Kifo cha Julius Caesar, mchoro wa 1806 na Vincenzo Camuccini. Wikipedia

Mcheshi na mwandishi wa Marekani Mark Twain anaaminika kuwa alisema wakati mmoja, "Historia haijirudii, lakini mara nyingi huwa na mashairi."

Nimekuwa nikifanya kazi kama mwanahistoria na mwanasayansi changamano kwa kipindi bora zaidi cha muongo mmoja, na mara nyingi mimi hufikiria juu ya kifungu hiki ninapofuata safu tofauti za rekodi ya kihistoria na kugundua muundo sawa mara kwa mara.

Asili yangu iko katika historia ya zamani. Kama mtafiti mchanga, nilijaribu kuelewa kwa nini Milki ya Kirumi ikawa kubwa sana na kile ambacho hatimaye kilipelekea kuanguka kwake. Kisha, wakati wa masomo yangu ya udaktari, nilikutana na mwanabiolojia wa mageuzi aliyegeuka kuwa mwanahistoria Peter Turchin, na mkutano huo ulikuwa na matokeo makubwa katika kazi yangu.

Nilijiunga na Turchin na wengine wachache ambao walikuwa wakianzisha uwanja mpya - njia mpya ya kuchunguza historia. Iliitwa cliodynamics baada ya Clio, jumba la kumbukumbu la kale la Uigiriki la historia, na mienendo, utafiti wa jinsi mifumo ngumu inavyobadilika kwa wakati. Cliodynamics inasimamia zana za kisayansi na takwimu ili kuelewa vyema yaliyopita.

Kusudi ni kuchukulia historia kama sayansi ya "asili", kwa kutumia njia za takwimu, masimulizi ya hesabu na zana zingine zilizochukuliwa kutoka kwa nadharia ya mageuzi, fizikia na. sayansi ya utata ili kuelewa kwa nini mambo yalitokea jinsi yalivyotokea.

Kwa kubadilisha maarifa ya kihistoria kuwa "data" ya kisayansi, tunaweza kufanya uchanganuzi na kujaribu dhahania kuhusu michakato ya kihistoria, kama sayansi nyingine yoyote.

Hifadhidata ya historia

Tangu 2011, mimi na wenzangu tumekuwa tukikusanya habari nyingi sana kuhusu siku za nyuma na kuzihifadhi mkusanyo wa kipekee unaoitwa Seshat: Hifadhidata ya Historia ya Ulimwenguni. Seshat inahusisha mchango wa watafiti zaidi ya 100 kutoka duniani kote.

Sisi huunda habari iliyopangwa, inayoweza kuchanganuliwa kwa kuchunguza kiasi kikubwa cha udhamini kinachopatikana kuhusu siku za nyuma. Kwa mfano, tunaweza kurekodi idadi ya watu katika jamii kama idadi, au kujibu maswali kuhusu kama kitu kilikuwepo au hakipo. Je, jamii ilikuwa na warasimu kitaaluma? Au, ilidumisha kazi za umwagiliaji za umma?

Maswali haya hubadilishwa kuwa data ya nambari - zawadi inaweza kuwa "1" na kukosekana "0" - kwa njia ambayo huturuhusu kuchunguza pointi hizi za data kwa zana nyingi za uchanganuzi. Kimsingi, sisi huchanganya kila mara data hii ya kiasi "ngumu" na maelezo ya ubora zaidi, tukielezea kwa nini majibu yalitolewa, kutoa nuances na kuashiria kutokuwa na uhakika wakati utafiti hauko wazi, na kunukuu fasihi iliyochapishwa.

Tunalenga kukusanya kama wengi mifano ya majanga ya zamani tuwezavyo. Hivi ni vipindi vya machafuko ya kijamii ambayo mara nyingi husababisha uharibifu mkubwa - vitu kama njaa, milipuko ya magonjwa, vita vya wenyewe kwa wenyewe na hata kuanguka kamili.

Lengo letu ni kujua ni nini kilizipeleka jamii hizi kwenye mgogoro, na kisha ni mambo gani yanaonekana kuamua kama watu wanaweza kusahihisha ili kuzuia uharibifu.

Lakini kwa nini? Hivi sasa, tunaishi katika umri wa polycrisis - hali ambapo mifumo ya kijamii, kisiasa, kiuchumi, kimazingira na mingineyo haihusiani tu kwa kina, lakini karibu yote iko chini ya mkazo au inakabiliwa na aina fulani ya maafa au machafuko makubwa.

Mifano leo ni pamoja na athari zinazoendelea za kijamii na kiuchumi za janga la COVID-19, tete katika soko la kimataifa la chakula na nishati, vita, ukosefu wa utulivu wa kisiasa, msimamo mkali wa kiitikadi na mabadiliko ya hali ya hewa.

Kwa kuangalia nyuma katika matatizo mengi ya zamani (na kulikuwa na mengi) tunaweza kujaribu na kubaini ni jamii zipi zilikabiliana vyema zaidi.

Kupitia rekodi ya kihistoria, tumeanza kutambua baadhi ya mada muhimu sana zinazofuata historia. Hata majanga makubwa ya kiikolojia na hali ya hewa isiyotabirika sio jambo jipya.

Kukosekana kwa usawa na mapigano ya wasomi

Moja ya wengi mifumo ya kawaida ambayo imeruka nje ni jinsi ukosefu wa usawa uliokithiri unavyojitokeza katika karibu kila kesi ya mgogoro mkubwa. Wakati mapengo makubwa yanapokuwepo kati ya walionacho na wasionacho, si tu katika utajiri wa mali bali pia kupata vyeo vya madaraka, hili huzaa kuchanganyikiwa, kutokubaliana na misukosuko.

"Enzi za mafarakano”, kama vile Turchin alivyoviita vipindi vya machafuko na jeuri kubwa ya kijamii, hutokeza baadhi ya matukio mabaya zaidi katika historia. Hii ni pamoja na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani ya miaka ya 1860, mwanzoni mwa karne ya 20 Mapinduzi ya Kirusi, na uasi wa Taiping dhidi ya nasaba ya Kichina ya Qing, mara nyingi husemwa kuwa vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyoua zaidi katika historia.

Kesi hizi zote zilishuhudia watu wakichanganyikiwa na ukosefu wa usawa wa mali uliokithiri, pamoja na ukosefu wa kujumuishwa katika mchakato wa kisiasa. Kuchanganyikiwa kulizua hasira, na hatimaye kuzuka katika mapigano ambayo yaliua mamilioni ya watu na kuathiri wengi zaidi.

Kwa mfano, miaka 100 ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe iliangamiza jamhuri ya Kirumi ulichochewa na machafuko na umaskini ulioenea. Kambi tofauti za kisiasa ziliundwa, zikachukua misimamo mikali zaidi, na zikaja kuwakashifu wapinzani wao kwa lugha kali na vitriol hatua kwa hatua. Uadui huu ulienea mitaani, ambapo makundi ya raia wenye silaha waliingia katika mabishano makubwa na hata kumuua kiongozi maarufu na mwanamageuzi, Tiberius Gracchus.

Hatimaye, mapigano haya yalizidi kuwa vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyo na mafunzo ya hali ya juu, na majeshi yaliyojipanga vyema yakikutana katika mapigano makali. Mivutano ya msingi na ukosefu wa usawa haukushughulikiwa wakati wa mapigano haya yote, ingawa, kwa hivyo mchakato huu ulijirudia kutoka karibu miaka ya 130 KK hadi 14AD, wakati mfumo wa serikali wa jamhuri. alikuja kuanguka chini.

Labda moja ya mambo ya kushangaza zaidi ni kwamba ukosefu wa usawa unaonekana kuwa mbaya kwa wasomi wenyewe. Hii ni kwa sababu mrundikano wa mali na madaraka mengi husababisha mapigano makali baina yao, ambayo yanasambaratika katika jamii nzima.

Kwa upande wa Roma, ilikuwa ni maseneta matajiri na wenye nguvu na viongozi wa kijeshi kama Julius Caesar ambao walichukua kwa hasira ya watu waliokata tamaa na kusababisha vurugu.

