Mpendwa Bob, Imekuwa miaka 35 tangu yako kifo, lakini hakuna mwimbaji mwingine au mtunzi wa nyimbo aliyeelezea hali ya waliotengwa na uwezo wa kibinadamu wa ukoloni wa kisaikolojia zaidi kuliko wewe. Na, kwa kweli, hakuna msomi mwingine wa umma aliyeangazia jukumu la ubaguzi wa rangi na upendeleo katika kufifisha uchumi wa kisiasa wa kijamaa kama kishairi kama wewe.

Wakati watu walipokusanyika pamoja kupinga kutoonekana kama watu, kama walivyofanya katika uwanja wa Tahrir huko Misri, au mwanzoni mwa Spring ya Kiarabu in Tunisia, Wao wito kwa midundo yako, kuimba "Simama, simama". Wakati uchungu wa unyanyasaji - ulimwengu wote nje ya Rastafarianism unajua ni kama "ukandamizaji" - unazidi mimi, wakati picha za usawa wa kijamii zinapungua, ninachora kutoka kwa mapigo yako. Wengine wanasema oeuvre yako imekuwa ya kupendeza.

Hii inaakisi zaidi njia ambayo watu husikiza juu ya maana ya maneno yako kuliko maoni yako kuwa hayana maana. Bado, kilichobaki baada ya miaka yote hii ni roho yako. Roho inayoweza kutumia maneno kama usafiri. Roho inayoweza kutumia sauti ya mashairi iliyowekwa kwenye muziki kuunda picha. Jambo muhimu zaidi, roho inayoweza kuhamisha athari kutoka ganzi kwenda kwa kitu karibu na uelewa, ili mawazo na utambuzi uweze kuongezeka sanjari na misitu ya saruji unayoifunua.

Licha ya kile ulichotuacha nacho, Bob, nimechoka na hatua za kurudi nyuma kwa ufahamu, juu ya kurudi nyuma kwa kisiasa ambayo hukua Mfumo - "Babeli" kama Rastafarians huita - na kwa kuchinja kila siku maisha na miili ya watu wasio na faida. Ninazidi, bila kukoma, kufikiria juu ya uasi wa kiakili, njia tofauti ya kufikiria na kuhisi ambayo inachochea kaimu yetu dhidi ya Babeli.

Ni muhimu kwetu kuhoji dunia kwa kuingia katika mambo yetu ya ndani kwa uadilifu, iliyowezekana kwa kukagua uhusiano wetu na hali halisi ya kijamii. Nadhani hii ndio ulimaanisha wakati ulituomba tujitoe kiakili katika "Wimbo wa Ukombozi".

Bob Marley akiimba 'Wimbo wa Ukombozi'

Mwanafalsafa wa kike wa kike Julia Christeva inaashiria uasi kama mchanganyiko wa "uasi wa kisaikolojia, uasi wa uchambuzi, uasi wa kisanii". Pamoja hutoa:

hali ya kuhojiwa kwa kudumu, juu ya mabadiliko, mabadiliko, uchunguzi usio na mwisho wa kuonekana.

Lakini anasukuma wazo hili zaidi, Bob. Anapendekeza uasi huo wa kweli, sio harakati za kimapinduzi ambazo mara nyingi hukwama, zinahitaji "kufunua, kurudi, kugundua, kuanza upya" kupitia mchakato wa "kuuliza kwa kudumu ambayo inaashiria maisha ya akili na, angalau katika hali nzuri, sanaa".

Kuongezeka kwa maisha ya akili

Hii inanileta kwa nini ninakuandikia hivi karibuni katika siku ya yetu msafara. Ni wakati wa kuweka maoni kutoka saikolojia ya ukombozi, haswa zile kuhusu jinsi ya kukuza maisha ya akili, pamoja na mizizi au reggae ya fahamu muziki kuendelea na biashara ambayo haijakamilika ya kuondoa ukoloni.

Kuunganisha vile kunaweza kutusaidia kuingia katika hali ya akili ambapo tunauliza ulimwengu wetu wa kijamii bila kutuliza na, muhimu zaidi, mchango wetu katika uzalishaji wake.

Tunaweza kuunda mazungumzo ya reggae, njia mpya za kujihusisha na kinga za kisaikolojia kwa ukombozi, ambayo inaweza kubadilisha muziki wa reggae wa ufahamu uliowekwa kufanya. Njia hii ya mazungumzo yenye nguvu pia inaweza kusaidia kutambuliwa kwetu kuwa wao wenyewe sio uchunguzi au sanaa ya fahamu ya kijamii (iliyosababishwa kutoka kwa uchambuzi wa hali halisi inachambua) ni majibu ya kutosha kwa machafuko ambayo watu wanakabiliwa nayo. Pamoja, nadharia na sanaa zinaweza kukuza hali ambayo nafasi ya kiakili inafunguliwa na kuturuhusu kukabiliana kabisa na maudhi ya Babeli.

Ninaona hii kama mchango katika ukuzaji wa harakati ya ujasusi ya kisaikolojia, aina ya kazi Barbara Duarte Esgalhado inaanza kufanya. Hii watetezi wa kazi aina ya ushiriki wa ufahamu ambao huunganisha njia tofauti ambazo tunajua, kutambua na kupata nguvu ya kusimama.

