Katika moyo wa kazi kubwa zaidi za fasihi ya Uigiriki ya Kale ni vitendo vikali vya kulipiza kisasi. Warudishi huwashinda maadui zao kupitia uwezo mkubwa wa mwili, kama wakati Achilles anaua Hector katika vita moja kulipiza kisasi kifo cha rafiki yake Patroclus; au kupitia kuajiriwa kwao kwa ujanja na udanganyifu, kama wakati Medea anaua Creon na binti yake kwa kutumia mavazi yenye sumu kulipiza kisasi dhidi ya Jason, mumewe asiye mwaminifu. Lakini mtu anawezaje kukosa nguvu ya mwili, uwezo wa kichawi au marafiki wanaomuunga mkono kulipiza kisasi? Wanawake wenye hadhi ya chini bila uhusiano thabiti wa familia walikuwa miongoni mwa dhaifu katika jamii ya Kale lakini walikuwa na silaha yenye nguvu katika kuhakikisha maangamizi ya adui aliyechukiwa: uvumi.

Usengenyaji uvumi au uvumi umewekwa mfano wa washairi wa Kale. Katika hadithi ya Homeric, uvumi unasemekana kuwa ni mjumbe wa Zeus, akikimbilia pamoja na umati wa wanajeshi wakati wanakusanyika, wakifikiria picha ya jinsi anavyopiga kasi kati ya watu kutoka mdomo hadi mdomo, akienea kupitia umati. Hesiod pia anamwonyesha kama kwa njia fulani ya kimungu, lakini vile vile ni kitu cha kuwa na wasiwasi, 'mbaya, nyepesi, na anayekuzwa kwa urahisi, lakini ni ngumu kubeba na ni ngumu kutolewa. Mtaalam wa Athene wa karne ya nne Aeschines anataja uvumi juu ya mambo ya kibinafsi kuenezwa inaonekana kwa hiari kupitia jiji hilo. Watu wa kale kutoka kila aina ya maisha, wanaume na wanawake, huru na watumwa, vijana na wazee, walidhaniwa kujiingiza katika uvumi, kuhakikisha inapita haraka katika pembe zote za jiji. Upendeleo wa anuwai kubwa ya wanajamii kwa uvumi ilifungua njia kati ya watu wa hali ya chini na wenye nguvu, dhaifu na wenye nguvu zaidi.

Wakati Aristotle anapendekeza kuwa uvumi mara nyingi ulikuwa mchezo wa kupuuzia na wa kufurahisha, pia anaweka wazi kuwa uvumi unaweza kuwa na nia mbaya wakati unasemwa na mtu aliyekosewa. Tathmini hii ya maneno kama silaha mikononi mwa waliodhulumiwa ni muhimu sana wakati wa kufikiria juu ya jinsi Waathene walivyotumia uvumi katika korti za sheria huko Athene, kwa sababu kesi za korti za Kale zilitegemea sana tathmini ya tabia ya wale waliohusika katika kesi badala ya juu ya ushahidi mgumu. Kukosekana kwa majaji wa kitaalam, lengo la wasemaji lilikuwa kudhalilisha wahusika wa wapinzani wao machoni mwa majaji, wakati wakijionyesha kama raia bora. Nguvu ya uvumi iliogopwa na washtaki wa zamani, kwa hivyo walielezea kwa uangalifu jinsi hadithi hasi ambazo mawakili wangesikia juu yao sio za kweli, na zilikuwa zimeenezwa kwa makusudi na wapinzani wao wenye busara.

Kutoka kwa wasemaji wa Kale, tunajifunza kwamba maeneo ya umma kama vile maduka na masoko yalikuwa maeneo muhimu kueneza uvumi wa uwongo unaolenga kumdhalilisha mpinzani kwa sababu ya umati uliokusanyika hapo. Katika kisa kimoja, kilichoandikwa na Demosthenes, Diodorus anadai kwamba maadui zake walieneza habari za uwongo kwa kutuma waandishi wa habari sokoni kwa matumaini ya kushawishi maoni ya umma kwa niaba yao. Demosthenes mwenyewe alimshtaki mpinzani wake Meidias kwa kueneza uvumi mbaya. Na Callimachus anasemekana kuwa amewaambia mara kwa mara umati uliokusanyika kwenye warsha hadithi za pole za unyanyasaji wake mkali mikononi mwa mpinzani wake. Katika visa hivi, nia ya wale wanaosema ni kusambaza habari za uwongo kote jijini ili kutoa maoni ya watu wanaohusika ambao utawasaidia kushinda kesi zao za kisheria.

Tkorti za sheria huko Athene zilikuwa kuhifadhiwa kwa wanaume, kwa hivyo wanawake walihitaji kutegemea jamaa wa kiume kuwatendea. Walakini, vyanzo vya Kale huweka wazi kuwa uwezo wa wanawake wa uvumi inaweza kuwa zana muhimu katika kushambulia adui. Ili kuonyesha tabia mbaya ya mpinzani wake kortini, spika wa Dhidi ya Aristogeiton 1 inaelezea tukio lililohusu tabia ya vurugu na isiyo na shukrani ya Aristogeiton kwa mwanamke mgeni aliyeitwa Zobia, ambaye alikuwa amemsaidia wakati alikuwa na shida lakini, mara tu alipopata nguvu, alimnyanyasa na kumtishia kumuuza utumwani. Kwa sababu hakuwa raia, Zobia hakuwa na ufikiaji wa njia rasmi za kisheria huko Athene. Alitumia, hata hivyo, kutumia kikamilifu njia zisizo rasmi kwa kuwaambia marafiki wake juu ya unyanyasaji wake. Licha ya jinsia yake na hadhi ya chini, matumizi ya Zobia ya uvumi kulalamika juu ya jinsi Aristogeiton alivyomtendea ilimaanisha kuwa sifa yake kama mtu asiyeaminika na mnyanyasaji ilienea katika jiji hilo. Uvumi huu uliajiriwa kortini na mshtaki wa kiume ili kuonyesha tabia mbaya ya Aristogeiton kwa jury iliyoundwa na wanaume. Kwa hivyo uvumi wa wanawake unaweza kutumiwa vyema kudhalilisha tabia ya mpinzani kortini - na mwanamke mwenye hadhi ya chini, bila ufikiaji wa njia halali za kulipiza kisasi angeweza, kupitia uvumi, kupata aina ya kisasi.

Mfano mwingine wa uvumi wa wanawake unaotajwa kortini unaonekana katika Lysias 1 Juu ya Mauaji ya Eratosthenes. Katika hotuba hii, mshtakiwa Euphiletus anadai kumuua kisheria Eratosthenes kwa sababu alimshika akizini na mkewe. Euphiletus anaelezea hadithi juu ya jinsi mwanamke mzee alivyomwendea karibu na nyumba yake kumjulisha uhusiano wa mkewe na Eratosthenes. Hadithi hii inafanya kazi kwa sehemu kuangazia tabia inayodhaniwa kuwa ya ujinga ya Euphiletus, ambaye anahitaji mtu kuelezea uaminifu wa mkewe wazi, na kwa sehemu kuonyesha tabia mbaya ya Eratosthenes ambaye ametupwa na mwanamke mzee kama mzinifu mfululizo.

Kulingana na Euphiletus, yule mwanamke mzee hakuja kwa hiari yake mwenyewe, lakini alitumwa na mpenda mjinga wa Eratosthenes. Katika kutunga sehemu hii ya hotuba, Lysias anatumia msamiati unaohusiana na vitendo vya kulipiza kisasi katika fasihi ya Uigiriki ya Kale wakati anamwonyesha mwanamke aliyeachwa kama hasira na uadui kwa mpenzi wake, na kudhulumiwa na tabia yake kwake. Maana yake ni kwamba mwanamke huyu kwa makusudi alipitisha uvumi juu ya ushiriki wa Eratosthenes na mke wa Euphiletus ili kumsihi mtu aliye na uwezo wa kuchukua hatua dhidi ya Eratosthenes ama kwa njia rasmi za kisheria au kwa nguvu zake mwenyewe. Mwanamke asiye na uwezo wa kutafuta kulipiza kisasi kwa kosa kama hilo, na hana nguvu ya kuchukua hatua dhidi ya adui yake, anaweza kupata kisasi kupitia nguvu ya hotuba yake.

Waathene walikuwa wakijua vizuri juu ya matumizi ya uvumi ya kusengenya ili kuanzisha mashambulio kwa adui zao, na walitumia kwa uangalifu uvumi katika usemi ili kutia kashfa juu ya wapinzani wao katika korti za sheria. Uwepo wa kesi za kisheria za uvumi wa wanawake, pamoja na uvumi ulioenezwa na wanajeshi wa hali ya chini, inaonyesha kwamba Waathene hawakuchagua chanzo, lakini walitumia kila aina ya uvumi katika jaribio lao la kuwashinda wapinzani wao. Kupitia utumizi uliohesabiwa wa uvumi, wanawake, wasio raia au watumwa wasio na njia rasmi za kisheria walitumia silaha kali katika jaribio lao la kulipiza kisasi dhidi ya wale waliowakosea.

Kuhusu Mwandishi

Fiona McHardy ni profesa wa Classics katika Chuo Kikuu cha Roehampton, London. Yeye ndiye mwandishi wa Kulipiza kisasi katika Utamaduni wa Athene (2008) na mhariri mwenza na Lesel Dawson wa Kisasi na Jinsia katika Fasihi za Jadi, Zama za Kati na Renaissance (2018).

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon