Askofu Mark Seitz na makuhani kutoka dayosisi yake walipiga magoti kwa dakika 8 na sekunde 46 kumheshimu George Floyd, El Paso, Juni 1, 2020. Kwa hisani ya Mambo ya Corrie Boudreaux / El Paso, CC BY-ND

Siku mbili baada ya askofu Mkatoliki wa El Paso, Mark Seitz, alipiga magoti na makuhani wengine kadhaa katika sala ya kimya kwa George Floyd akiwa ameshikilia ishara ya "Maisha Nyeusi", alipokea simu kutoka kwa Papa Francis.

Katika enzi za mapema Seitz, askofu wa kwanza aliyejulikana wa Katoliki kujiunga na maandamano ya kupinga ubaguzi wa rangi yaliyotokana na mauaji ya Floyd, anaweza kuwa alitarajia kukemewa na Vatican, ambayo mara nyingi inahusishwa na uhafidhina wa kijamii.

Badala yake, Steitz aliiambia tovuti ya habari ya Texas Mambo ya El Paso, papa “alinishukuru".

Siku kadhaa mapema Papa Francis alikuwa alituma ujumbe kwa Wamarekani kwenye wavuti ya Vatican akisema "alishuhudia kwa wasiwasi mkubwa machafuko ya kijamii" huko Merika na akitaja kifo cha Floyd "cha kusikitisha."

Aliandika, "Marafiki zangu, hatuwezi kuvumilia au kufumbia macho ubaguzi wa rangi na kutengwa kwa njia yoyote ile na bado tunadai kutetea utakatifu wa kila maisha ya mwanadamu."

Francis anaonekana kama papa anayeendelea, lakini hii sio mifano ya pekee ya maadili yake ya kibinafsi. Kama msomi wa dini na siasa, Ninatambua kwamba vitendo vya Steitz na idhini ya papa huonyesha kujitolea tofauti kwa haki ya kijamii ambayo imeingia katika hali ya Katoliki katika miaka 50 iliyopita.

Askofu Seitz mnamo 2019 na wahamiaji katika mpaka wa Amerika na Mexico. Mario Tama / Getty Images

Kubadilisha jukumu la kijamii

Ahadi hii imebadilisha utamaduni wa Kikatoliki wa miaka elfu wa kuthamini amani juu ya haki.

Akiandika katika machafuko yaliyozunguka kuanguka kwa Dola ya Kirumi, mwanatheolojia mashuhuri wa karne ya tano Mtakatifu Augustino alidai kwamba amani ndio wanadamu wazuri zaidi wanaoweza kufikia Duniani. Ingawa amani na haki ni muhimu, Augustine aliamini, amani - ikimaanisha utaratibu wa raia - inachukua kipaumbele. Alidhani haki haiwezi kudumishwa wakati wa vurugu.

Maaskofu wengi, mapadre na wanatheolojia tangu Augustino wametumia hoja kama hizo kwa kukosoa mabadiliko ya kijamii na kuhalalisha hali ilivyo, akisisitiza kwamba waaminifu wanapaswa kubeba dhuluma za ulimwengu na watafute malipo yao mbinguni. Teolojia hii ya maadili ilitoa haki kwa kanisa kushirikiana na wasomi wa kiuchumi, kisiasa na kijeshi, kutoka wafalme wa enzi za kati kwa Madikteta wa Amerika Kusini.

Hiyo ilianza kubadilika na Baraza la pili la Vatikani la 1962 hadi 1965, ambayo iliwakusanya maaskofu kutoka ulimwenguni kote kutathmini tena jukumu la kanisa katika jamii ya kisasa. Baraza hati ya mwisho upande wa haki na kijamii.

Wakibadilisha mawazo ya Augustine, maaskofu Wakatoliki walisema kwamba amani haiwezi "kupunguzwa hadi kudumisha usawa wa nguvu kati ya maadui." Njia pekee ya kufikia amani ya kudumu, walisisitiza, ilikuwa kushughulikia vyanzo vya machafuko.

Kama vile Papa Paul VI alivyosema katika 1972: "Ikiwa unataka amani, fanya haki."

Fr. Joseph Rahal wa Washington, DC anamheshimu George Floyd Ijumaa, Juni 5, 2020. Tom Williams / CQ-Roll Call, Inc kupitia Picha za Getty

Ukombozi kwa gharama yoyote

Maneno ya Papa Paulo yaliunga mkono a kanuni ya msingi ya teolojia ya ukombozi, harakati ya Kikatoliki iliyokuwa ikiibuka kutoka Amerika ya Kusini karibu wakati huo huo.

Wanatheolojia wa ukombozi wanaona vurugu sio kama kasoro ya mtu binafsi lakini kama sifa ya miundo isiyo ya haki ya kijamii au kisiasa. Hii "vurugu za kitaasisi," kama Mwanatheolojia wa Peru Gustavo Gutiérrez aliiita, ndio chanzo cha vurugu zote - pamoja na ukandamizaji wa serikali na ghasia maarufu dhidi ya ukandamizaji huo.

Wajumbe wa teolojia ya ukombozi katika mkutano wao wa sita wa kimataifa, mnamo 1986. Bernard Bisson / Sygma kupitia Picha za Getty)

Njia bora ya kuepuka vurugu, kama Askofu Mkuu Oscar Romero wa El Salvador aliandika mnamo 1979, ni "kudhibitisha serikali ya kidemokrasia kweli, ambayo inalinda haki za kimsingi za raia wake wote, kwa msingi wa utaratibu mzuri wa uchumi."

Chini ya uongozi wa Romero, sekta kubwa za Kanisa Katoliki la Salvador ziliunga mkono ghasia maarufu dhidi ya serikali dhalimu ya kijeshi ya nchi hiyo katika ile iliyokuwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Salvador. Viongozi wa Katoliki na watu pia iliunga mkono harakati za upinzani huko Nicaragua, Brazil, Chile na nchi zingine za Amerika Kusini.

Romero, ambaye aliuawa mnamo 1980, alikua mtakatifu wa Katoliki mnamo 2018.

Sio 'pande zote mbili'

Wanatheolojia wa ukombozi wanaamini kwamba wale wanaotafuta mabadiliko wanapaswa kutumia njia za amani kila inapowezekana. Lakini wakati maandamano yasiyo ya vurugu na njia za sheria zinathibitisha kuwa hazina matunda au zinakabiliwa na vurugu, mbinu mpya zinaweza kuhitajika.

"Kanisa haliwezi kusema, kwa mtindo rahisi, kwamba linalaani kila aina ya vurugu," Romero aliandika.

Romero alikosoa "wasimamizi" wa Salvador ambao waliona vurugu pande zote mbili za vita vya wenyewe kwa wenyewe kuwa sawa sawa, ikimaanisha usawa wa maadili kati ya wale wanaodumisha udhalimu na wale wanaowapinga. Kanisa, alisisitiza, lazima liwe upande na wahasiriwa wa vurugu za kitaasisi.

Askofu Mkuu Oscar Romero huko San Salvador mnamo 1979. Picha za Alex Bowie / Getty

Kanuni hii, inayojulikana kama "chaguo la upendeleo kwa masikini," iliongoza uamuzi wa Askofu Seitz waandamanaji huko El Paso.

"Wakati dini inadumaa, tunaweza kusahau kwamba Neno hutujia kila wakati tukisulubiwa na kutokuwa na nguvu," Seitz alimwambia Mwandishi wa Katoliki wa Kitaifa mnamo Juni 4 kuelezea maandamano yake ya kimya. Katika mila ya Kikristo, "Neno" linamaanisha Yesu, neno la Mungu aliye mwili.

Seitz kisha alimtaja mwanatheolojia mashuhuri wa karne ya katikati James Koni, ambaye alisema Wakristo wa Merika lazima wapiganie haki ya rangi kwa sababu, "Nchini Amerika, Neno huja kuteswa, nyeusi na kuuawa."

Hii sio mara ya kwanza Seitz kuunga mkono jamii iliyotengwa zaidi. Mnamo Machi 2019, yeye waliomba msamaha kwa wahamiaji kwa matibabu yao katika mpaka wa Amerika na Texas.

"Kusema ... kwamba maisha ya weusi ni njia nyingine tu ya kurudia kitu ambacho sisi Merika tunaonekana kusahau mara nyingi," Seitz aliendelea: "Kwamba Mungu ana upendo maalum kwa waliosahaulika na wanaodhulumiwa."

Kuhusu Mwandishi

Anna L. Peterson, Profesa wa Dini, Chuo Kikuu cha Florida

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.