Pia fikiria kazi ya mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Brazil Augusto Boal. Fikiria Boal Ukumbi wa michezo wa Waliokandamizwa, ambayo ni ukumbi wa michezo unaoshiriki ambao unakuza aina ya mwingiliano wa kidemokrasia na ushirika kati ya washiriki, unaofanyika katika akili za watu, Bob. Unajua jinsi muziki wa reggae unakuza kile mwanafalsafa Frantz Fanon anaendeleza kama mabadiliko ya kukomesha kwa ufahamu. Kuingiza malipo ya sanaa yako kunaweza kufanya ushiriki wa watu kijamii na kisiasa uwe na nguvu zaidi.

Mkakati wenye busara lakini haujakamilika

Ukipewa yako ahadi za kiitikadi, Naamini kuwa kutumia tasnia ya burudani kama uingiliaji wako wa kitamaduni ulikuwa mkakati wa busara lakini haujakamilika. Ikiwa ungekuwa umeishi kwa muda mrefu ningekuwa nikitumai, ikizingatiwa umuhimu na ufikiaji wa kazi yako, kwamba wewe, kama wasomi katika chuo kikuu, ungepeana kazi yako kwa watu wa kitamaduni.

|Mmoja wa Bob Marley wa 'ndege watatu wadogo'.

Ballads kama "Upendo Mmoja", "Hakuna Mwanamke Hakuna Kilio", "Ndege Watatu Watatu", "Je! Unaweza Kupendwa", "Kusubiri Bure" na "Punguza Taa Zako Chini" zinaweza kubaki kwenye orodha ya kibiashara inayofaidi Marley Mali kifedha. Mashairi na falsafa kama vile "Vitu Vingi vya Kusema", "Kukimbia", "Sisi na Dem", "Vita", "Shida Sana Ulimwenguni", "Hatia", "Mfumo wa Babeli", "Zimbabwe", "Kuja Kutoka kwa Baridi" na "Wimbo wa Ukombozi" inaweza kutolewa mara moja kwenye ubunifu wa kawaida (uwanja wa umma) unaopatikana kwa kushirikiana na wafanyikazi wengine wa kitamaduni, bure.

Nimekuwa nikifikiria juu ya hii, Bob, kwa sababu ningependa kuunda opera ya reggae ili kusimulia hadithi ya jinsi wanyanyasaji - watu wa tabaka la kati ambao hawatembei na waliodhulumiwa - hawaoni uzoefu wao huko Jamaica na mahali pengine. Ninafikiria kuwa mwenyeji wa vikundi vya karibu ambapo tunakutana na picha za sauti za sauti ya mnyanyasaji aliyeunganishwa na picha zilizoundwa na muziki wako. Ikiwa imefanywa sawa, uzoefu wa opera ya reggae inaweza kuamsha mazungumzo ya uasi ya kuamsha mazungumzo ambayo hayakuwa na kawaida katika (post) ulimwengu wa kikoloni.

'Hatia' kutoka kwa albamu ya Bob Marley 'Kutoka'.

Kwa miaka minane iliyopita nimesikiliza muziki wa kisasa wa reggae ukitafuta ufahamu wa itikadi ya Rastafaria, sauti inayowapa nyundo nyumba za kupinga ubaguzi wa rangi, uwezekano wa kupambana na tabaka. Bado sijapata usawa wa sauti, picha na kuhisi kwa kile ulichotengeneza, kwa mfano, katika "Hatia":

Hawa ndio samaki wakubwa (Hawa ndio samaki wakubwa
Nani kila wakati hujaribu kula samaki wadogo (Samaki wadogo tu)
Nakuambia tena.
Wangefanya chochote
Ili kutimiza matakwa yao yote
Oh ndio.

Lakini subiri!

Ole wao wanyonge.
Watakula mkate wa huzuni
Ole wao wanyonge.
Watakula mkate wa huzuni kesho
Ole wao wanyonge.
Watakula mkate wa huzuni
Oh ndio. Oh ndio

Bob, akiandika wimbo wako dhidi ya masimulizi ya unyogovu inaweza, ikiwa inagunduliwa kwa undani, kupasua ufahamu wa pamoja juu ya msingi wa Babeli, na kumaliza kukataa miundo yake.

Kutoka hapo tunaweza kuanza kujenga ulimwengu wa kibinadamu. Swali ni: Je! Tunawezaje kuachilia mawazo yako madhubuti katika nafasi ya wazi ambapo inaweza kufanya kazi, kwa mshikamano, na wengine?

Kwa matumaini, Deanne

"Barua ya wazi kwa Bob Marley: Wakati wa Kuunda Mazungumzo ya Reggae" na Deanne Bell, ilichapishwa mwanzoni katika Obsidian: Literature & Art in the African Diaspora Vol. 41, No. 1 & 2 (2015): 107-110.

Kuhusu Mwandishi

Deanne Bell, Profesa Msaidizi wa Saikolojia, Antiokia Chuo

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon