Katika siku hizi za mzunguko wa habari wa saa 24, mtu hawezi kujua mapema, lakini Donald J. Trump anaonekana kuwa mgombea wa Chama cha Republican kwa rais wa Merika mnamo 2024.
Huku Trump akikabiliwa na mashtaka manne katika mahakama za Marekani, matokeo yake hayana uhakika. Je, watu wa Marekani watampigia kura mtu aliyeshtakiwa, au hata mhalifu? Wanaweza, na kuelewa kuendelea kwa ufuasi mwaminifu wa Trump, tunahitaji kurudi nyuma ya vichwa vya habari na kutathmini mizizi ya mamlaka ya Trump.
Nashiriki, Undertow si kitabu kingine juu ya mtafuta-makini aliyekamilika zaidi wa Amerika. Wala mwandishi wake, Jeff Sharlet, hakuzingatia tu matukio ya kutisha ya Januari 6, 2021, katika Ikulu ya Marekani.
Badala yake, The Undertow inaelezea jinsi mgawanyiko wa kitamaduni katika jamii ya Amerika unaweza kuruhusu jambo kama vile dhoruba ya Capitol na wafuasi wa Trump kutokea. (Na vipi, licha ya kila kitu kilichotokea tangu, anasalia kuwa mtangulizi wa Republican katika kinyang'anyiro cha urais wa 2024.) Sharlet anaamini kuwa tukio hilo ni sehemu ya "vita vya wenyewe kwa wenyewe vya polepole" ambavyo vinatishia mustakabali wa jamhuri ya Marekani.
Ubaguzi wa rangi wa Marekani
Sharlet huanza na taswira inayosonga ya mwimbaji na muigizaji Harry belafonte, inayojulikana zaidi kwa Day-O (Wimbo wa Mashua ya Ndizi), "wimbo wa maandamano". Pia alikuwa mwanaharakati wa haki za kiraia: mmoja wa wafadhili wakubwa kwa sababu hiyo na rafiki wa karibu wa Martin Luther King. Mwigizaji Sidney Poitier alielezea uhusiano wao kama "karibu wa fumbo".
Sharlet anaandika mapambano ya maisha ya Belafonte dhidi ya ubaguzi wa rangi, kupitia mfululizo wa mazungumzo. Kujumuishwa kwa Belafonte kulionekana kwa wakati unaofaa: alikufa mwezi mmoja tu baada ya The Undertow kuchapishwa.
Sharlet anatumia Belafonte kusema kuwa ubaguzi wa rangi ndio kiini cha ugonjwa wa kisiasa na kijamii wa Amerika. Belafonte, mwigizaji mkuu aliye na mvuto wa mbio tofauti ambaye bado alipata ubaguzi mkubwa, ndiye mtangazaji wa Sharlet wa habari mbaya kwamba ubaguzi wa rangi unakaa katika msingi wa utambulisho wa Amerika. Nyuma ya mask ya mburudishaji mkuu, kulikuwa na maumivu - na mapambano ya usawa, ambayo hayakusahaulika na hayajawahi kupatikana.
Sharlet ananasa tafakari ya marehemu Belafonte:
imekuwa zaidi ya miongo minne sasa, na harakati alizosaidia kuamini kuwa zimeibiwa, zimegeuzwa kuwa hadithi ya kusisimua, hadithi ya Hollywood yenye mwisho mwema ambao bado haujawa halisi.
Trump anajumuisha mihimili ya ubaguzi wa rangi ya maombolezo ya Bellefonte, kazi inayoendelea ya Weupe katika jambo ambalo ni Trumpism. Trump anasimama kwa mtaji "W" Whiteness, Sharlet anaandika, lakini Weupe kama dhana lazima ifunguliwe. Ili kuandika kitabu hiki, Sharlet lazima aingize kile anachokiita "Trumpocene": ulimwengu wa kiakili wa sababu na athari ambao washirika wa Trump hufanya kazi ndani yake.
Kiutendaji, Sharlet anasitasita kujua kama Weupe ndio kigezo cha kuamua kati ya wafuasi wa Trump: dini na nguvu za kiume pia huzingatiwa sana. Katika sehemu mbalimbali, pia anakisia kama machafuko ya chini ya ardhi anayovumbua yanaonyesha kiwewe cha kijeshi, athari za "vita vya milele" Iraq na Afghanistan, na msukosuko wa kifedha duniani na athari zake kwa tabaka la kati. Lakini haendi mbali vya kutosha katika mambo haya ya mwisho.