Mtindo huu pia unaonekana wakati mwingine, kama vile chuki kati ya wamiliki wa ardhi wa kusini na wenye viwanda wa kaskazini huko. kuelekea vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani na mapambano kati ya watawala wa Tsarist na Utukufu wa Urusi ulitua mwishoni mwa miaka ya 1800.

Wakati huo huo, uasi wa Taiping wa 1864 ulikuwa wakichochewa na vijana waliosoma vizuri, waliochanganyikiwa kwa kushindwa kupata vyeo vya hadhi serikalini baada ya miaka mingi ya kuhangaika na masomo yao na kufaulu mitihani ya utumishi wa umma.

Tunachokiona mara kwa mara ni kwamba watu matajiri na wenye nguvu wanajaribu kunyakua hisa kubwa za pai ili kudumisha nafasi zao. Familia tajiri hutamani sana kupata vyeo vya hadhi kwa ajili ya watoto wao, huku wale wanaotaka kujiunga na wasomi wakianza na kuinua makucha. Na kwa kawaida, utajiri unahusiana na mamlaka, kwani wasomi wanajaribu kupata nafasi za juu katika ofisi za kisiasa.

Mashindano haya yote husababisha hatua kali zaidi, ikiwa ni pamoja na kuvunja sheria na miiko ya kijamii ili kukaa mbele ya mchezo. Na mara tu mwiko wa kujiepusha na unyanyasaji wa kiraia unapoanguka - kama inavyotokea mara nyingi - matokeo huwa mabaya.

Kupigania nafasi ya juu

Mifumo hii labda inaonekana inajulikana. Fikiria kashfa ya admissions ya chuo nchini Marekani mwaka wa 2019. Kashfa hiyo ilizuka wakati watu mashuhuri wachache wa Marekani walinaswa wakiwa wamewahonga watoto wao katika vyuo vikuu vya Ivy League kama vile Stanford na Yale.

Lakini sio watu hawa mashuhuri pekee ambao walivunja sheria kujaribu kulinda maisha ya watoto wao. Makumi ya wazazi walishtakiwa kwa rushwa kama hiyo, na uchunguzi bado unaendelea. Kashfa hii inatoa kielelezo kamili cha kile kinachotokea wakati ushindani wa wasomi unatoka nje ya mkono.

Huko Uingereza, unaweza kuashiria mfumo wa heshima, ambao kwa ujumla unaonekana kuwatuza washirika wakuu wa wale wanaosimamia. Hivi ndivyo ilivyokuwa mnamo 2023, wakati waziri mkuu wa zamani Boris Johnson alilipa mduara wake wa ndani pamoja na wenzao na heshima zingine za kifahari. Hakuwa waziri mkuu wa kwanza kufanya hivyo, na hatakuwa wa mwisho.

Mojawapo ya mifumo ya kawaida ya kihistoria ni kwamba watu wanapojilimbikiza mali, kwa ujumla hutafuta kutafsiri hii katika aina zingine za "nguvu ya kijamii”: ofisi ya kisiasa, nyadhifa katika makampuni ya juu, kijeshi au uongozi wa kidini. Kweli, chochote kinachothaminiwa zaidi wakati huo katika jamii yao maalum.

Donald Trump ni toleo moja tu la hivi majuzi na lililokithiri sana la motifu hii ambalo hujitokeza mara kwa mara wakati wa enzi za mafarakano. Na ikiwa kitu hakitafanywa ili kupunguza shinikizo la ushindani kama huo basi wasomi hawa waliochanganyikiwa wanaweza kupata wafuasi wengi.

Kisha mikazo inaendelea kuongezeka, na kuwasha hasira na kufadhaika ndani ya watu wengi zaidi, hadi inahitaji kutolewa kwa kiasi fulani, kwa kawaida katika mfumo wa migogoro ya vurugu.

Kumbuka kwamba ushindani wa ndani ya wasomi kwa kawaida huongezeka wakati ukosefu wa usawa ni mkubwa, kwa hivyo hizi ni nyakati ambazo idadi kubwa huhisi kuchanganyikiwa, hasira, na tayari kwa mabadiliko - hata kama watalazimika kupigania na labda kufa kwa ajili yake, kama ilionekana kuwa wakati fulani. wao walivamia Ikulu ya Marekani Januari 6, 2021.

