Yote ambayo huzuia umoja kuwa kawaida
ni mapenzi ya watu wenye umoja wanaodai iwe hivyo.

Ni wakati wa mapinduzi ya huruma - kuyeyuka kwa pande mbili kugawanyika katika anga ya umoja. Mapinduzi mengi - Mageuzi ya Kiprotestanti, Mapinduzi ya Amerika, Mapinduzi ya Ufaransa, na Mapinduzi ya Urusi - yamepita katika historia, lakini yote yamekuwa ya vurugu, na vurugu sio sehemu ya kanuni ya kuandaa Umoja. Umoja utatokea, na mabadiliko makubwa ya kisiasa na kijamii yatatokea kama kufunua asili kwa mageuzi ya mwanadamu.

Kilicho muhimu ni muda. Wakati wa kila mapinduzi unategemea msingi wa kutoridhika kuenea na utendaji wa utaratibu wa zamani, kwani hii inadhoofisha miundo iliyopo. Chini ya hali hizi, ugonjwa wa ugonjwa huunda hali zinazohitajika kwa watu wachache wa ubunifu, wenye ujasiri kufanya mabadiliko makubwa.

Sio juu ya idadi kubwa, wastani mzuri, au maoni ya hivi karibuni ya maoni ya umma, lakini uwepo wa kushuka kwa thamani ya pekee ambayo inakuzwa na mfumo, usumbufu mdogo unajirudia, unabadilika na kukua, na athari za kielelezo. Katika nadharia ya machafuko inaitwa hali ya "utegemezi nyeti kwa hali za awali." Wanasayansi wamegundua kuwa, wakati hali ni sawa, tukio moja au safu ya matukio inaweza kusababisha mabadiliko makubwa katika mfumo mzima. Hii pia inajulikana kama athari ya kipepeo.

Wakati mfumo uliojikita unapoanza kuvunjika, imani za zamani za jamii hutoa njia haraka zaidi kupata habari mpya juu ya jinsi ya kupanga upya muundo. Wakati kuvunjika kunapoongezeka hadi kufikia mahali ambapo watu wamejiandaa kuacha kile wanachokijua na, licha ya hofu yao, kujaribu kitu kipya, wakati umefika wa mabadiliko.

Mwelekeo mpya wa Ufahamu: Uunganisho, sio Utengano

Ushahidi kwamba idadi kubwa ya watu iko tayari kukumbatia mabadiliko ya kimfumo hupatikana katika mabadiliko ya kushangaza ambayo yamekuwa yakijenga kwa nusu ya mwisho ya karne ya ishirini. Miaka kumi na tatu ya utafiti wa kina juu ya Wamarekani zaidi ya laki moja na mwanasosholojia Paul H. Ray na mwanasaikolojia Sherry Ruth Anderson walipata mabadiliko makubwa katika tamaduni ya Amerika wakati huo.

Tamaduni mbili za msingi, Wanajadi na Wanasasa, hapo awali walikuwa wametawala utamaduni wa Amerika. Lakini katika miongo ya hivi karibuni, Ray na Anderson wanaripoti kwamba watu wenye fikra mpya za kitamaduni wameibuka kwa utulivu katikati ya utamaduni wa Amerika. Walijumlisha watu wazima milioni hamsini huko Merika ifikapo mwaka 2000, na labda milioni themanini hadi tisini katika Umoja wa Ulaya pia.

Maadili ya sehemu hii inayokua haraka ya idadi ya watu inahusishwa na utimilifu; wanaonekana wanataka sera zinazoonyesha uhusiano wetu, sio kujitenga.

Hisa mpya za kitamaduni: mitazamo kubwa ya kiikolojia na sayari, msisitizo juu ya uhusiano na maoni ya wanawake, kujitolea kwa hali ya kiroho na ukuzaji wa kisaikolojia, kutokubaliana na taasisi kubwa za maisha ya kisasa, pamoja na siasa za kushoto na kulia, na kukataa kupenda mali na kuonyesha hadhi. (Paul H. Ray na Sherry Ruth Anderson, Ubunifu wa Kitamaduni: Jinsi Watu Milioni 50 Wanavyobadilisha Ulimwengu, New York: Maelewano, 2000)

Kukataa Kushiriki katika Vita vya Utamaduni vya Wanasasa na Wanajadi

Ray na Anderson wanaita washiriki wa kikundi hiki Waumbaji wa Kitamaduni, "kwa sababu kote ulimwenguni mwa Magharibi, wanaunda utamaduni mpya." Wanakataa kushiriki katika vita vya kitamaduni kati ya Wanasasa na Wanajadi.