"Dini ya Amerika ya kushinda"
Ingawa rangi inaweza kuwa kiini cha utambulisho wa Mmarekani anayeshindaniwa, Sharlet anaamini kuwa dini ya kiinjilisti inaendeleza masimulizi ya kutoridhika na uasi.
Au tuseme, tawi potofu ndani ya dini ya kiinjilisti: the injili ya ustawi, ambayo inafundisha kwamba imani na mawazo chanya huvutia afya, utajiri na furaha. Sharlet anashughulikia kipengele hiki cha simulizi yake kuu kwa hadithi za kufurahisha na uchanganuzi unaokauka.
Kwa wahubiri wa injili ya ustawi kama vile Mchungaji Rich Wilkerson Mdogo wa Vous (kifupi kwa Rendevous) megachurch, mafundisho hayamaanishi chochote na mazungumzo ya kidini yanakuwa yasiyoweza kutofautishwa na biashara ya maonyesho, utamaduni wa watu mashuhuri na biashara.
Kwa hakika, Sharlet anaandika, kanisa lenyewe lilizaliwa kutokana na kipindi cha ukweli cha televisheni, Tajiri wa Imani, iliyoigizwa na Mchungaji Rich - ambaye "anapenda kuzungumza kuhusu Leo [DiCaprio], kwa sababu anafanana na Leo". Vous ilifadhiliwa na babake Wilkerson, mchungaji wa Trinity Church, mojawapo ya makanisa makubwa zaidi katika miji ya Miami (ambapo Wilkerson Jr alifanya kazi hadi alipozindua Vous). Mchungaji Rich's Vous megachurch ni maarufu kwa watu mashuhuri - na anapenda kuzungumza kuhusu 'Leo' DiCaprio, ambaye anafanana naye.
Wilkerson anaonyeshwa kama Mkristo "mzuri" sana, mwenye talanta ya kukamata vichwa vya habari na kushirikiana na marafiki watu mashuhuri. Aliongoza harusi ya Kim Kardashian 2014 na rapa Kanye West.
Sharlet alikaa kwenye kikao cha mkutano wa Wilkerson wa kawaida wa Jumamosi na mduara wake wa ndani, "Vous Crew", kupanga wiki ijayo.
Ni sehemu ya mkutano wa vifaa, sehemu ya kujifunza Biblia. Lakini Biblia ni ngumu, hadithi zake za zamani, kwa hiyo wiki hii walikuwa wanaanza kile ambacho kingekuwa kuzamishwa katika mojawapo ya vipendwa vya Tajiri, Tabia Saba za Watu Wenye Mafanikio ya Juu zinazouzwa sana.
Kwa makanisa makubwa yenye nia moja, mafanikio ni ushahidi wa kuokolewa na sababu yake. Akiwa na Vous Crew, Wilkerson anakariri zaburi anayoipenda kutoka kwa kumbukumbu:
"Ninapenda mstari huu," alisema, akitikisa kichwa na kutabasamu: "'Chochote anachofanya'" - mtu mwadilifu, yaani - "'hufanikiwa'. Ufanisi unamfuata.”
Injili ya mafanikio ya Marekani ni mazoezi ya kupenda mali yaliyojaa (wakati mwingine bila kujua) vinyago, kama vile Trump mwenyewe. Si suala la imani au maadili.
Hapa, Sharlet yuko kwenye ardhi yenye nguvu. Kujionyesha kwa Trump ni mojawapo ya mafanikio "ya kushangaza" na mafanikio "mkubwa". Majigambo yake kwenye mikutano huwavutia washirika wake kwa sababu yanafanya kazi ndani ya "dini ya Marekani ya kushinda".
Ningeongeza kwamba injili ya mafanikio pia ilimwosha Rais Ronald Reagan, chini ya uchawi wa Mchungaji Norman Vincent Peale na uuzaji wake bora Nguvu ya Kufikiri Bora.
Reagan alitoa wazo la kujikosoa, la Wapuritan wa karne ya 17 la “Mji kwenye kilima” mng’ao unaojitosheleza. Iliyomaanisha kama himizo kwa jumuiya ya Kikristo katika karne ya 17 Massachusetts kuwa kweli kwa madhumuni yake ya kiroho, Reagan aliitumia kwa nyenzo na mahali pa maadili ya Amerika kwenye hatua ya dunia, akiandika taifa aliloongoza "mji unaong'aa”, ambapo upekee wa taifa ulikuwa wa asili na ulijidhihirisha badala ya kuwa wa muda.
Dini ya Kiinjili na QAnon
Ufafanuzi wa rufaa ya Trump lazima pia uzingatie jukumu la nadharia za njama. Kihistoria, uinjilisti umekuwa na sehemu ya kufanya hapa katika ufasiri wa unabii wa Biblia kuhusu Nyakati za Mwisho, au Kuja kwa Pili kwa Kristo.
Ukristo wa kinabii hufasiri matukio ya kihistoria kama viashiria vya masimulizi ya kihistoria. Maana ya uso wa matukio huficha maana yao ya kina ya kiishara, ambayo inaweza kufasiriwa na waumini pekee. Kama mtume Paulo alivyoandika: “Tunaenenda kwa imani, si kwa kuona” (KJV, 2 Wakorintho 5:7).
Uundaji huu unafungua unabii wa kidini kwa kudanganywa na nguvu za kidunia. Kupitia QAnon, nadharia ya njama inayomuunga mkono Trump hutoa mkate wa kilimwengu kwa wale wanaotafuta majibu kwa hali ya kushangaza ya taifa la kisasa la Amerika.
QAnon imejikita ndani Falsafa ya Gnostic, ambayo ilishikilia hivyo ukweli sio vile inavyoonekana (na alifukuzwa kutoka kwa kanuni kuu za Ukristo wa mapema).
Toleo la kisasa katika Ugnostiki linasisitiza kwamba ujumbe wa siri - unaoeleweka kwa walioanzishwa pekee - huficha ukweli. Mchoro wa ishara, alama na mfuatano wa nambari, wazi kwa tafsiri ya ajabu, hubadilisha kwa uchawi unabii wa Biblia na ufunuo katika imani na vitendo vya paranoiac.
Wafuasi wa QAnon wanaamini kwamba, kwa kuongezwa kwa nadharia za njama zinazotolewa na QAnon, nguvu za kutisha na ishara za matumaini zinaweza kufichuliwa bila juhudi. Trump, ingawa kwa wazi si mtu mcha Mungu, anaweza kufasiriwa kama chombo ambacho kazi za ajabu na takatifu za uumbaji na ukombozi zinaweza kueleweka na kutimizwa.
Katika mkutano wa hadhara wa Trump, mfuasi mmoja, "Dave", anamwambia Sharlet ujumbe unaonakiliwa kwenye fulana nyingi, "Tweets za Trump Matter", ni mbaya, kwamba tweets ni dalili:
"Kama Maandiko." Kila tweet, kila makosa ya tahajia, kila chapa, kila herufi kubwa ya ajabu - haswa herufi kubwa, alisema Dave - alikuwa na maana. “Ukweli uko pale pale kwenye kile ambacho vyombo vya habari vinafikiri ni makosa yake. Hafanyi makosa.”
Katika sehemu yake ya tatu, kitabu kinaanza kufanana na fasihi sawa na filamu ya 1969, Rahisi Rider, pamoja na Kapteni America wa Peter Fonda na Dennis Hopper kwenye harakati za pikipiki za kuvuka nchi, wakitafuta Amerika - na hawakuwahi kuipata.
Sharlet anasimulia hadithi ya safari yake mwenyewe kuelekea Vermont kutoka California, ambako alikuwa amehudhuria ukumbusho wa Ashli babbitt - mpiganaji wa uasi, mfanyabiashara mdogo na mwanajeshi mkongwe ambaye alikufa katika shambulio la Capitol.
Kisha anasafiri Mashariki, akijaribu kuziba hisia chafu za Wamarekani hao waliomuunga mkono Trump na bado wanafikiri uchaguzi "uliibiwa". Wanaomboleza "mauaji" ya Babbitt - alipigwa risasi na polisi mweusi katika mapambano ya Capitol - zaidi ya wao kufa. George floyd.
Sharlet hutupeleka katika mawazo ya giza ya wapenzi wa bunduki na wanamgambo tayari kupindua hali ya kina na "kuokoa" Amerika. Tukiwa njiani, tunakutana na "kanisa la Trump", lililotolewa kielelezo miongoni mwa wafuasi wanaoabudu kwenye mikutano yake.
Akihutubia msomaji, Sharlet anasema kuhusu mfuasi mmoja wa QAnon anayekutana naye kwenye mkutano, mwanamke ambaye anaamini kwamba Mungu ndiye aliyemweka Trump madarakani, akina Clinton "wanakula watoto" na kwamba mauaji ya Las Vegas 2017 yaliyofanywa na mtu aliyejihami kwa bunduki yalikuwa sehemu ya mpango wa kumuua Trump:
Diane hakuwa mbabe. Huenda alikuwa karibu na kituo kipya cha maisha ya Marekani kuliko unavyofikiri.