Kwa pamoja, wasomi wenye ushindani mkali pamoja na watu wengi maskini na waliotengwa huunda hali inayoweza kuwaka sana.

Wakati serikali haiwezi 'kusahihisha meli'

Kadiri ukosefu wa usawa unavyozidi kukita mizizi na migogoro kati ya wasomi inaongezeka, kwa kawaida huishia kutatiza uwezo wa jamii wa kurekebisha meli. Hii ni kwa sababu wasomi wana mwelekeo wa kukamata sehemu kubwa ya mali, mara nyingi kwa gharama ya idadi kubwa ya watu na taasisi za serikali. Hiki ni kipengele muhimu cha kuongezeka kwa ukosefu wa usawa, leo kama vile zamani.

Bidhaa muhimu za umma na programu za ustawi, kama vile mipango ya kutoa chakula, nyumba au huduma ya afya kwa wale wanaohitaji, hazifadhiliwi na hatimaye hukoma kufanya kazi kabisa. Hii inazidisha pengo kati ya matajiri wanaoweza kumudu huduma hizi na idadi inayoongezeka ya wasioweza.

Mwenzangu, mwanasayansi wa siasa Jack Goldstone, alikuja na nadharia ya kuelezea hili mwanzoni mwa miaka ya 1990, inayoitwa nadharia ya demografia ya miundo. Alichunguza kwa kina Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo mara nyingi yanaonekana kama uasi maarufu wa archetypal. Goldstone aliweza kuonyesha kwamba mapigano mengi na malalamiko yaliendeshwa na wasomi waliochanganyikiwa, sio tu na "umati", kama uelewa wa kawaida.

Wasomi hawa walikuwa wakipata shida zaidi na zaidi kupata kiti kwenye meza na mahakama ya kifalme ya Ufaransa. Goldstone alibainisha kuwa sababu ya mivutano hii kuwa moto na kulipuka ni kwa sababu serikali imekuwa ikipoteza nguvu zake kwa nchi kwa miongo kadhaa kutokana na usimamizi mbaya wa rasilimali na kutoka kwa marupurupu yote ambayo wasomi walikuwa wakipigana kwa bidii ili kuhifadhi.

Kwa hiyo pale ambapo jamii inawahitaji zaidi viongozi wake serikalini na utumishi wa umma kujitokeza na kugeuza mgogoro huo, inajikuta iko katika hatua yake dhaifu na haifai kwa changamoto hiyo. Hii ni moja ya sababu kuu kwamba migogoro mingi ya kihistoria inageuka kuwa majanga makubwa.

Kama mimi na wenzangu tulivyoeleza, hii inafanana kwa kushangaza kwa mienendo tunayoona nchini Marekani, Uingereza na Ujerumani, kwa mfano. Miaka ya kupunguza udhibiti na ubinafsishaji nchini Marekani, kwa mfano, imerudisha nyuma mafanikio mengi yaliyopatikana katika kipindi cha baada ya vita na imeharibu huduma mbalimbali za umma.

Wakati huo huo nchini Uingereza, Huduma ya Kitaifa ya Afya imesemekana kuwa "imefungwa katika ond ya kifo” kutokana na kupunguzwa kwa miaka mingi na ufadhili duni.

Wakati wote, matajiri wametajirika zaidi na maskini wamezidi kuwa masikini. Kulingana kwa takwimu za hivi karibuni 10% ya kaya tajiri zaidi sasa zinadhibiti zaidi ya 75% ya utajiri wote ulimwenguni.

Ukosefu wa usawa kama huo husababisha aina ya mvutano na hasira tunayoona katika visa vyote vilivyotajwa hapo juu. Lakini bila uwezo wa kutosha wa serikali au usaidizi kutoka kwa wasomi na umma kwa ujumla, hakuna uwezekano kwamba nchi hizi zitakuwa na kile kinachohitajika kufanya aina ya mageuzi ambayo yanaweza kupunguza mvutano. Hii ndiyo sababu baadhi watoa maoni wamedai hata vita vya pili vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani vinakaribia.

