "wetu" wa uvundo. Lakini "pong de paris" anakosa uhakika. Kujishughulisha sana kugeuza yaliyopita kuwa sarakasi ya karaha ya pua za kisasa, inashindwa kuuliza jinsi ilivyokuwa ikinukia wale ambao waliishi huko. Kazi mpya ya kihistoria inaonyesha hadithi ngumu zaidi juu ya harufu za zamani.

Kuchunguzwa kwa uangalifu rekodi za serikali ya mijini, usafi wa mazingira, na dawa zinafunua kwamba wakaazi wa jiji la Kiingereza wa karne ya 18 hawakusumbuliwa haswa na harufu mbaya. Hii ilikuwa sehemu kwa sababu watu walibadilisha harufu iliyowazunguka haraka, kwa kiwango ambacho walishindwa kugundua uwepo wao.

Lakini, kutokana na masomo ya kisayansi ya karne ya 18 ya hewa na gesi, Wajiorgia wengi pia waligundua kuwa harufu mbaya haikuwa hatari kama ilivyodhaniwa hapo awali. Katika maabara yake ya nyumbani, polymath Joseph Priestley walijaribu panya, wakati wengine walitumia vyombo vya kisayansi kupima usafi wa hewa mitaani na katika vyumba vya kulala. Hitimisho lilikuwa rahisi: harufu haikuwa kiashiria cha kuaminika cha hatari.

Mwanasayansi na mrekebishaji wa kijamii Edwin Chadwick alidai maarufu mnamo 1846 kwamba "harufu zote… ni ugonjwa". Lakini harufu ilikuwa na mahali ngumu zaidi katika nadharia ya miasma - wazo kwamba magonjwa yalisababishwa na hewa yenye sumu - kuliko inavyodhaniwa mara nyingi. Kwa kweli, wakati cholera ilianza kufanya uchawi wake mbaya katika miaka ya 1830, idadi kubwa ya waandishi wa matibabu uliofanyika kuwa harufu hiyo haikuwa mbebaji wa mazingira ya kushawishi magonjwa.

Harufu huwa zinaishia kwenye jalada, iliyorekodiwa katika vyanzo wanahistoria wanavyotumia, kwa moja ya sababu mbili: ama ni kawaida (kawaida hukasirisha) au watu wanaamua kuzipa kipaumbele. Harufu moja ambayo ilionekana katika shajara, barua, majarida, na fasihi ya Uingereza ya karne ya 18, hata hivyo, ilikuwa moshi wa tumbaku. Karne ya 18 iliona kuongezeka kwa wasiwasi mpya juu ya nafasi ya kibinafsi. Kujishughulisha na adabu katika maeneo ya umma kungeonyesha shida kwa wavutaji bomba.

Kwa upande wa kushoto mvutaji sigara wa mtindo na kulia kulia anayevuta sigara, c. 1805. Mkusanyiko mwenyewe

Kupata kunusa kuhusu tumbaku

Tumbaku ilikuwa maarufu nchini Uingereza wakati wa karne ya 17. Lakini, katikati ya karne ya 18, wasiwasi ulianza kuinuliwa. Wanawake walisemekana kuchukia harufu ya moshi wa tumbaku. Shairi la kejeli lilielezea hadithi ya mke ambaye alikuwa amepiga marufuku mumewe kutoka kwa sigara, lakini tu kuruhusu kuanza tena - aligundua kuwa kwenda Uturuki baridi kumemfanya awe dhaifu.

Ukumbi mpya wa kupendeza uliongezeka katika miji na miji, na ukuaji wa sinema za mkoa, vyumba vya mkutano, na bustani za raha. Katika nafasi hizi za kupendeza, mwandishi wa jarida la The Monthly Magazine alibainisha mnamo 1798, "kulainisha [ilikuwa] kitu kibaya, cha kinyama, kisicho mtindo, kibaya" na "hakitateswa katika sehemu yoyote ya ulimwengu". Uvutaji sigara uliachwa kwa nyumba za kuuza, vilabu vya kuvuta sigara na nafasi za kibinafsi za kiume.

Mawingu ya moshi yalivamia nafasi ya kibinafsi ya watu, na kuiweka katika mazingira ambayo hayakuwa ya kuchagua kwao wenyewe. Badala yake, walevi wa mitindo wa nikotini wa karne ya 18 waligeuka kuwa ugoro. Licha ya kunung'unika, kununa na kutema kutia moyo, ugoro unaweza kutumiwa bila kufunika wale walio karibu nawe katika wingu la moshi mchungu.

Karne ya 18 ilizaa mijadala ya kisasa juu ya sigara na nafasi ya umma ambayo ni bado nasi leo. Ukweli kwamba harufu ya moshi wa tumbaku inachafua kumbukumbu za kipindi hicho, kwa kweli ni sitiari, ni ushuhuda wa maoni mapya ya nafasi ya kibinafsi ambayo ilikuwa ikiendelea ndani yake.

Kuhusu Mwandishi

William Tullett, Mhadhiri wa Historia, Anglia Ruskin Chuo Kikuu

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.