Sharlet pia anakutana na wasemaji wa "manosphere”. Hiyo ni, bidhaa za masculinity ya jadi yenye changamoto ambayo huzaa kupinga ufeministi. Kisha tunagundua tafsiri za ajabu za QAnon, ambamo za kweli na zisizo za kweli zinaunganishwa bila matumaini.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe polepole
Matumaini hayawezi kutokea milele kwa urahisi, kwa hivyo ni ishara mbaya za vita vya wenyewe kwa wenyewe polepole. Sharlet anadokeza kuwa maandamano ya watu wengi yanaweza kuwa suluhu ya kidemokrasia dhidi ya ushawishi wa kifashisti wa Marekani anaohofia.
Labda hii ndiyo sababu sura ya pili ya kitabu, inayoitwa "Upande wa uwezekano", hati Anashughulika Wall Street, vuguvugu la wanaharakati wa haki ya kiuchumi la 2011.
Anawaita waandamanaji "wajinga - lakini katika mapokeo matakatifu, mtu ambaye huzungumza ukweli kwa mamlaka, lakini mawazo ya mambo kama yalivyo".
Mwishowe, Sharlet anaweza tu kutoa tumaini jembamba kwamba mazoezi ya kidemokrasia, hatua moja ndogo kwa wakati, inaweza kutawala kupitia mapenzi ya watu wenye busara. Haya ni matumaini yaliyopo ya kukata tamaa ya kitamaduni, hitimisho lisilotulia.
Lakini vipi ikiwa tatizo lilikwenda zaidi kuliko vita vya utamaduni wa ndani?
Tamaa kubwa katika The Undertow ni mtazamo wake wa ndani. Sharlet anaonekana kutotaka kuzingatia kama dosari za Amerika zinashirikiwa na nchi zinazofanana, au kama ziko ndani zaidi: katika miundo ya kisiasa na kiuchumi ya Amerika.
Ikiwa Trump hawezi kuwepo bila ufuasi wake, yeye pia huchota, huwanyonya na hata kuwaumbua wafuasi wake. Uwezo wake wa kufanya hivyo unaweza kueleweka vyema katika mtazamo wa kimataifa na linganishi.
Kutoridhika kwa kitamaduni iliyoorodheshwa na Sharlet sio Amerika pekee, lakini hupatikana kwa viwango tofauti katika jamii zinazolinganishwa. Tofauti ni za kitaasisi.
Sio Amerika pekee
Mimi binafsi najua watu nchini Australia kama wahubiri wa injili wa ustawi wa Sharlet, wafuasi wa Trump na wananadharia wa njama. Hakuna hata mmoja wao ambaye ni kama mpiganaji wa uasi, katika tabia au uwezo.
Bila shaka, wengine wanaweza kuwa na uwezekano wa vurugu za pamoja. Hakika, Australia imepitia ubaguzi wa rangi nyeupe - na mashambulizi ya vurugu, yaliyopangwa kwa wasio wazungu.
Yeyote anayetilia shaka uwezekano huu wa kutokea vurugu zaidi hapa anahitaji tu kusikiliza podikasti yenye nguvu kurekodi mashambulizi ya watu wa China katika Australia Magharibi na Vuguvugu la Kitaifa la Australia mwishoni mwa miaka ya 1980.
Vinginevyo, kufuata hadithi inayoendelea ya polisi wawili na jirani, walipigwa risasi katika shambulio la kuvizia Kusini mwa Queensland mnamo 2022. Walitiwa moyo na kuagizwa na mtetezi wa Marekani wa "itikadi ya mwisho wa siku".
Lakini ni vigumu zaidi kuelekeza ubaguzi wa rangi na ushupavu wa kidini katika shambulio la serikali ya kisiasa nchini Australia. Hiyo inaweza kuwa kwa sababu dini ya kiinjilisti imetengwa zaidi nchini Australia kuliko Marekani.
Mizizi ya tatizo la Marekani haiko katika dini ya kiinjilisti yenyewe bali katika dosari taasisi za kisiasa ambayo yanatoa mwanya kwa misimamo mikali ya kidini na kuongeza uwezo wa wapenda siasa wenye nia ya kiitikadi na wasio waadilifu kufaidika na dosari hizo.
Dosari hizi ni pamoja na uandikishaji wa hiari, sheria za kibaguzi za uchaguzi, upigaji kura wa awali na mfumo wa chuo cha uchaguzi kujumlisha kura katika uchaguzi wa rais. Mazingira haya na mengine ya kitaasisi ya Marekani yanapendelea maslahi maalum (ya kulipwa pesa) na watu wachache walio na ari kubwa.
Wafuasi wa bidii wa Trump ndio wachache mashuhuri, walio na ari kubwa. Wana ushawishi usio na uwiano katika mazungumzo ya kisiasa ya Marekani.