Zama zetu za polycrisis

Hakuna shaka kwamba tunakabili changamoto fulani za riwaya leo ambazo watu wa zamani hawakukabiliana nazo. Sio tu kwa suala la mzunguko na ukubwa wa majanga ya kiikolojia, lakini pia kwa njia ambayo mifumo yetu mingi (uzalishaji wa kimataifa, minyororo ya usambazaji wa chakula na madini, mifumo ya kiuchumi, mpangilio wa kisiasa wa kimataifa) ni zaidi. bila matumaini kuliko walivyowahi kuwa.

Mshtuko kwa mojawapo ya mifumo hii karibu bila kuepukika ujirudie mingine. Vita vya Ukraine, kwa mfano, vimeathiri misururu ya usambazaji wa chakula duniani na bei ya gesi duniani kote.

Watafiti katika Taasisi ya Cascade, baadhi ya mamlaka zinazoongoza zinazofanya kazi kuelewa na kufuatilia mgogoro wetu wa sasa, zinawasilisha orodha ya kutisha (na sio ya kuchosha) ya matatizo ambayo ulimwengu unakabili leo, ikiwa ni pamoja na:

• athari za kiafya, kijamii na kiuchumi za COVID-19

• stagflation (mchanganyiko unaoendelea wa mfumuko wa bei na ukuaji mdogo)

• tete katika soko la kimataifa la chakula na nishati

• mzozo wa kijiografia na kisiasa

• kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na machafuko ya kiraia yanayotokana na ukosefu wa usalama wa kiuchumi

• misimamo mikali ya kiitikadi

• polarization ya kisiasa

• kupungua kwa uhalali wa kitaasisi

• matukio ya hali ya hewa ya mara kwa mara na mabaya yanayotokana na joto la hali ya hewa

Kila moja ya haya kivyake ingeleta uharibifu mkubwa, lakini yote yanaingiliana, kila moja ikimsukuma mwenzake na kutoa dalili zozote za kutulia.

Kulikuwa na polycrises zamani pia

Vitisho vingi vya aina sawa ilitokea pia huko nyuma, labda si kwa kiwango cha kimataifa tunachokiona leo, lakini kwa hakika katika kipimo cha kikanda au hata kivuka bara.

Hata matishio ya kimazingira yamekuwa changamoto ambayo wanadamu wamelazimika kuipata kukabiliana na. Kumekuwa na enzi za barafu, ukame wa miongo mingi na njaa, hali ya hewa isiyotabirika na majanga makubwa ya kiikolojia.

"umri mdogo wa barafu,”, kipindi cha halijoto isiyo ya kawaida ambayo ilidumu kwa karne nyingi kutoka karne ya 14 hadi mwanzoni mwa karne ya 19, ilisababisha uharibifu mkubwa katika Ulaya na Asia. Utawala huu mbaya wa hali ya hewa ulisababisha idadi ya majanga ya kiikolojia, ikiwa ni pamoja na njaa ya mara kwa mara katika maeneo mengi.

Katika kipindi hiki, kulikuwa na usumbufu mkubwa katika shughuli za kiuchumi na kuzidisha uhaba wa chakula katika maeneo yanayotegemea biashara kulisha watu wao. Kwa mfano, Misri ilipata uzoefu wa wasomi sasa inarejelea kama "mgogoro mkubwa" mwishoni mwa karne ya 14 wakati wa utawala wa Mamluk Sultanate, kama mlipuko wa tauni pamoja na mafuriko ya ndani ambayo yaliharibu mazao ya nyumbani huku mzozo katika Asia mashariki ukivuruga biashara katika eneo hilo. Hii ilisababisha njaa kubwa kote Misri na, hatimaye, uasi wa kutumia silaha ikiwa ni pamoja na mauaji ya sultani wa Mamluk, An-Nasir Faraj.