Wanaelekea upande wa tatu ambao haujaachwa wala kulia, sio wa kisasa wala wa jadi. Wamehusika sana katika harakati mpya mpya za kijamii ambazo zimeonekana tangu miaka ya 1960 na katika uvumbuzi mwingine wa kitamaduni pia. Harakati za kisiasa zinazopinga zimewaathiri chini ya harakati za kitamaduni ambazo zinajaribu kuelimisha matakwa yetu na kubadilisha mawazo yetu juu ya ukweli. Wanataka kuona picha kubwa, inayojumuisha, na wanataka kufanya kazi na mfumo mzima, na wachezaji wote. Wanajiona kama synthesizers na waganga, sio tu kwa kiwango cha kibinafsi lakini pia kwenye kiwango cha sayari, pia. Wanaendelea kukata tabaka la kijamii na ubaguzi wa rangi, katika mistari ya kiitikadi ya huria na ya kihafidhina, na katika mipaka ya kitaifa, wakikataa kijeshi na unyonyaji, wakitafuta usafi wa kiikolojia wa muda mrefu. (Paul H. Ray na Sherry Ruth Anderson, Ubunifu wa Kitamaduni: Jinsi Watu Milioni 50 Wanavyobadilisha Ulimwengu, New York: Maelewano, 2000)

Kwa mtazamo wa kwanza, Uumbaji wa kitamaduni unaonekana kama familia ya kisasa ya kisasa, lakini sivyo. Je! Waumbaji wa Kitamaduni wanataka nini kutoka kwa maisha, kile wanachokiona kama muhimu kwa mustakabali wa nchi, na jinsi wanavyoishi ni tofauti kabisa na Wanasasa. Kilicho muhimu zaidi kwa Wabunifu wa Kitamaduni ni maswala kama vile maisha ya baadaye ya watoto wetu, afya na elimu ya raia wote, ikolojia ya sayari, vipimo vya ndani vya maisha, kupunguza udhibiti wa biashara kubwa, na jukumu la babuzi ya pesa kubwa katika siasa. Ray na Anderson wanaelezea kuwa Wabunifu wa Kitamaduni bado hawajaanza kuchukua hatua kwa sababu wanadhani wao ni upotovu, peke yao katika maoni yao yanayopingana.

Kubadilisha Taasisi za Zamani Zilizoundwa juu ya Uwingi na Zile zinazoonyesha Umoja

Ubunifu wa kitamaduni ni sehemu moja tu ya eneo bunge kwa ajili ya kuchukua nafasi ya taasisi za zamani zilizojengwa juu ya pande mbili na zile zinazoonyesha Umoja. Wanajiunga na Wakristo wahafidhina, wenye wastani, na wakarimu ambao wanataka kurudi kwenye mizizi ya mafundisho ya Kristo; na Waislamu ambao wanaona katika mafundisho ya Mohammed Mwenyezi Mungu anayejumuisha wote na anayevumilia; na Wahindu na Wabudhi ambao wanasisitiza utamaduni wao wa zamani wa Umoja kama ukweli pekee; na watu wa imani zingine ambao misingi yao ya kidini inakubali umoja; na Wamarekani wa Amerika na tamaduni za asili ambazo zinaona maumbile kama mfumo mzima; na wanasayansi na wasomi ambao wanakubali nadharia mpya juu ya uwanja ulio na umoja.

Mafanikio yatategemea wale ambao wanaelekeza mabadiliko, wakishika kabisa nia yao na wasichukue hatua mapema, kabla hamu ya mabadiliko haijaiva. Lazima wafanye kazi pamoja na kudumisha viungo kwa sehemu zingine za mfumo. Hii ilisababisha kufanikiwa kwa harakati zisizo za vurugu katika miaka ya 1980 ambazo ziliwaangusha madikteta huko Ufilipino na Chile. Katika Poland, muda na viungo vilivyodumishwa vizuri viliwawezesha wafanyikazi kushinda haki ya kuandaa umoja wa wafanyikazi huria.

Ikiwa dhana kali - na wakati huo huo wa zamani - wa kuchukua nafasi ya pande mbili na umoja ingekuwa kupitia mfumo wetu wa machafuko, hali ni kwamba watu wachache wanaweza kuunda kushuka kwa thamani kutupeleka katika hali ya juu. Mapinduzi haya ya huruma yako tayari kutokea.

© 2010 na Sylvia Clute. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Hampton Roads Publishing Co Inc
Wilaya. na Red Wheel/Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Chanzo Chanzo

Zaidi ya kulipiza kisasi, Zaidi ya Duality: Wito wa Mapinduzi ya Huruma
na Sylvia Clute.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Sylvia Clute ni mhadhiri wa wakili. Ana digrii za kuhitimu kutoka Shule ya Serikali ya Harvard Kennedy, Chuo Kikuu cha Sheria cha Boston, na Chuo Kikuu cha California huko Berkeley. Baada ya miaka kadhaa kama wakili wa kesi, alichanganyikiwa na mfumo wa sheria na akaanza kutafuta njia bora. Alianzisha, aliongoza na kutumika kama mshauri wa mipango kadhaa ya jamii na serikali. Painia katika mageuzi ya kisheria, aliongoza mabadiliko katika sheria za Virginia zinazohusiana na wanawake na watoto. Tembelea tovuti yake kwa www.sylviaclute.com/