Sehemu ndogo ya wafuasi hawa wa Trump wanaweza kufikia ufichuzi wa vyombo vya habari uliokithiri kwa urahisi zaidi nchini Marekani kuliko Australia. Lakini mengi ya kutoridhika kwao hayawezi kupunguzwa ndani ya miundo iliyopo ya kisiasa na kiuchumi ya jamii yao. Wazee, wenye elimu duni, wa mashambani, weupe, wanaoteleza chini: ni miongoni mwa walioshindwa katika mfumo wa uchumi wa dunia.
Ikiwa sababu ni za kitamaduni, kisiasa au zote mbili, vita vya kitamaduni vinaendelea. Mzozo wa vyama viwili vya Republican na Democrats katika mapambano ya urithi wa urais wa Trump unaendelea. Ajenda inayoonekana ya ndani ya wafuasi wa Trump na wakosoaji wake - ikiwa ni pamoja na Sharlet - ina athari za kimataifa.
Waangalizi wa kigeni hawatahakikishiwa na hadithi za kulazimisha Sharlet anazosimulia. Hawatakuwa na uhakika wa jukumu la baadaye la Amerika kama ngome ya ulimwengu ya kutegemewa ya demokrasia huria. Wala hawawezi kuwa na uhakika kwamba Marekani itasalia kuwa kitovu cha utulivu wa kisiasa cha mfumo wa uchumi wa dunia unaozidi kuyumba.
Ian Tyrrell, Profesa Mstaafu wa Historia, UNSW Sydney
Kitabu na Mwandishi huyu
Jeff Sharlet, mmoja wa waandishi wa habari na waandishi wa insha wakuu wa Amerika, anachunguza hali mbaya ya chini ya taifa lililovunjika katika kitabu chake kinachojulikana, "The Undertow," Muuzaji Bora wa Papo Hapo wa New York Times na moja ya Vitabu 100 Mashuhuri vya New York Times ya 2023, pia kutambuliwa. na Jamhuri Mpya. Kuingia katika nyanja za kidini za siasa za Amerika,
Sharlet anachunguza jinsi miaka ya hivi majuzi tumeona miitikio ikibadilika na kuwa udanganyifu, migawanyiko ya kijamii ikizidi kuwa ya kutoaminiana, na hali ya wasiwasi ikizidi kuwa dhana zinazochochewa na vurugu. Anafichua kutukuzwa kwa kupenda vitu vya kimwili na wanadamu “wa Mungu,” kuimarika kwa mikutano ya kisiasa kwa hamasa ya kidini, na hasira kali dhidi ya wanawake. Katikati ya machafuko haya, anaangazia takwimu kama vile rais wa arobaini na tano na Ashli Babbitt, ambao wamekuwa alama za itikadi kali.
Sharlet anatofautisha hili na ujasiri wa wale wanaowazia Amerika yenye haki na huru, wakitoa simulizi lisilo na maana ambalo linaingiliana na huzuni, kutokuwa na uhakika, na wimbi linaloongezeka la ufashisti na matumaini ya maisha bora ya baadaye. "The Undertow" hutumika kama tafakari muhimu ya muongo mmoja wa kushindwa na uwezo wa Marekani.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa
Kuhusu Mwandishi
Jeff Sharlet ndiye mwandishi au mhariri anayeuzwa zaidi katika gazeti la New York Times la vitabu vinane, vikiwemo The Undertow: Scenes from a Slow Civil War na The Family: The Secret Fundamentalism at the Heart of American Power, vilivyobadilishwa kuwa mfululizo wa hali halisi wa Netflix. Kuripoti kwake kuhusu haki za LGBTIQ+ kote ulimwenguni kumepokea Tuzo la Jarida la Kitaifa, Tuzo la Molly Ivins, na Tuzo la Outright International's Outright International. Uandishi na upigaji picha wake umeonekana katika machapisho mengi, ikiwa ni pamoja na Vanity Fair, ambayo yeye ni mhariri anayechangia; Jarida la New York Times; GQ; Esquire; Jarida la Harper; na VQR, ambayo yeye ni mhariri kwa ujumla. Yeye ni Frederick Sessions Beebe '35 Profesa katika Sanaa ya Kuandika katika Chuo cha Dartmouth, ambapo anaishi msituni na wanyama wengi.
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini
na Timothy Snyder
Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Wakati Wetu Ni Sasa: Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki
na Stacey Abrams
Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jinsi Demokrasia Zinavyokufa
na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt
Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism
na Thomas Frank
Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.
na David Litt
Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.