Pia kulikuwa na ongezeko kubwa la maasi, maandamano na migogoro kote Ulaya na Asia chini ya mazingira haya magumu ya mazingira. Na tauni ya bubonic ilizuka katika kipindi hiki, kwani maambukizi yalipata makazi ya kukaribishwa kati ya idadi kubwa ya watu walioachwa na njaa na baridi katika hali mbaya.

Jinsi nchi tofauti zilishughulikia janga hili

Kuangalia data ya kihistoria, jambo moja linanipa tumaini. Nguvu zile zile zinazopanga njama ya kuziacha jamii zikiwa hatarini kwa maafa zinaweza pia kufanya kazi kwa njia nyingine.

Mlipuko wa COVID-19 ni mfano mzuri. Huu ulikuwa ugonjwa mbaya sana ambao ulikumba karibu ulimwengu wote. Hata hivyo, kama wenzangu wamebainisha, athari za ugonjwa huo hazikuwa sawa katika kila nchi au hata miongoni mwa jamii mbalimbali.

Hii ilitokana na mambo mengi ikiwa ni pamoja na jinsi ugonjwa huo ulivyogunduliwa haraka, ufanisi wa hatua mbalimbali za afya ya umma, na muundo wa idadi ya watu wa nchi (idadi ya wazee na jamii zilizo hatarini zaidi katika idadi ya watu, kwa mfano). Jambo lingine kuu, ambalo halitambuliki kila mara, lilikuwa jinsi mifadhaiko ya kijamii ilivyokuwa ikiongezeka katika miaka kabla ya ugonjwa huo kuanza.

Lakini katika baadhi ya nchi, kama vile Korea Kusini na New Zealand, ukosefu wa usawa na shinikizo zingine zilikuwa zimezuiliwa kwa kiasi kikubwa. Uaminifu katika serikali na mshikamano wa kijamii pia ulikuwa wa juu zaidi. Wakati ugonjwa ulipoonekana, watu katika nchi hizi waliweza kuunganisha na kujibu kwa ufanisi zaidi kuliko mahali pengine.

Haraka waliweza kutekeleza an safu ya mikakati kupambana na ugonjwa huo, kama vile miongozo ya kuficha uso na umbali wa mwili, ambayo iliungwa mkono na kufuatwa na idadi kubwa ya watu. Na kwa ujumla, kulikuwa na mwitikio wa haraka kutoka kwa viongozi katika nchi hizi huku serikali ikitoa usaidizi wa kifedha kwa kazi iliyokosa, kuandaa michango ya chakula na kuanzisha programu zingine muhimu za kusaidia watu kudhibiti na usumbufu wote ulioletwa na COVID.

Katika nchi kama Marekani na Uingereza, hata hivyo, shinikizo kama vile ukosefu wa usawa na mizozo ya upande fulani tayari ilikuwa kubwa na kukua katika miaka kabla ya kuzuka kwa mara ya kwanza.

Idadi kubwa ya watu katika maeneo haya walikuwa maskini na hasa katika hatari ya ugonjwa huo, Kama mapigano ya kisiasa iliacha mwitikio wa serikali polepole, mawasiliano duni, na mara nyingi ilisababisha ushauri wa kutatanisha na kinzani.

Nchi ambazo zilijibu vibaya hazikuwa na mshikamano wa kijamii na uaminifu katika uongozi unaohitajika kutekeleza na kudhibiti mikakati ya kudhibiti ugonjwa huo. Kwa hiyo, badala ya kuleta watu pamoja, mivutano ilizidi kuwaka na ukosefu wa usawa uliokuwepo hapo awali uliongezeka.

Wakati mwingine jamii hufanya meli sawa

Shinikizo hizi zimecheza kwa njia sawa katika siku za nyuma. Kwa bahati mbaya, hadi sasa matokeo ya kawaida yamekuwa uharibifu mkubwa na uharibifu. Utafiti wetu wa sasa unaorodhesha takriban kesi 200 za jamii zilizopita zilizopitia kipindi cha hatari kubwa, kile tunachoita "hali ya mgogoro". Zaidi ya nusu ya hali hizi hugeuka kuwa vita vya wenyewe kwa wenyewe au maasi makubwa, karibu 35% yanahusisha mauaji ya mtawala, na karibu 40% inahusisha jamii kupoteza udhibiti wa eneo au kuanguka kabisa.

Lakini utafiti wetu pia umepata mifano ambapo jamii ziliweza kukomesha mizozo ya kisiasa, kutumia nguvu na rasilimali zao za pamoja ili kuongeza uthabiti, na kufanya marekebisho chanya katika uso wa shida.

Kwa mfano, wakati "tauni" katika Athene ya kale (labda mlipuko wa homa ya matumbo au ndui), maafisa walisaidia kupanga karantini na kutoa msaada wa umma kwa huduma za matibabu na usambazaji wa chakula. Hata bila ufahamu wetu wa kisasa wa virology, walifanya walichoweza ili kupitia wakati mgumu.

Tunaona pia mafanikio ya ajabu ya uhandisi na hatua za pamoja zilizochukuliwa na jamii za kale kuzalisha chakula cha kutosha kwa ajili ya idadi yao inayoongezeka. Angalia mifereji ya umwagiliaji iliyowaweka Wamisri kulishwa kwa maelfu ya miaka wakati wa wakati wa Mafarao, au mashamba yenye mteremko yaliyojengwa juu katika milima ya Andes chini ya himaya ya Inca.

Qing na nasaba nyingine za kifalme nchini China zilijengwa mtandao mkubwa wa maghala katika eneo kubwa lao, wakisaidiwa na fedha za umma na kusimamiwa na maafisa wa serikali. Hii ilihitaji kiasi kikubwa cha mafunzo, uangalizi, dhamira ya kifedha na uwekezaji mkubwa katika miundombinu ya kuzalisha na kusafirisha vyakula katika kanda nzima.

Maghala haya yalikuwa na jukumu kubwa katika kutoa unafuu wakati hali mbaya ya hali ya hewa kama vile mafuriko makubwa, ukame, uvamizi wa nzige, au vita, vilitishia usambazaji wa chakula. Wenzangu na mimi tumebishana hivi karibuni kuwa kuvunjika kwa mfumo huu wa ghala katika karne ya 19 - ikisukumwa na ufisadi miongoni mwa wasimamizi na mkazo katika uwezo wa serikali - kwa hakika ilikuwa mchangiaji mkuu katika kuporomoka kwa Qing, nasaba ya mwisho ya kifalme ya China.

Wasomi huko Chartist England

Mojawapo ya mifano mashuhuri ya nchi ambayo ilikabiliwa na mzozo lakini iliweza kuepuka mbaya zaidi, ni Uingereza wakati wa 1830s na 1840s. Hiki kilikuwa kipindi kinachoitwa Chartist, wakati wa machafuko na uasi ulioenea.

Kuanzia mwisho wa miaka ya 1700, wakulima wengi wa Uingereza walikuwa wameona faida ikipungua. Juu ya hili, Uingereza ilikuwa katikati ya mapinduzi ya viwanda, na miji iliyojaa haraka sana na viwanda. Lakini hali katika viwanda hivi ilikuwa ya kutisha. Kwa hakika hapakuwa na uangalizi au ulinzi wa kuhakikisha usalama wa mfanyakazi au kufidia mtu yeyote aliyejeruhiwa kazini, na mara nyingi wafanyakazi walilazimishwa kufanya kazi kwa saa nyingi na malipo madogo.

Miongo michache ya kwanza ya Miaka ya 1800 ilishuhudia maasi kadhaa kote Uingereza na Ireland, kadhaa kati yao wakawa wenye jeuri. Wafanyakazi na wakulima kwa pamoja walichati madai yao ya kutendewa kwa usawa na haki katika mfululizo wa vipeperushi, ambapo kipindi hicho kinapata jina lake.

Wengi wa wasomi wenye nguvu wa kisiasa wa Uingereza walikuja kuunga mkono madai haya pia. Au angalau kulikuwa na kutosha kuruhusu kupita baadhi ya mageuzi muhimu, ikiwa ni pamoja na kanuni kuhusu usalama wa wafanyakazi, kuongezeka kwa uwakilishi kwa matajiri wa chini, watu wa tabaka la wafanyakazi bungeni, na kuanzishwa kwa usaidizi wa ustawi wa umma kwa wale ambao hawawezi kupata kazi.

 Marekebisho hayo yalisababisha uboreshaji mkubwa katika ustawi wa mamilioni ya watu katika miongo iliyofuata, ambayo inafanya huu kuwa mfano wa ajabu. Ingawa inapaswa kuzingatiwa kuwa wanawake waliachwa kabisa na maendeleo ya upigaji kura hadi miaka kadhaa baadaye. Lakini wachambuzi wengi wanakitaja kipindi hiki kama kuweka jukwaa la mifumo ya kisasa ya ustawi ambayo sisi tunaoishi katika nchi zilizoendelea huwa tunaichukulia kawaida. Na muhimu zaidi, njia ya ushindi ilifanywa kuwa rahisi zaidi, na chini ya umwagaji damu, kwa kuwa na msaada wa wasomi.

Katika hali nyingi, ambapo mvutano huongezeka na machafuko maarufu hulipuka na kuwa maandamano ya vurugu, matajiri na wenye nguvu wana mwelekeo wa kudumisha marupurupu yao wenyewe. Lakini huko Chartist England, kikosi chenye afya bora cha maendeleo, "prosocial” wasomi walikuwa tayari kudhabihu baadhi ya mali, mamlaka, na mapendeleo yao wenyewe.

Kupata tumaini

Ikiwa wakati uliopita unatufundisha chochote, ni kwamba kujaribu kushikilia mifumo na sera ambazo zinakataa kubadilika ipasavyo na kukabiliana na mabadiliko ya hali - kama vile mabadiliko ya hali ya hewa au kuongezeka kwa machafuko kati ya idadi ya watu - kwa kawaida huishia katika maafa. Wale walio na njia na fursa ya kutunga mabadiliko lazima wafanye hivyo, au angalau wasisimame njiani wakati marekebisho yanapohitajika.

Somo hili la mwisho ni gumu sana kujifunza. Kwa bahati mbaya, kuna dalili nyingi ulimwenguni leo kwamba makosa ya zamani yanarudiwa, haswa na viongozi wetu wa kisiasa na wale wanaotaka kushika madaraka.

Katika miaka michache iliyopita, tumeshuhudia janga, kuongezeka kwa majanga ya kiikolojia, umaskini mkubwa, mkwamo wa kisiasa, kurudi kwa siasa za kimabavu na chuki dhidi ya wageni, na vita vya ukatili.

Mzozo huu wa kimataifa hauonyeshi dalili za kulegea. Ikiwa hakuna kitakachobadilika, tunaweza kutarajia majanga haya kuwa mabaya zaidi na kuenea katika maeneo mengi zaidi. Tunaweza kugundua - tumechelewa sana - kwamba hizi ni kweli "nyakati za mwisho", kama Turchin alivyoandika.

Lakini pia tuko katika nafasi ya kipekee, kwa sababu tunajua zaidi kuhusu nguvu hizi za uharibifu na jinsi zilivyocheza zamani kuliko hapo awali. Maoni haya yanatumika kama msingi wa kazi yote ambayo tumefanya kukusanya kiasi hiki kikubwa cha habari za kihistoria.

Kujifunza kutokana na historia kunamaanisha kwamba tuna uwezo wa kufanya kitu tofauti. Tunaweza kupunguza shinikizo zinazoleta vurugu na kuifanya jamii kuwa tete zaidi.

Lengo letu kama wataalamu wa cliodynamics ni kufichua ruwaza - sio tu kuona jinsi kile tunachofanya leo kinavyofuatana na zamani - lakini kusaidia kutafuta njia bora za kusonga mbele.

Daniel Hoyer, Mtafiti Mwandamizi, Mwanahistoria na Mwanasayansi Changamano, Chuo Kikuu cha Toronto

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini

na Timothy Snyder

Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Wakati Wetu Ni Sasa: ​​Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki

na Stacey Abrams

Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Jinsi Demokrasia Zinavyokufa

na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt

Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism

na Thomas Frank

Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.

na David Litt

Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza